Milton Erickson muutusest. Mehe parim valik

Milton Ericksoni transiteraapia

Plaan

1. Milton Erickson ja direktiivne psühhoteraapia

2. Transi ajalugu

3. Muutunud teadvusseisundid

4. Transiteraapia tehnikad

Kirjandus

1. Milton Erickson ja direktiivne psühhoteraapia

Kaasaegsete psühhoterapeutide seas on raske leida legendaarsemat kuju kui Milton G. Erickson (1901-1980). Karismaatiline halo tema isiksuse ümber ei ole loodud mitte ainult entusiastlike üliõpilaste ja tänulike klientide tunnistuste, vaid ka paljudes seansside heli- ja videosalvestiste ning NLP loojate poolt välja toodud terapeutilise mõju mudeliga. Lisaks olid Ericksonil kaasasündinud sensomotoorsed piirangud (kuulmis- ja värvinägemishäired, jäsemete osaline halvatus), mis ei takistanud tal kujunemast silmapaistvaks. praktiline psühholoog, hüpnoteraapia meister. Ericksoni töö oli hiilgav kulminatsioon enam kui kahesaja aastasele hüpnoosile psühhosomaatilises meditsiinis ja psühhoteraapias ning tema transitehnikad on osutunud tõhusateks ka kõige raskemate psühholoogiliste probleemide lahendamisel.

Erickson on direktiivi mõjumudeli pooldaja, tema lähenemist nimetatakse tavaliselt strateegiliseks psühhoteraapiaks. Terapeut on see, kes vastutab kõige eest, mis seansil toimub, ta tuvastab probleemid ja toob välja võimalused nende lahendamiseks, algatab muudatusi ja valib viise nende elluviimiseks. Erickson ei kipu laskma psühhoteraapilisel protsessil kulgeda oma kulgu, oodates kannatlikult ja lugupidavalt kliendi reaktsioone, otsest sekkumist kliendi ellu ei pea ta sugugi mittesoovitavaks manipulatsiooniks. Vastupidi, ta usub põhjendatult, et oma probleemides segaduses ja abi vajav inimene ei pea jagama nõustamise ja ravi vastutust kvalifitseeritud psühholoogiga, kellele makstakse selle eest tasu.

Ericksoni strateegilise psühhoteraapia mudel on hästi kooskõlas sellega, et peamine mõjutusvahend on valdav transi ja hüpnootiliste tehnikate kasutamine. Just trans (teine ​​nimi on Ericksoni hüpnoos), selle vormid, induktsioonimeetodid ja terapeutilised toimed tegid M. Ericksoni teosed maailmakuulsaks.

2. Transi ajalugu

Psühholoogias on hüpnoosi ja hüpnootilise transi nähtused tuntud juba ammusest ajast. Need ainulaadsed nähtused on alati pälvinud erilist tähelepanu ja neid ei ümbritsenud mitte ainult salapära aura, vaid ka arvukad eelarvamused. Vaimuhaiguste ravis olid oluliseks osaks stiihiliste rituaalide ja religioossete tseremooniatega kaasnenud spontaanselt või sihipäraste mõjutuste tagajärjel raskesti kirjeldatavad ja peegeldatavad ebatavalised vaimsed seisundid. Transi olemust mõisteti erinevalt, olenevalt "ideoloogiast", mis selle esinemisjuhtumitega kaasnes. Hüpnoosi käsitleva teadusliku uurimistöö alguses püüdsid paljud autorid tõestada, et seda pole olemas, et "hüpnotiseerimine" on tavaline šarlatanism ja hüpnotisöörid kasutavad inimeste kergeusklikkust lihtsalt omakasupüüdlikel eesmärkidel ära. Erickson märkis selle teema kohta millegipärast, et kui hüpnoos suudab religioosse perioodi üle elada, jääb see üle ka teadusliku perioodi.

Primitiivseid rahvaid uurinud antropoloogid ja etnograafid, kelle jaoks selline tava on tavaline vorm nõiduse (peamiselt ennustamis- ja meditsiinilised) tegevused. J. Belo, F. Boasi, K. Levi-Straussi, M. Meadi, L. G. Morgani, V. Turneri jt teostes on väga täpsed kirjeldused šamaanide transsi esilekutsuvatest tegudest, sukeldunud inimeste käitumisest. selles ja lõppefektid viimane. Teadlased on kinnitanud hüpnootiliste ja transiseisundite üldlevisust, laialdast levimust, mis esinevad (kõik nende ebaharilikkusest hoolimata) üsna regulaarselt usupühad, üleminekuriitused, teatud perioodid elu- ja kalendritsükkel. Reeglina sisenetakse transsi juhtudel, kui üksikisiku või grupi psühhoenergeetilisest taustapotentsiaalist ei piisa kiireloomuliste eluprobleemide lahendamiseks või kui on tõsiseid takistusi. tavaline elu.

Niisiis sisaldab K. Levi-Straussi "Struktuuriantropoloogia" kümnes peatükk üksikasjalikku kirjeldust sünnitusabi transitehnikast. Selle olemus seisneb šamaani täielikus verbaalses seotuses sünnitava naise psühhofüsioloogiliste protsessidega (pealegi, nagu klassikalises transis peaks olema, räägivad šamaan, ämmaemand ja patsient aeglaselt, korrates pidevalt eelmisi märkusi. vestluspartneri kohta, kirjeldades liigutuste ja toimingute väikseimaid detaile). Pärast seda hakkab nõid andma juhiseid sünnituse edasise kulgemise, valu kustutamise ja loote liikumise stimuleerimise kohta. Täpsem kirjeldus sünnikanali läbimine. Olulist rolli mängib sünnitava naise tunnete ja seisundite verbaliseerimine. “Šamaan,” kirjutab Levi-Strauss, “annab oma patsiendi käsutusse keele, millega saab väljendamatuid seisundeid vahetult väljendada ja ilma milleta poleks neid võimalik väljendada.

See on see üleminek verbaalne väljendus(mis lisaks organiseerib ja aitab teadvustada ja kogeda korrastatult ja arusaadaval kujul olevikku, ilma selle spontaanse ja teadvustamata) blokeerib lahti füsioloogilise protsessi, s.t. põhjustab sündmuste, milles patsient osaleb, arengut soodsas suunas.

Ehk siis iga inimene võib olla muutunud teadvusseisundis (langeda transi), peaasi, et ta usuks, et temaga juhtub midagi ebatavalist. Enne transi algust (selle esilekutsumise protsessis) kujundatakse sobiv hoiak kogeda ainulaadseid, kuid määramatuid sündmusi, omamoodi psühholoogiline valmisoleküleloomulikule ja imelisele. See vastab inimhinge alateadlikele soovidele.

Isegi primitiivsed inimesed teadsid, et mõnel ainel on tugev hallutsinogeenne toime. Narkootikumide (eriti viiruki ja rituaalsete jookide näol) kasutamist transiseisundite saavutamiseks on tõestatud juba iidsetest aegadest. Kaasaegse psühhofarmakoloogia avastused (LSD, meskaliin, psilotsübiin jne) on ärgitanud võimsa plahvatusliku huvi muutunud teadvuseseisundite uurimise vastu.

3. Muutunud teadvusseisundid

Muutunud teadvusseisundeid iseloomustab ajas ja ruumis orienteerumise täielik või osaline kaotus, tähelepanu väga selektiivne kontsentratsioon (mõnikord selle ahenemine või laienemine), erksad fantastilised kujutised ja ebatavalised psühhosomaatilised aistingud. Mäluprotsessid muutuvad, inimene võib meenutada ja kogeda väga elavalt ammu unustatud minevikku, kogedes samal ajal katarsist või hingelist tõusu. Muutunud teadvusseisundites domineerib sündmuste seotuse mitteloogiline (akausaalne) printsiip, maailma mudelit saab täielikult modifitseerida. See põhimõte on aluseks C. G. Jungi uuritud sünkroonsuse fenomenile, mille kogemine viib inimese sageli juba iseenesest transsi. Sel juhul on kõige muljetavaldavam subjekti psüühilise seisundi kokkulangevus objektiivse välise sündmusega – selle vahetus läheduses või sellest kaugel ning mõnikord ka tulevase sündmusega. Sellise kokkusattumuse tekitatud võimas afekt paneb inimese ikka ja jälle rääkima sünkronistlikust episoodist kui imest – mõnuga ja kõikvõimalike liialdustega.

Võttes kokku ideed muutunud teadvusseisundite eripära ja olemuse kohta, võib märkida järgmist. Neis viibiv inimene kogeb mitmesuguseid ebatavalisi tundeid ja kogemusi, mis sõltuvad vähe välistest stiimulitest ja on ainult tõenäosuslikult määratud tema psüühika individuaalsete omadustega. Muutunud teadvuse olemust on raske tavakeeles väljendada, eriti teaduslikud terminid. Harjumuslikud ideed aja, ruumi, kehaliste piiride kohta ei sobi seda tüüpi subjektiivsete aistingute lokaliseerimiseks. Samas säilib taju eriline kergus ja "läbipaistvus", pildid on selged ja eristatavad, nende kogemisega kaasneb tugev nauding, mitmesugused eufoorilised efektid. Saate anda Ch. Baudelaire'i kirjelduse:

Sinu kaasasündinud armastus vormi ja värvi vastu saab rikkalikult toidetud juba joobeseisundi esimeses staadiumis. Värvid saavad enneolematut energiat ja voolavad võiduka jõuga su ajju. Laemaalingud, ükskõik kui rafineeritud, keskpärased või isegi vastikud, muudavad pidulikult tuima argipäeva; avarust ja volüümi omandavad kõige karedamad tavernade seintele kleebitud tavernid nagu uhked dioraamid. Mõnusate vormidega nümfid vaatavad sind suurte ja sügavate silmadega, nagu taevas ja vesi. Antiikaja tegelased, kes on riietatud sõjaväe- ja preestrirõivastesse, vahetavad teiega konfidentsiaalselt pühalikke pilke. Ridade käänulisust loetakse täiesti arusaadava keelena, milles on jäädvustatud sinu inspireeritud hinge impulsid. Selle salapärase oleku arenedes rullub teie ette kogu lugematutest probleemidest pungil elusügavus hiiglasliku vaatemänguna, milles iga objekt, mis teile silma jääb, isegi kõige lihtsam ja tavalisem, muutub mitmeväärtuslikuks. sümbol.

Pärast muutunud teadvuse seisundite kogemist toimub kõige sagedamini rida isiksuse muutusi. Isiklikud tähendused, väärtuste süsteem, maailmavaade ja hoiakud muutuvad. Taju (sealhulgas subsensoorsed), intuitsiooni ja taipamise teravus suureneb. Inimene hakkab rohkem keskenduma elu esteetilistele ja vaimsetele aspektidele, püüdlema transtsendentaalsete kogemuste poole. Muudatuste tulemused on üsna stabiilsed, kuid kaugeltki mitte alati positiivsed, vaid palju sõltub sellest, millised olid indiviidi esialgsed eesmärgid ja mille nimel ta püüdis oma teadvust muuta.

Muutunud teadvusseisundite arvukad mõjud (eriti hüpnoosi somnambulistlik staadium) äratasid algusest peale huvi terapeutiliste, ravivate teguritena. Esmakordne hüpnoos Meditsiiniline seade rakendas ja kirjeldas inglise kirurg J. Braid (1843), kelle järgi ta oma nime sai. 19. sajandi lõpus muutus hüpnoos moekaks teadusprobleemiks, Prantsusmaal puhkes Salpêtrière’i (J.Charcot, P.Janet) ja Nancy (I.Bernheim, A.Liebo) kliinilise psühholoogia koolkonna vahel tuline arutelu. . Pariislased tõlgendasid hüpnoosi üksnes patoloogilise nähtusena, mis on sarnane hüsteeriaga, mis mõjutas negatiivselt arstide suhtumist sellesse - kuni üleskutseteni see kahtlane ravimeetod keelustada. Lõpuks võidutses aga Nancy koolkonna positsioon, kelle vaated hüpnoosi olemusele on lähedased tänapäevastele: see on normaalne psühholoogiline nähtus, mis esineb täiesti tervetel indiviididel sugestiooni mõjul. Praegu kasutatakse hüpnootilist transi laialdaselt paljude haiguste ravis, eksperimentaalsetes psühholoogilistes uuringutes ja psühhoteraapias.

Vastupidiselt valitsevale psühholoogilisele ja meditsiinilisele traditsioonile peab M. Erickson hüpnoosi mitte kui vaimne seisund, kuid interaktsiooni eriliigina on seetõttu tema seisukohtade esitamisel õigem rääkida transsuhtlusest. Erickson eristab kerget transi, milles hüpnotiseeritu käitub siiski mingil määral teadlikult, näitab üles mõningast mõistmist ja on toimuvast teadlik, ning sügavat, kui tema tegevust teostatakse ilma teadliku kontrollita, vastavalt teadvuseta ja teadvuseta reaktsioonid. Samas rõhutab terapeut, et nende vormide vahel ei ole käegakatsutavat piiri, kõik sõltub kliendi individuaalsetest omadustest ja tema ootustest. Mõnel kerges transiseisundis esinevad sügavale hüpnoosile omased nähtused, teised aga käituvad sügavas transis nii, nagu kergele lavale tavaks.

Iseloomulikud on erinevused transisuhtluses osalejate kõnekäitumises. Erickson peab väga oluliseks kliendi oskust rääkida sügavas transiseisundis. Ta kirjutab:

Väga sageli on hüpnoteraapias raske õpetada sügavas hüpnoosiseisundis algajaid rääkima. Kerge transi seisundis saavad nad rääkida enam-vähem ladusalt, kuid sügava hüpnoosi seisundis, kui teadvuseta mehhanismid on otseselt seotud tegevusega, ei saa nad rääkida. Nende elukogemuses toimus kõne alati teadvuse tasandil, neil pole aimugi, et alateadvuse tasandil on võimalik rääkida. Tihti tuleb katsealustele õpetada, et nende võimed võivad ühtviisi hästi töötada nii teadvusel kui ka alateadlikul tasandil.

Huvi transiseisundis inimese kõnekäitumise vastu ei ole juhuslik. Viimastel aastakümnetel on peamised teaduslikud kavatsused sisuliselt hüpnootiline mõju kuuluvad lingvistikasse, eelkõige keeleteadusse ja semantikasse. Ericksonlik hüpnoos põhineb just terapeudi oskusel väljendada oma nõudmisi kliendile arusaadavas, metafooriderikkas keeles. Kõne mõju avaldab oma peent mõju keele, intonatsiooni ja fraaside rütmiliste omaduste kaudu, mis täpselt "langevad" probleemi olemusse. Erickson oli kaudse sugestiooni pooldaja, mille abil on kergem ületada vastupanu hüpnootilisele mõjule. Patsiendi sisemist kogemust laiendades sunnib terapeut teda spontaanselt oma käitumist muutma. Mis on paradoksaalne, sest käsu peale spontaanne olla ei saa. Sellist vastuolulist kohanemist psühhoterapeutilise olukorraga kirjeldatakse kui transi käitumist.

Lähtudes kontseptsioonist transist kui looduslikult esinevast laialt levinud nähtusest, mis iga inimese elus päeva jooksul mitu korda ette tuleb, rääkis Erickson transiseisundi vajalikkusest. Tema arvates on transis see, et teadvusetu viib läbi psüühika sisemist ümberkorraldust, et kohaneda kiiresti muutuva reaalsusega. Vajadus transi järele on sarnane imesse uskumisega: need mõlemad nähtused rahuldavad meie vajaduse üleloomuliku ja ebatavalise järele igapäevaelu ookeanis. Sellega nõustub Jung, kes rääkides muutunud teadvuse seisunditest ekstrasensoorse taju protsessis, kirjutab:

Nad esitlesid tundmatut kui potentsiaalselt teadaolevat ja võtsid ime võimalikkust tõsiselt. See, olenemata "objekti" skeptilisusest, mõjutas otseselt tema alateadlikku valmisolekut olla tunnistajaks imele ja kõigis inimestes uinunud lootust, et sellised asjad võivad olla võimalikud. Vahetult ka kõige kainelt mõtlevate inimeste väliskesta all varitseb ürgne ebausk, mille hüpnootilisele mõjule alistuvad esimesena need, kes selle vastu kõige meeleheitlikumalt võitlevad. Seetõttu, kui tõsine eksperiment, mida toetavad kogu teaduse autoriteet, "pressib" sellele valmisolekule imeks, tekitab see paratamatult emotsiooni, mis selle uskumuse kas aktsepteerib või lükkab tagasi.

Ericksonismi elitaarsus ja tõhusus tekitasid palju kriitikat. "Ericksoni ümbritseb salapära, mis muudab tema praktika kodifitseerimise keeruliseks," kirjutab E. Hilgard, Rahvusvahelise Kliinilise ja Eksperimentaalse Hüpnoosi Uurimise Ühingu asutaja. Ericksoni õpilaste D. Zeigi ja E. Rossi töid analüüsides märgib Hilgardi eelkäija F. Frenkel: põhjendage intellektuaalselt iga tema õpetaja intuitiivset, spontaanset ja mitte alati arusaadavat märkust.

Transisuhtluse psühholoogiliste mehhanismide selgitamine on aga täiesti võimalik, kuigi teisalt on see võrreldamatult raskem ülesanne kui transi esilekutsumine ise. Erickson valdas viimastest peaaegu lõpmatu hulga trikke. Ta võis kasutada (või mitte kasutada) traditsioonilisi valemeid, hüpnotiseerida üht suurest publikust, määrata järkjärgulise keelekümbluse intervalli või tekitada ühe hoobiga transsi. Valem "Kas sa tahad siseneda transi kohe või veidi hiljem?" ei jäta kliendile valikut. Järgmised avaldused on samuti tõhusad:

"Kui ma räägin, hakkavad paljud teist jõudma transi tasemele, mida nad vajavad siin ja praegu..."

"Pärast transiseisundi sügavuse suurenemist intensiivistuvad meeldivad aistingud ..."

"Ma vaatan sind hoolikalt ja näen, kuidas sulle meeldib kerge transi tunne..."

"Vabalt ja rahulikult liigute kergest transist sügavamasse..."

Erickson valdas meisterlikult vastupanuga töötamise tehnikaid. Teatavasti on hüpnoosis kahte tüüpi vastupanu: ebapiisav koostöö (tegelik vastupanu, soovimatus terapeudiga koostööd teha) ja liigne koostöö, omamoodi süütu transi simulatsioon. Erickson julgustab tavaliselt vastupanu osutama ja ütleb siis juhuslikult, et vajalikud muutused tulevad nagunii. Mida tugevam on vastupanu, seda enam tõlgendatakse seda soovina terapeudiga koostööd teha. Peagi avastab klient, et tema käitumine on koostööaldis. Ja kui nii, siis pole soovitud muudatused enam kaugel.

Trance, see hüpnoosi kerge vorm, hõlmab vabalt hõljuvat teadvust, mille kavatsusi kontrollib psühhoterapeudi kõne. Kriitilisus väheneb, klient ei mõtle oma tegevuse motiividele, tegevuse informatiivne alus on kättesaadav ainult terapeudile. Transi interaktsiooni käigus saavutatakse täielik mõistmine nii teadlikul kui alateadlikul tasandil. Kerge, muretu "libisemine" tähenduste ja tähenduste pinnal on võimalik tänu sellele, et transis osalejate teadvustamise paralleelprotsessid põhinevad oletuste, ootuste, tõlgenduste kokkulangemisel. See annab ainulaadse jagatud kogemuse kindlusest, et saavutatud arusaam on ideaalne (absoluutne). Vastastikune usaldus kui transisuhtluse algtingimus esindab psühholoogiliselt kliendi võimet lähtuda terapeudi kogemusest ja sellest vajadusel juhinduda.

Kerge transi seisundis toimub pidev tähenduste ja tähenduste avardumine ja paljunemine, klient kõhkleb sümboolsete vormide teatud aspektide valimisel, nende mitmetähenduslikkus muutub omamoodi semantiliseks vaakumiks. Tegelikult algab terapeutiline töö (maailmamudeli muutmine ja valikuvõimaluste avardamine) hetkest, mil psühhoterapeut rikub interaktsiooni sünkronismi ja edestab veidi klienti oma kogemuse verbaalsete esitustega. Tekib huvitav nähtus, mida võib kõige täpsemini nimetada jagatud kõne kavatsuseks. Viimast rakendab terapeut väikese ettevõtmisega. Seega jõuab transis vastastikune mõistmine eelteadvuse tasemele, kus igasugusel representatsioonil ja veelgi enam kogemuse kontseptualiseerimisel on tõenäosuslik (virtuaalne) iseloom.

Terapeut saab hõlpsasti muuta arusaamu ja kogemuse tõlgendust läbi keeletehnikate, muutes kehtivaks (reaalseks) vaid need võimalused, mis soodustavad paranemist ja kasvu. Piirangutega töötamine toimub minimaalse psühholoogilise kuluga, kuna neil, olles virtuaalne, pole aega reaalsuse tiheduseni "kondenseeruda". Psühhoterapeut saab konstrueerida täiesti uudse kogemuse, mille verbaalne vorm on keeleliselt laitmatu, ja saavutada seeläbi võimsa tervendava efekti. Ta saab (ja sageli teebki) anda kliendi käsutusse oma kontseptualiseerimisviisid piiranguteta strateegiana, nii et viimane valikuliselt ja tõhusalt (ja sageli märkamatult) avardab tema võimalusi. Tegelikult on transisuhtlus terapeudi tahtlik kaaslane kliendi kogemusega tema teadlikkuse verbaliseerimise etapis.

Sellel viisil, kopsude seisund trance on omamoodi kliendi teadvuse kaasamine terapeudi poolt, mille eesmärgipärane välismõjud põhjustada muutusi sees, esimese psüühika süvastruktuurides. Terapeudi mõju suureneb, kui ta arvestab individuaalsed omadused kliendi mentaliteet, eelkõige tema taju. Just Ericksonile võlgneb NLP idee juhtivatest esindussüsteemidest ning kõne ja kõneväliste mõjuvormide valikul domineeriva modaalsuse arvestamisest.

4. Transiteraapia tehnikad

Transisuhtlus psühhoteraapias koosneb kolmest etapist. Esimene on küllastada kliendi meel mitmesuguse teabega, sealhulgas sageli vastuolulise ja segase teabega. Võite kasutada metafoorilist ja kujundlikku keelt. Ericksonile meeldis enim jutustada lugusid, mille abil vajalik informatsioon mitte ainult ei jõudnud teadvusse, vaid „elatus“ ka alateadvusesse. Teist etappi esindab nende uute tähenduste järkjärguline töö, nende kiirustamatu juurutamine kliendi isiksuse väärtussemantilistesse struktuuridesse. Samal ajal muutuvad uue maailmapildi varjatud, varjatud võimalused üha agressiivsemaks, hakates tavalisi ideid ja kontseptsioone tasapisi välja tõrjuma. Lõpuks, kolmandas etapis muutub täielikult (või suurel määral) teadvuse semantiliste struktuuride topoloogia: see, mis oli ebatõenäoline, saab isikliku toimimise peamiseks viisiks.

Terapeutilise mõju iseloomulik tunnus transis on selle paradoksaalsus. Erickson ise kasutas selliseid võtteid lisaks vastupanu õhutamisele sageli: ta soovitas halvimat varianti, kutsus esile reaktsiooni selle frustreerimisega, kasutas ülekoormust või soovitas eriti kriitilistel patsientidel enesehüpnoosi kasutada. Viimane seisnes tema arvates intensiivses keskendumises spontaanselt tekkivatele piltidele ja sümbolitele. Toimuv teadvustamata õppimine on tõhusam kui teadlikud muutused, millega kaasneb sisemine vastupanu, kahtlused ja ebakindlus.

Levinuim arusaam hüpnootiliste võtete kohta on järgmine: inimene viiakse sügavasse transi ja teda sunnitakse ärgates midagi ette võtma. Hüpnotisöör ise ei tea ega aima saadud juhiseid, ta näeb välja nagu nukk terapeudi käes. Paljudel inimestel on tugev hirm teadvuseta sõltuvuse ees, nad ei nõustuks kunagi ülalkirjeldatud otsese hüpnootilise soovitusega. Säästlikum on O.V.Ovtšinnikova välja töötatud kaudse sugestiooni meetod, mille puhul verbaalne mõjutus on keeleliselt raamistatud eeldusena: "Kui ... siis ..." järgi hüpnotisööri juhiseid kui isiklikult olulist tegevust. Ericksoni hüpnoos on mõnevõrra sarnane ülaltoodud meetodiga, kuid olulisi erinevusi on probleemide tüübis, millega terapeut töötab, sugestiooni enda "keeles" ja - mis kõige tähtsam - teadvuseta osalemises kursusel. transisuhtlusest.

Ericksonile meeldis töötada vanade probleemidega. Tüüpilisel juhul rääkis klient talle arvukatest katsetest selle või teise raskusega toime tulla, mis osutusid ebaõnnestunud. Rutiinsed tegevused, ikka ja jälle endaga sisedialoogi kordamine, tardunud teadvus, aheldatud väikese osaga sisemisest kogemusest ja psühholoogilistest ressurssidest – see kõik on probleem. Sellega "liitudes" suunab terapeut kliendi tähelepanu teistele kogemuse osadele ja isiksuse aspektidele, mis võivad antud olukorras abiks olla. Tavaliselt leiab otsuse alateadvus, kes "valib" ise tegutsemisvormid ja -meetodid. Probleemi lahendamise sisemine mehaanika jääb kliendi eest varjatuks, luues vanasõnalise illusiooni imest.

Tihti on kliendi probleem tingitud tema sügavast varjatud kompleksist, mille mõju avaldub erinevate psühholoogiliste kaitsemehhanismide näol, mis blokeerivad indiviidi tegevust. Trance, millel on mittespetsiifiline mõju kognitiivsele potentsiaalile, kannab peegelduse üle teadvuseta tasandile ja annab valiku teise (uus tegevusviis, mis viib probleemi lahenduseni) ja esimese (abitus, kaitsekäitumine) vahel. See on omamoodi "valik ilma valikuta", selle valem võib välja näha umbes selline:

"Kas sa tahad seda teada kohe või veidi hiljem?"

"Kas arvate, et unustate selle ebameeldiva episoodi täielikult või ainult osaliselt?"

"Kas hakkate tegutsema kohe või järk-järgult?"

"Kas sa jõuad järgmise sessioonini oodata, et rääkida, kuidas sa seda tegid?"

Asesõnad "see" ja "see" asendatakse tavaliselt kliendi tegeliku probleemi tähistusega. Seda nimetades ei püüa terapeut üldse lahendust välja pakkuda – klient või õigemini tema teadvusetu teeb seda palju suurema eduga. Transisuhtlus ei asenda kliendi mõtteid, hoiakuid ja tegusid – see ainult aitab tal vabamalt mõelda ja tegutseda. Kui terapeut soovib anda täpsemaid juhiseid, siis võib kasutada sisestatud sõnumite ehk jutuvestmise tehnikat.

Sisestatud sõnumid on sõnumid, mille terapeut saadab kliendile varjatud kujul. Samas toetub ta assotsiatiivse mõtlemise oskusele, intonatsioonile, tuues oma loos esile võtmesõnad, millest moodustub sõnumi sisu. Üks kõige enam kuulsad näited Sisestatud sõnumite tehnika on kuulus "Tomatite lugu". Sel juhul aitas Erickson leevendada valu ja parandada surmavat vähki põdeva farmeri heaolu looga, kuidas kasvatada tomateid "nii, et nad tunneksid end suurepäraselt ja tunneksid rõõmu ümbritsevast elust".

Väga tõhus on ka kliendi tunnete, hoiakute ja arvamuste liitmise tehnika. Tegeliku negatiivse seisundiga liitudes juhib terapeut inimese sinnapoole ja kaugemale, meeldivamate ja konstruktiivsemate tunnete ja tegudeni. Erickson kirjeldab juhtumit oma kolmeaastase pojaga, kes kukkus trepist alla, lõikas tugevalt huule ja ajas ühe piimahamba tagasi igemesse. Asjatute lohutuste ("ole kannatlik, nüüd ei saa sulle haiget" jne) asemel võttis isa kaasa liitumise ja juhtimise. Ta ütles: "See on väga valus, Robert. See on lihtsalt kohutavalt valus." Laps sai aru, et isa teab, millest räägib, Erickson näitas üles siirast, täielikku mõistmist. Seejärel märkis ta: "Ja see teeb ikka veel haiget," hoiatades poissi tõelisi tagajärgi olukordi. Ja alles pärast seda hakkas ta oma poega positiivse lahenduseni viima, märkides, et valu möödub järk-järgult ja veri lakkab voolamast. Suunates Roberti tähelepanu sellele, kui hea, terve ja punane veri tal oli, sõnastas Erickson hirmuäratava olukorra ümber selliseks, kus laps võis tunda uhkust ja rahulolu. Seejärel lisas terapeut võistlusmotiivi (arutledes, mitu õmblust tuleks lõhenenud huulele panna):

Kuna see võib lapses kergesti negatiivset reaktsiooni esile kutsuda, oli negatiivne ka kontekst, milles seda talle esitati, vältides nii tema võimalikku negatiivset reaktsiooni. Samas võimaldas see saada veel ühe olulise tulemuse ja ma ütlesin kahetsusega, et on vähetõenäoline, et huule liitmisel saab ta palju õmblusi ja kahjuks suudab ta neid isegi kokku lugeda. . Tundub, et ta ei saa isegi kümmet õmblust ja ta oskaks lugeda kahekümneni. Kahetsesin ka, et tal poleks seitseteist õmblust nagu tema õel Betty Alice'il või kahtteist nagu tema vennal Alainil. Kuid ikkagi ja see rahustas teda, et tal oleks rohkem õmblusi kui vendadel Bertil ja Lance'il. Seega kujunes praegune olukord selliseks, kus Robert sai oma vanemate vendade ja õdedega jagada jagatud kogemusi ja seega tunda end nendega võrdsena ja isegi neist kõrgemal. Ta osutus kirurgiliseks sekkumiseks valmis ilma ärevuse ja hirmuta. Enam polnud vaja lohutusi, samuti ettepanekuid valu puudumise kohta.

Ericksonismis antakse kliendile sageli "projektiivse" plaani ülesandeid, mille käigus ta ei tea ega aima, millised muutused peaksid toimuma.

Rääkides üldiselt transisuhtluse spetsiifikast psühhoteraapias, võib märkida järgmist. Trance on teatud määral vastand psühhoanalüütilisele tehnikale, mille põhiülesanne on indiviidi käitumist kontrollivate alateadlike kavatsuste tõlkimine teadlikku vormi. Transis toimub kavatsuste endi alateadlik muutus, nii et need julgustavad positiivseid ja konstruktiivseid tegevusi ja tegusid. Psühhoanalüütik ütleb: "Te peate teadma, mis teid tegelikult juhib," ja Erickson ütleb: "Usalda teadvustamatut, kõik saab korda ja mida parem, seda rohkem usaldate ennast." Muidugi on psühhoterapeudi vastutus palju suurem, kuid Erickson ei hiilinud sellest kunagi kõrvale, nimetades oma lähenemist strateegiliseks. Mis puudutab mõjutamise taktikat, siis psühhoterapeudi individuaalsuse rolli, tema keelelise mõtlemise tase on siin tõesti suurepärane.

Ericksoni terapeut on väljakujunenud keeleline isiksus, kuna transisuhtluse määrab eelkõige kõne ja keel. Transis, nagu Lewis Carrolli muinasjuttudes, toimub kõik keeles ja keele kaudu. Arenenud keeleoskus koos keelelise pädevusega tagab terapeutilise sekkumise efektiivsuse. Transisuhtluse korraldamise ja psühhoteraapias eduka kasutamise oskus on spetsiifiliselt isiklik ning illustreerib hästi inimese psüühika ja selle keeleliste võimete vastastikust sõltuvust.

Kirjandus

1. Baudelaire Sh Kunstlikud paradiisid. - M., 1991. - 136 lk.

2. Grinder D., Bandler R. Transi induktsioon. - Volkovysk, 2004. - 272 lk.

3. Levi-Strauss K. Struktuuriantropoloogia. - M., 1983. - 536 lk.

4. Ovchinnikova O.V., Nasinovskaja E.E., Itkin N.G. Hüpnoos isiksuse eksperimentaalses uuringus. - M., 1989.-232 lk.

Siegfried: Kas ma tohin küsida? Olen tehinguanalüütik. Selle teooria tuumaks on väide, et eluplaan põhineb väga varasel otsusel, mis ei tule mõistusest, vaid peitub inimese sügavustes. Põhimõtteliselt on selline otsus mõjutatav.

Võtame inimese, kellest sa rääkisid. Oletame, et põhimõtteliselt saame selle tagasi viia faasi, mil ilmnes otsus ebaõnnestuda, siis saab seda otsust mõjutada, et seda muuta. Võib-olla muutub tema elu, kui tal on tuge edukamate valikute ja elu pakutavate lahenduste valimiseks. Mida sa sellest arvad?

Erickson: Võib-olla, aga kuidas?

Ma räägin teile loo Joest. Olin sel ajal kümneaastane ja elasime Wisconsinis farmis. Ühel suvehommikul saatis isa mind lähimasse külasse asjaajamisel. Kui külale lähenesin, märkasid mu klassikaaslased mind ja ütlesid: "Joe on tagasi." Ma ei teadnud, kes Joe on. Nad rääkisid mulle kõike, mida nad Joe kohta oma vanematelt kuulnud olid.

Joe lugu ei olnud kuigi meeldiv. Ta visati igast koolist välja kaklemise, agressiivsuse ja korrarikkumise pärast. Ta võis koera või kassi bensiiniga üle valada ja selle põlema panna. Ta üritas kahel korral lehmalauda ja isamaja põlema panna. Hargiga suutis ta läbi torgata sea, vasika, lehma, hobuse.

Kui ta oli 12-aastane, tunnistasid isa ja ema, et ei saa temaga hakkama, pöördusid kohtusse ja andsid ta üle alaealiste kurjategijate parandustööde kolooniasse. Kolm aastat hiljem vabastati ta tingimisi, et näha oma vanemaid. Teel koju pani ta toime mitu kuritegu, politsei arreteeris ja naasis kolooniasse, kus viibis kuni 21. eluaastani.

Seaduse järgi tuleks ta nüüd vabastada. Ta lahkus kolooniast ametlikes riietes ja jalanõudes, taskus kümme dollarit. Vanemad olid selleks ajaks surnud. Mis neist üle jäi, läks teiste kätte, nii et kogu Joe varandus oli 10 dollarit, vangiriided ja vangikingad.

Pärast Milwaukeesse minekut pani ta peagi toime relvastatud röövi ja sissemurdmise, arreteeriti ja viidi noorte meeste parandusmajja. Seal üritasid nad teda kohelda nagu ülejäänud vange, kuid Joe võitles kõigiga. Ta korraldas söögisaalis rahutusi ja kaklusi, lõhkus laudu, nõusid ja muud. Seejärel lukustati ta üksikkongi ja toodi sinna süüa. Kord-paar nädalas viisid kaks või isegi kolm tervet valvurit ta hilisõhtul välja soojendama. Nii istus Joe terve oma ametiaja, saamata hea käitumise eest ühtegi vaba päeva.

Vabanedes läks ta Green Bay linna, kus pani toime mitu sissemurdmist ja muid kuritegusid ning sattus kiiresti vanglasse. Joe ei tahtnud, et teda koheldaks selles vanglas samamoodi nagu ülejäänud vangidega. Ta peksis kambrikaaslasi, lõhkus aknaid ja tekitas muid korrarikkumisi. Ta viidi vangla maa-alusesse ossa, mis koosnes kaheksa korda kaheksa jala suurustest kivikongidest, mille tsementpõrand kaldus alla kanalisatsioonirenni. See on kogu tualettruum. Nad lukustasid ta sinna nii riides kui lahti. Ma olin sellises ruumis, see on valguse ja helikindel. Kord päevas, ühel või kahel päeval, lükati kandik toiduga läbi ukse augu. See võib olla tükk leiba ja kruus vett või tavaline vanglalõuna. Kaks tema kasvu valvurit (ja Joe oli peaaegu 190 cm), üks vasak käsi, teine ​​paremal, viidi ta õhtul pärast pimedat jalutama, et ta ei saaks teisi vange peksta.

Ta veetis kogu oma ametiaja vangikongis. Üks kord vangikoopas võib taltsutada kedagi. Esimest korda veetis ta seal 30 päeva, kuid niipea kui ühiskongi naasis, korraldas ta jõhkra kakluse ja sattus kohe tagasi vangikongi. Tavaliselt piisab kahest lausest, et inimene läheks närvi või läheks lausa hulluks. Ja Joe veetis seal kaks aastat.

Vabanedes asus ta tööle lähimasse külla. Ta arreteeriti kiiresti ja saadeti samasse vanglasse, kuid teise artikli alusel, kus ta teenis taas oma ametiaega vangikongis.

Oma ametiaja lõpus vabastati Joe ja ta naasis Lowelli külla, kus ta vanemad käisid proviandi taga. Seal oli kolm poodi. Esimesed kolm päeva seisis Joe kassade juures ja hindas päevaseid laekumisi.

Kõik kolm poodi rööviti. Küla läbinud jõel seisnud mootorpaat kadus. Kõik teadsid, et see oli Joe töö.

Tulin külla neljandal päeval pärast neid sündmusi. Joe istus pingil ja vaatas silmi pilgutamata otse ette. Mina ja mu kamraadid seisime tema lähedal poolringis ja vaatasime tõelist elavat kurjategijat. Joe ei pööranud meile tähelepanu.

Umbes kahe miili kaugusel külast elas talunik koos oma naise ja tütrega. Tal oli 200 aakrit head viljakat maad. Laen on juba makstud. Ühesõnaga, talumees oli väga rikas. See oli vajalik selleks vähemalt kaks abilist kahesaja hektari suurusel krundil tööle. Talunik palkas ühe töötaja, kuid ta lahkus hommikul, sest keegi tema perekonnast oli surnud. Tööline läks Milwaukeesse ja hoiatas farmerit, et too ei naase.

Nagu ma juba mainisin, oli talunikul kahekümne kolme aastane väga atraktiivse välimusega tütar. Kohalike standardite kohaselt sai ta suurepärase hariduse - kaheksa klassi kooli. Ta oli pikk (175 cm) ja füüsiliselt tugev tüdruk. Võis tappa siga, künda põldu, visata heinakuhju, peksa vilja ja teha mis tahes tööd nagu palgatööline. Ja milline suurepärane rätsep ta oli! Kõik ümbruskonna tüdrukud valmistasid talle pulmakleidid, kui oli aeg abielluda. Ta tellis ka laste kaasavara. Mis puutub kööki, siis tunnistasid kõik teda parimaks kokaks ning tema pirukad ja koogid olid selle piirkonna kõige maitsvamad.

Sel hommikul, kui ma hommikul kell 8.10 külla jõudsin, saabus sinna isa nimel ka talupidaja tütar Eddie. Edie sidus rakmestatud hobuse kerge vankri külge ja kõndis mööda tänavat. Joe tõusis püsti ja seisis talle tee peal, uurides teda pealaest jalatallani, samal ajal kui Edie, liikumata, uuris Joe'd pealaest jalatallani. Lõpuks ütles Joe: "Kas ma võin sind reede õhtul tantsule kutsuda?" Lowelli külas oli igal reedel tants suures linnahallis, kuhu kogunes kogu ringkond. "Sa suudad, kui olete härrasmees," vastas Edie. Joe astus kõrvale ja Edie asus oma asju ajama.

Reede õhtul jõudis Edie tantsule, sidus hobuse ja vankri kinni ning astus saali. Joe juba ootas teda seal. Sel õhtul tantsisid nad kõik tantsud järjest, kuigi see tekitas ülejäänud härrasmeestes kadedust ja rahulolematust.

Nagu ma ütlesin, oli Joe pikk tüüp (umbes 190 cm), kangelasliku figuuriga ja väga nägus. Järgmisel hommikul leidsid kolme röövitud poe omanikud, et kõik varastatud saadi tagasi ning mootorpaat oli muuli ääres, nagu polekski kadunud. Keegi nägi Joe'd Edie isale kuulunud talu poole suundumas. Hiljem selgus, et Joe oli palunud talunikul end palgata, mille peale Edie isa vastas: “Palgamine pole lihtne. Päikesetõusul tuleb tõusta ja südaööl magama minna. Pühapäeviti, pärast jumalateenistust, tuleb töötada päeva lõpuni. See on töö seitse päeva nädalas, ilma puhkusteta ja palk on 15 dollarit kuus. Ma piiran teile lehmalaudas toa, kus elate, ja te sööte koos meiega." Joe nõustus.

Vähem kui kolme kuuga kahetses iga talunik, et tal sellist töötajat polnud, sest lihtsamalt öeldes osutus Joe üheks neist "lollidest, kes armastavad tööd". Ta töötas ja töötas ja töötas vahetpidamata. Pärast peremehe töö lõpetamist läks ta jalaluu ​​murdnud naabrile appi ja tegi kõik tööd tema eest ära. Varsti sai Joe nii kuulsaks, et kõik unistasid vaid samasugusest õnnest. Joe polnud kuigi jutukas, kuid oli kuulus oma sõbralikkuse poolest.

Aasta hiljem toimusid vestlused ringkonnas. Joe ja Edie nähti laupäeva õhtul vankriga sõitmas. Kohalike märkide järgi oli see kurameerimise algus ehk "seeme", nagu nad seda siin väljendasid.

Sõida järgmisel hommikul uus laine kuulujutud. Joe saatis Edie kirikusse. Siin oli kõik selge. Mõni kuu hiljem Joe ja Edie abiellusid. Joe kolis laudast majja ja temast sai oma äia peapalgaline. Kõik austasid teda väga. Joel ja Eddiel lapsi ei olnud. Ja Joe hakkas huvi tundma küla ja selle elanike asjade vastu.

Kui Ericksoni poiss teatas, et tahab keskkooli minna, puhkes kogu küla nutma, sest poisist võis osutuda tark talunik. Ja haridus, nagu teate, hävitab inimese. Joe leidis mind ja toetas minu soovi õppida, ta toetas paljusid teisi nende teadmiste poole püüdlemisel. Ja kui ma ütlesin, et tahan ülikooli minna, siis Joe kiitis mind esimesena heaks, nagu paljud teisedki.

Kui külas järjekordselt koolinõukogu valiti, pani keegi naerdes tema kandidatuuri hääletusnimekirja. Kõik hääletasid Joe poolt, ta sai ülekaaluka häälteenamuse ja sai automaatselt koolinõukogu esimeheks. Esimesel juhatuse koosolekul olid kohal kõik, kes vähegi said. Kõik vanemad, praktiliselt kõik küla inimesed, tulid kuulama, mida Joel on öelda.

Ja Joe ütles: "Poisid, te andsite mulle kõige rohkem hääli ja valisite mind koolinõukogu esimeheks. Ma ei tea haridusest suurt midagi. Kuid ma saan aru, et soovite, et teie lapsed kasvaksid suureks ja neist saaksid korralikud inimesed, ning parim viis selleks on saata nad kooli. Me palkame parimad õpetajad, ostame klasside jaoks parimaid asju ja ei karju maksude pärast. Joe valiti mitu korda järjest koolinõukogusse tagasi.

Aeg möödus, Edie vanemad surid, ta päris talu ja Joe hakkas töölist otsima. Ta läks paranduskolooniasse ja palus nimekirja endistest kurjategijatest, kelle jaoks pole veel kõik kadunud. Paljud neist reformisid ja said pärast Joe farmis töötamist sotsiaalselt kasulikeks inimesteks. Kellele piisas päevast, kellele nädalast või isegi kuuks, teised jäid pikemaks ajaks.

Joe suri, kui ta oli seitsmekümnendates eluaastates, Edie suri paar kuud hiljem. Kõik olid loomulikult huvitatud tahtest. Vastavalt testamendile taheti talu väikeste kruntide kaupa kõigile maha müüa. Saadud tulu kavatseti kasutada fondi loomiseks, et aidata endisi noori õigusrikkujaid reformilootusega. Fondi haldamine usaldati pangale ja parandusasutuse juhile, kus Joe vangis oli.

Tema jaoks taandus kogu psühhoteraapia sõnadele: "Sa suudad, kui olete härrasmees."

Kui ma riigi peapsühholoogina tööle sain, tehti mulle ülesandeks läbi vaadata kõigi parandus- ja karistusasutuste elanikud. Joe õnnitles mind ja ütles: "Seal on andmed ühe vana juhtumi kohta Waukesha vanglas, te lugesite neid. Green Bays ja… (Erickson nimetab teise karistusasutuse) on olemas vanad protokollid. Sain aru, et ta mõtles oma äri. Olen neid protokolle lugenud. Neid oli hirmus lugeda. Ta veetis 29 aastat oma elust kakluses. Aga siis kohtus üks ilus tüdruk ja ütles: "Võite mind tantsima paluda, kui olete härrasmees." Midagi muud selles muutma ei tulnud. Ta muutis ennast. Muutus ei tule arstilt, vaid patsiendilt endalt.»

Võetud filmist "Seminar with Milton G. Erickson, M.D."

Tutvustan teile mõningaid oma isiklikke kogemusi Milton Ericksoniga ja püüan edasi anda oma arusaama sellest erakordsest mehest ja tema tööst. Olen kirjutanud palju Ericksoni teraapiast, kuid selle rajaja jääb mulle mõistatuseks. Kuigi oleme rääkinud palju aastaid, ei saanud ma temast kunagi täielikult aru. Olles veetnud temaga sadu tunde, tunnen teda palju vähem kui neid, kellega suhtlen pealiskaudselt. Olen oma elus uurinud paljusid psühhoterapeute ja Ericksonit sügavamalt kui keegi teine. Olles õppinud paljusid tema terapeutilisi tehnikaid, olen neid kasutanud oma praktikas ja õppetöös. Ei möödunud päevagi, kui ma poleks Ericksonilt õpitut oma töös rakendanud. Ja ometi mõistsin ma tema peamisi ideid vaid osaliselt. Ma tunnen, et kui ma saaksin täpsemalt aru, mida Erickson üritas inimeste muutumise kohta selgitada, avaks see minu jaoks teraapias uusi horisonte.

Erickson ei teinud kunagi oma tööst saladust. Ta võis olla psühhoteraapia ajaloos kõige avalikumalt kättesaadav terapeut. Aastate jooksul on ta korraldanud seminare ja töötubasid suurele publikule nii kodu- kui välismaal. Ta avaldas üle saja artikli. Temaga vestlema tulid tuhanded külastajad üksikult ja rühmadena. Tema loenguid, demonstratsioone ja kõnesid on lindile salvestatud rohkem kui ükski teine ​​praktiseeriv terapeut. Ta andis end ja oma teadmisi heldelt kõigile huvilistele. Ja kuigi Ericksonile meeldis näidata, et sul on rohkem õppida ja õppida, ei püüdnud ta kunagi näida salapärase või mõistmatuna. Ta püüdis oma ideid lihtsustada ja selgitada kõigile arusaadaval viisil. Mõnikord oli ta eksinud, kui paljud meist mõistsid tema ideid vaid osaliselt. Mitu korda olen aastate jooksul temalt küsinud, miks ta teraapias asju teeb ja ta ütleb: "See on ilmselge." Ma ütlesin: "Ei, Milton, see pole ilmne," ja esitasin talle pidevalt küsimusi, et avastada tema mõtlemisprotsessis uus ja ootamatu keerukus.

Mitte ainult tema ideede ebatavaline olemus ei takistanud Ericksonil täielikult aru saada. Üheks takistuseks oli see, kuidas ta inimestega rääkis. Iga kord püüdis Erickson rääkida vestluskaaslase keeles. Tema kohtlemis- ja õpetamisstiili eristas soov kohaneda võõrkeelega. See teise keele "aktsepteerimise" viis vestluspartneriga ühenduse loomiseks andis terapeutidele, kes pidasid diametraalselt vastandlikke teooriaid, tunde, et Erickson töötab nende ideoloogiate raames. Ta oskas rääkida erinevate teaduslike paradigmade keeli, nii et kolleegid ja patsiendid tundusid sageli tema teooriaid jagavat ja mõistvat ning hiljem üllatas neid mõni ootamatu idee. Ericksoni enda uskumused ja eeldused ei olnud iseenesestmõistetavad. Kui keegi küsis temalt teooria kohta, oli vastuseks sageli lugu mõnest praktikast pärit juhtumist, mis oli paljude tagajärgedega metafoor.

Erickson segas vestlusesse ajalugu nii, et erinevate vaadetega inimesed nägid tema metafoorides tema enda ideid. Iga episood räägiti nii, et see absoluutselt ei ole sarnane sõber sõbra kohta arvasid inimesed, et see on neile mõeldud. Ühel päeval külastasid mu praktikandid Phoenixit ja kohtusid Ericksoniga. Kui nad tagasi tulid, rääkisid nad sellest, mida nägid ja kuulsid. Üks praktikant mainis lugu, mille Erickson temast rääkis. Tüdruk grupist aga vaidles vastu, et see lugu räägib tegelikult sellest teda. Ja kolmas ütles, et need kaks ei saanud millestki aru, kuna tegelikult on see lugu seotud tema enda kogemusega. Selgus, et iga grupi liige oli kindel, et sai Ericksonilt isikliku metafoori, mis räägiti spetsiaalselt tema jaoks. Kõik tundsid, et Erickson mõistis tõeliselt ja Erickson sai aru. Ja seda hoolimata asjaolust, et nad kõik olid inimesed erinevad tasemed koolitus ja metafoorid olid lood ja kliinilised juhtumid, mida Erickson oli varem korduvalt rääkinud (kuigi ta rääkis neid iga kord erinevalt). Olin mõnda neist aastaid varem kuulnud ja arvasin, et need on mõeldud mulle isiklikult.

Ka tõsiasi, et Erickson rääkis alati mitmel tasandil korraga, raskendas tema seisukohtadest selge pildi loomist. Kui Ericksonilt küsiti, mida terapeutilise probleemiga ette võtta, andis ta nõu ja kirjeldas tavaliselt juhtumiuuringut, mis näitab, kuidas ta ise oli sarnase probleemiga toime tulnud. See näide ei olnud aga ainult mõne juhtumi kirjeldus. See võib olla ka metafoor, mis on suunatud küsija isikliku probleemi muutmisele või lahendamisele. See tähendab, et Erickson võiks rääkida juhtumist nii, et see teavitas kuulajat probleemi üldisest olemusest ja näitas, kuidas konkreetset terapeutilist tehnikat rakendada, ja inspireeris või tõukas inimest muutma oma isiklikku elu või maailmavaadet.

Ericksoni üks peamisi oskusi oli oskus inimesi varjatult mõjutada. See oli üks põhjusi, miks paljud inimesed tundsid end tema juuresolekul pinges. Kõik, kes Ericksoniga vestlesid, ei saanud olla kindlad, kas ta saab ainult professionaalset nõu või ka nutika vihje väljaütlemata isikliku probleemi lahenduseks. Lugu või juhtum praktikast on analoogia, mis tõmbab paralleeli erinevate olukordade vahel. Juhtum praktikast, mis seob terapeutilise lähenemise ja probleemi, võib olla ka analoogia Ericksoni vestluskaaslase ja kirjeldatud juhtumi patsiendi vahel. Ericksonile meeldis inimesi muuta, ilma et nad seda märkaksid. Kui nad olid valvel ja seisid vastu ideele, mida Erickson neile pakkus, oli tegelikult veel üks idee, mida ta üritas neile sisendada. Talle meeldis välja pakkuda üks idee vastupanuks ja veel vähemalt üks löök.

Erickson rääkis sama lugu erinevatele inimestele erineval viisil. Juhtumi olemus jäi muutumatuks, kuid see, mida ta rõhutas, sõltus konkreetsele kuulajale mõeldud analoogiast. See keeruline metafoorse mõjutamise protsess toimus tavalise vestluse või tavalise konsultatsiooni käigus. Tundus, et tal on ühe asja tegemine tüdinenud ning ta vajab sügavamat ja keerulisemat suhtlemist.

Kõigel, mida Erickson tegi ja ütles, oli mitu eesmärki ning ta õpetas keeruliste analoogide abil. Seetõttu on raske selgelt öelda, et see või teine ​​idee või meetod kirjeldab tema seisukohti. Tema teooriat pakuti meile metafooride kujul, millest igaüks on rakendatav mitmesugustele nähtustele, edastatakse erinevate analoogide kaudu, paljastatakse erinevatele inimestele erinevate nurkade alt ja varieerub sõltuvalt sotsiaalsest kontekstist.

Peamine raskus Ericksoni teooriate uudsuse elementide sõnastamisel peitub keeleprobleemis. Ta rääkis uutest eeldustest inimese kohta ja viisidest, kuidas teda muuta minevikuvaadete väljendamiseks loodud keeles. (See meenutab Harry Stack Sullivanit, kes püüdis kirjeldada inimestevahelisi suhteid keeles, mis on loodud isiksuse kirjeldamiseks.) Ma arvan, et Erickson avas maailma silmad millelegi täiesti uuele – inimestevahelise mõju keerukusele (vähemalt need olid mõtted, mida ta mulle rääkis). umbes). rääkis). Tema käsutuses oli aga ainult keel, mis oli loodud väljendama täiesti teistsugust ettekujutust inimolenditest. Üksikisiku teraapia keel lihtsalt ei sobi Ericksoni teraapia kirjeldamiseks.

Arvan, et hüpnoosi ja hüpnoteraapia keel on liiga primitiivne ja piiratud, et tabada Ericksoni transi esilekutsumise ja teraapias hüpnootilise mõju kasutamise meetodi kogu keerukust. Kuidas saab rääkida "une" keeles hüpnootilisest sugestioonist, kui inimene on hüpnoosi sukeldunud ja jätkab toas ringi kõndimist? Või kuidas saab vestluse ajal rääkida "alateadvuse" keeles transi keerulistest inimestevahelistest mõjudest? Näiteks püüdis Erickson selgitada tõsiasja, et negatiivse hallutsinatsiooni seadistust järgiv hüpnotiseeritud inimene peab objekti nägema, et seda mitte näha. Erickson kasutas selle nähtuse kirjeldamiseks mõnikord terminit "teadvuseta teadlikkus". Kuigi definitsiooni järgi on mõiste "teadvuseta" midagi teadvusest või teadlikkusest väljaspool.

Muidugi on selline terminoloogia liiga kohmakas, et kirjeldada peeneid protsesse, mis Ericksonile huvi pakuvad. Ta töötas välja uued viisid inimeste mõistmiseks, hüpnoosiks ja psühhoteraapiaks, ilma et oleks loonud keelt, milles neid uusi ideid kirjeldada. See on võrreldav katsega rääkida kvantteooriast kaalude ja mõõtude kaudu. Olen kindel, et seepärast pöördus ta üha enam metafoori poole, mis ei suuda nähtust täpselt kirjeldada, kuid suudab endas peegeldada kogu selle keerukust.

Paljud ei jõudnud Ericksoni näha. Teised on liiga noored ja nägid teda ainult vana mehena. Ta oli hämmastav inimene, isegi kui ta oli vana, haige ja ratastoolis. Küll aga tahaksin rääkida sellest, kuidas tal läks küpses eas, kui ta oli täis energiat. See ei mõjutanud mitte ainult tema isiksust, vaid ka hüpnotisööri mainet, mõjutades inimesi väljaspool nende teadvust. Paljud inimesed lihtsalt kartsid teda.

Ericksoni jõud ilmutas mulle kohe, kui temast teada sain. 1953. aastal Gregory Batesoni kommunikatsiooniprojekti kallal töötades palusin Batesonil aidata mul pääseda seminarile San Franciscot külastava hüpnotisööriga. Tahtsin uurida hüpnoosi kommunikatiivseid aspekte. Bateson küsis, kes seminari juhtis, ma ütlesin, et ma arvan, et see oli Milton Erickson. "Ma helistan talle," ütles Bateson, "ja küsin, kas saate osaleda." Nii sain teada, et Bateson tundis Ericksonit, samuti kõiki, kes olid sotsiaalteadustes mõjukad. Selgus, et Bateson ja Margaret Mead pidasid doktor Ericksoni ja tema naisega nõu transiseisundis tantsimisest rääkiva filmi asjus, mis filmiti Balil. Peamine küsimus oli, kuidas teha kindlaks, millal maskides tantsijad transiseisundisse sattusid. (Muide, just Bateson ja Mead ajendasid Ericksonit avaldama märkimisväärset suhtluskirjeldust artiklis "Eksperimentaalse neuroosi uuring, mida soovitatakse hüpnoosi all enneaegse ejakulatsiooni ravis").

Bateson helistas Ericksonile San Francisco hotelli ja küsis, kas ma saaksin tema seminaril osaleda. Erickson ütles, et tal oleks selle üle hea meel. Seejärel vestlesid nad veel tükk aega, misjärel Bateson toru katkestas ja ütles: "See mees tahab oma manipulatsioonidega panna mind San Franciscosse tema juurde minema ja temaga õhtust sööma." Olin väga huvitatud inimestevahelisest manipuleerimisest ja küsisin uudishimulikult: "Mida ta teile ütles?" Vastus oli: "Ta ütles: "Miks sa ei tule minu juurde San Franciscosse ja ei söö minuga õhtust?" Isegi Ericksoni kõige tavalisemaid otseseid avaldusi pidasid Gregory Bateson ja paljud teised, kes kartsid Ericksoni võimu manipulatsioonina.

Erickson nautis selgelt oma mainet võimsa mehena, kes suutis inimesi mõjutada olenemata sellest, kas nad mõistsid seda või mitte. Mäletan üht juhtumit Don Jacksoniga Eriksoni seminaril. Hüpnoosi teemalise arutelu ajal keerles Jackson lõputult ja keeras käes pliiatsit. Ühel hetkel ütles ta: "Ma lihtsalt ei suuda lõpetada selle vaese pliiatsi kallal askeldamist. Milton, ma arvan, et see on sinu trikk." "Olgu," vastas Erickson, "aga praegu jätkake keerutamist." Ta rääkis veidi rohkem Jacksoniga ja andis seejärel käsu pliiats rahule jätta. Tahtsin rohkem teada saada, kuidas ta tavavestluse käigus konkreetseid käitumisviise soovitab, nii et mäletan seda juhtumit. Hiljem, isiklikus vestluses, küsisin Ericksonilt, mida ta siis nii targalt ütles või tegi, et pani vaese Jacksoni pliiatsit mõnitama. "Ma ei teinud talle midagi," ütles Erickson. "Jackson arvas, et see on minu töö, nii et kasutasin võimalust."

Et illustreerida Ericksoni kui hüpnotisööri ja inimese suuruse järjekordset aspekti, tahaksin jutustada juhtumist, mis jättis mulle ja John Weeklandile kustumatu mulje. Ühel päeval kutsusime Ericksoni Mehhiko restorani õhtusöögile. Ja las ma ütlen teile, see oli ehtne Mehhiko restoran, mille kinnituseks maitsestasin rooga veidi nende tavalise kuuma kastmega. Ahhetasin ja mu silmad täitusid tahtmatult pisaratega. Erickson hakkas mind naeruvääristama ja millegipärast sai sellest vestlusest selgeks, et tema isiklikult, Erickson, talub igasugust vürtsikat kastet. Demonstratsiooniks saatis ta koka juurde ettekandja ning kohale jõudes palus Erickson tal süüa teha ja meile võimalikult tulisema kastme tuua. Peakokk võttis väljakutse hea meelega vastu. Mõne aja pärast naasis ta mõne ainega alustassil ja asetas selle Ericksoni ette. Ta jäi vaatama, kuidas külaline selle põrguliku jamaga toime tuleb. Erickson võttis lusika, kühveldas sinna kastet, pistis selle suhu ja keeras keelt. Ta nägu ei muutnud oma ilmet, ta silmadesse ei paistnud ainsatki pisarat. "Maitsev," ütles ta. See avaldas mulle muljet ja see tugevnes mitu korda, kui vaatasin hämmeldunud Mehhiko kokka.

Lisaks võimele inimesi mõjutada, oli Ericksonis midagi, mis ei lubanud inimestel temaga vastuolus olla. Mäletan, kuidas psühhiaater rääkis mulle oma kohtumisest Ericksoniga Phoenixis. Psühhiaater oli tõsine, vastutustundlik inimene silmapaistval kohal. Ta ütles mulle, et nad rääkisid Ericksoniga kaheksa tundi järjest ja ta ei saanud isegi lõunat süüa, sest Erickson ei teinud pausi. Ta ütles mulle, et on kohutavalt näljane. Küsisin temalt, miks ta ei öelnud Ericksonile, et on näljane. Ta vastas, et millegipärast ei saa ta Ericksoni vahele segada, kui ta talle psühhoteraapiast rääkis. Möödusid kuid, aga see mees oli ikka veel vihane, et ta sellisesse nälga oli aetud. Ja siis ma ütlesin talle, et ilmselt pidas Erickson teda oluliseks inimeseks, sest ta kulutab harva kaheksa tundi ühele külastajale, nii et see oli omamoodi "tegude kompliment". Psühhiaatrile see mõte meeldis ja ma loodan, et see aitas tal kaotatud lõunasöögi andestada.

Erickson on oma autoriteedis alati üsna enesekindel olnud. Ta ei olnud kunagi selle hankimise või kasutamise vastu. Ta rääkis, kuidas ta kanti kindlustuskassade arstide nimekirja ja "pealikku polnud, nii et võtsin juhtimise üle."

Tänu Jumalale oli ta sellise valmisolekuga võimu kasutada, väga heatahtlik inimene. Oleks õnnetus, kui sellist mõju, mis tal oli, kasutataks hävitavatel eesmärkidel. Ta ei olnud lihtsalt heatahtlik – ta püüdis pidevalt aidata inimesi nii oma kontoris kui ka väljaspool seda.

Sageli hoian terapeute abi püüdmast. Ma ei usu, et abi tuleks peale suruda – ravi ei tohi alustada enne, kui seda küsitakse. Mis aga puudutab Ericksoni, siis see probleem ei häirinud mind kunagi. Ta otsustas muuta kedagi, keda ta arvas olevat muutmist vajav, olenemata sellest, kas see inimene palus tal seda teha või mitte. Ma ei kahelnud kunagi tema kavatsuste eetikas ja heatahtlikkuses, nagu ma ei kahtlustanud teda kunagi inimeste ärakasutamises isikliku kasu saamiseks.

Sarnane probleem tekib üksikisikute või tervete perede kasutamisega meeleavaldustel publiku ees. Olen inimeste kasutamise vastu hariduslikel eesmärkidel ja pean seda ärakasutamiseks. Kuid ma ei omistanud seda kunagi Ericksonile – ta ei kasutanud inimesi oma seminaridel oma kunsti tohututele rahvahulkadele demonstreerimiseks, vaid tegi sel ajal ka hüpnoosiravi. Ta korraldas alati nii, et inimene sai otsest kasu, lastes end meeleavaldusel ära kasutada. Samal ajal kaitses Erickson hüpnotiseeritut soovitatud muudatuste avalikkusele teatavaks tegemise eest. Tal oli võime erakordse keeleoskuse abil hüpnotiseerituga avaliku hüpnoosidemonstratsiooni käigus isiklikku vestlust pidada.

Kuigi Erickson taunis lavahüpnoosi kui sellist, oli ta ise suurepärane avalike meeleavalduste esineja. Ta võis üheaegselt õpetada õpilastele hüpnoositehnikat, viia läbi hüpnotiseeritutega psühhoteraapiat, illustreerida kolleegile arutluse all olevat probleemi ja lõbustada avalikkust. Tema töö kiirust võiks kadestada iga lavaprofessionaal.

Näitena meenub mulle Ericksoni meeleavaldus suure publiku ees. Ta kutsus vabatahtliku ja lavale astus noormees. Ta istus Ericksoni kõrvale toolile. Ainus transi esilekutsumine oli palve panna käed põlvedele, mille peale Erickson küsis: "Kas sa tahad ka edaspidi oma käsi põlvedel näha?"

Noormees vastas, et tahab. Esitades veel ühe väiksema küsimuse, viipas Erickson oma teisel pool istuvale abile, kes tõstis noormehe käe üles ja see jäi õhku. "Mitu kätt sul on?" küsis Erickson. "Kaks muidugi," vastas mees. "Ma tahaksin, et te loeksite need kokku, kui neile tähelepanu juhin," küsis Erickson. "Olgu," ütles ta veidi alandlikult. Erickson osutas ühel põlvel olevale käele ja tüüp ütles: "Üks." Erickson osutas tühjale teisele põlvele, millel noormees oli eelnevalt nõus kätt nägema, ja ütles: "Kaks." Siis osutas Erickson õhus hõljuvale käele. Noormees vaatas teda imestunult. "Ja kuidas sa seletad selle käe olemasolu?" küsis Erickson temalt. "Ei tea. Ma olen vist tsirkuses,” pomises kutt. See hüpnootiline esilekutsumine kestis umbes nii kaua, kui kulus selle kirjelduse lugemiseks.

Oli tõeline rõõm vaadata, kuidas Erickson laval oma demonstratsioone tegi. Kõige huvitavamad olid tema demonstratsioonid hüpnoosikindlusega töötamise kohta. Alustuseks kutsus ta vabatahtliku avalikkusest tema juurde lavale ja hüpnotisöörile vastu seista. Nagu ikka, muutus Ericksoniga kliendi vastupanu koostööks.

Ericksonile meeldis näidata, et transi induktsiooni ei saa lihtsalt kirjeldada, sest transi viise on palju. Mäletan üht demonstratsiooni, kus ta näitas, et transi saab esile kutsuda ka ilma sõnu kasutamata. Ta palus lavale tulla mehel, kes oli valmis hüpnoosile vastu seisma. Lavale astus noormees. Erickson seisis laval enda eest, ei teinud midagi ja ei öelnud midagi ning noormees sukeldus transiseisundisse. Hiljem küsisin Ericksonilt, millist osavat ja silmapaistmatut nippi ta selle tulemuse saavutamiseks kasutas. Ta vastas, et transs oli inspireeritud just "mitte tegemisest". Noormees läks publiku ette lavale, et teda hüpnotiseerida, ja Erickson seisis seal ega teinud absoluutselt mitte midagi. "Keegi pidi selle töö ära tegema ja see mees hüpnotiseeris ennast," rääkis Erickson mulle.

Mäletan aega, kui olin roheline algaja ja hakkasin just terapeutilist hüpnoosi õppima. Istusin patsiendi enda ette ja läbisin transi induktsiooni protseduuri algusest lõpuni. Mingil hetkel hakkasin märkama, et paljud inimesed lähevad kohe minu ette toolile istudes transi ja selleks, et hüpnotiseerima hakata, äratan nad esmalt üles. Hakkasin mõistma ja pärast Ericksoni meeleavaldusi jõudsin veendumusele, et kui klient tuleb hüpnotiseerima, on hüpnotisöörilt nõutav ainult teda mitte häirida. Hüpnoosi käigus kasutas Erickson sotsiaalset konteksti ja mõtles alati suuremas skaalas kui klient-hüpnotisöör paar. Inimest on palju lihtsam hüpnotiseerida laval, triaadi publikus - hüpnotiseerituna - hüpnotiseerijana, kui kabinetis kahekesi terapeudiga.

Lisaks sellele, et Erickson oli võimeline mõjutama inimesi väljaspool nende mõistust, oli Ericksonil veel üks omadus, mis pani inimesi temaga suheldes tundma end kohatuna. Ta oli äärmiselt tähelepanelik ja suutis sõna otseses mõttes välja lugeda inimese mõtteid tema kehahoiakust ja kehaliigutustest. Ta rõhutas alati, et terapeut peab olema nutikas vaatleja ning pidama asendeid ja kehaliigutusi omamoodi keeleks.

Ericksonile meeldis oma praktikantide vaatlusvõimet treenida. Ühel päeval läksime John Wicklandiga Ericksoni juurde ja ta kutsus meid oma ooteruumi, et vaadata patsienti, kes istus suletud silmadega toolil. Hiljem, kui naine oli lahkunud, küsis Erickson, mida me nägime. Küsimus oli nii üldine, et me lihtsalt ei teadnud, mida vastata. Ja me hakkasime kavalalt vaidlema, et fakt, mida märkasime, oli naine ja et ta oli ilmselt transis. Erickson katkestas meie vaatlused ja küsis, kas märkasime, et naise üks näopool oli teisest pisut suurem ja tema parem käsi oli veidi suurem kui vasak. Ta ütles, et see on diagnoosi jaoks väga oluline ja me olime sunnitud temaga nõustuma.

Inimestele tavaliselt ei meeldi, kui neid jälgitakse ja nii oli Ericksoni praktikantidel raske. Mul oli kord võimalus rääkida psühhiaatriga, kes töötas aastaid tagasi Michiganis psühhiaatriakliinikus ja õppis koos Ericksoniga. Ta rääkis mulle austusest, kui mitte hirmust, mida kohalikud psühhiaatrid Ericksoni vastu tunnevad. Tema sõnul oli Erickson õpilaste suhtes väga nõudlik – ta esitas küsimuse ja ootas vastust, vahtides erilise pilguga vaesele otsa, mida nad nimetasid "fikseeritud okulaariks". Tema vaatlusvõime, mille arendamist õpilastes alati nõudis, oli tõeliselt legendaarne. Näiteks see sama psühhiaater rääkis mulle, et ühel päeval kõndis tema naine üle haigla hoovi ja Erickson peatas ta. "Sa oled rase, kas pole?" ta küsis. "Jah," vastas ta üllatunult, kuna ta ise oli sellest just teada saanud. - Kuidas sa tead?" Ja Erickson vastas: "Teie otsaesise värv on muutunud."

Erickson oli arstina enda suhtes väga nõudlik ja sama nõudlik ka oma praktikantide suhtes. Ta eeldas, et terapeudil on peent vaatlusvõimet, kuid veelgi enam laia valikut oskusi. Ta rõhutas, et terapeut peab patsiendi mõjutamiseks kasutama kehaliigutusi ja kehahoiakut. Tihti näitas ta, kuidas pead või mõnda muud kehaosa liigutades tuleks esile tõsta eriti tähendusrikast ideed. Samuti arvas ta, et terapeut peaks suutma oma häält juhtida, et mõtte edastamisel värvida sõnu erineva intonatsiooniga. Talle meeldis rõhutada lauses teatud sõnu ja ehitada seeläbi paralleellause. Rääkides sellest, kuidas patsiendile selgitusi anda, kahekordistas Erickson loogilist rõhuasetust. Tõepoolest, mõnikord oli erinevus, mida ta rõhutas, nii tabamatu!

Erickson ootas arstilt sügavaid teadmisi psühhopatoloogiast, peent arusaamist inimestest ja nende harjumuspärastest sotsiaalsed olukorrad, tervet mõistust, teravat vaatlust ja oskust väljendada end kõige laiemas ulatuses – äärmuslikust autoritaarsusest täieliku abituseni. Samuti uskus ta, et terapeut peaks näitlemisoskusega oma keha ja häält valitsema. Pärast Ericksoni vaatamist hakkasin mõistma, milliseid omadusi on vaja, et saada tõeliseks psühhoteraapia meistriks. Siis hakkasin mõtlema elukutse vahetamise peale – miks mitte teha midagi, mis nõuab vähem stressi, näiteks õpetada või nõustada.

Üks Ericksoni kõige olulisemaid omadusi, mis läbib kogu tema loomingut, oli huumorimeel. Ta leidis huumorit igas nähtuses ja jumaldas nalju, mõistatusi, sõnamänge ja ootamatuid kõnepöördeid. Olen kindel, et huumor hoidis Ericksonit oma võimu kuritarvitamast. Inimloomuse ja inimprobleemide absurdsus oli sageli tema naljade tagumik. Toon näite. Kord pidasin temaga nõu ühe noorpaari asjus. Naine oli oma mehe peale vihane, et ta teda järgis, eriti kui ta nädalavahetustel majapidamistöid tegi. Ta läks kööki - tema läks sinna, naine lahkus majast - ta läks talle järele. Kuid kõige rohkem ärritas teda see, et ta jälgis teda toast ruumi, kui ta tolmuimeja võttis. Naine üritas tal seda keelata, kuid ta ütles, et üritas lõpetada, kuid mingil põhjusel ei saanud ta seda teha.

Küsisin Ericksonilt, mida ma selle paariga tegema peaksin. Ta vastas, et otsus on siin selge kui päevavalgus. Peaksin sellest probleemist oma naisega rääkima ja saama tema nõusoleku minu juhiseid järgida. Järgmisel laupäeval peab ta vaipu tolmuimema nagu tavaliselt ja vaikides taluma, et abikaasa teda saadab. Kui ta on vaipade puhastamise lõpetanud, peab ta tolmuimejast tolmukoti eemaldama, kõik toad uuesti läbi käima ja kõikjale põrandale hunnikuid puistama. Ta peaks ütlema: "See on kõik" ja seda mustust puudutama alles järgmisel laupäeval. Juhendasin oma naist, nagu Erickson soovitas. Abikaasa lõpetas naise jälitamise mööda korterit.

Ericksoni teraapia paneb meid rohkem kui ükski teine ​​​​kahtlustama, kas tavaline loogika on piisav inimkäitumise ja -probleemide selgitamiseks. Erickson sai paradoksiga hästi läbi, samas kui paljud üritavad seda vältida. Ja kui suutis, ehitas ta oma tegevuse paradoksi raamidesse. Lubage mul tuua teile näide.

Ericksoni eripäraks oli tema huvi inimeste ja olukordadega katsetamise vastu. Ta korraldas katseid mitte ainult laboris, vaid labori tehislikkuse vältimiseks ka päriselt elusituatsioonid. Ükskõik millisesse inimgruppi Erickson sattus, hakkas ta reeglina katsetama, et näha, kuidas see või teine ​​inimene sellele või teisele mõjule reageerib. Kord rääkis ta mulle, et pidudel valib ta sageli inimese ja jälgib talle “fikseeritud okulaariga” otsa vaadates tema reaktsiooni. Või seadis ta endale ülesandeks panna keegi ühelt toolilt teisele liikuma, ilma talle sellest otse rääkimata. Mõnikord püüti sellise tegevusega kaitsta end igavuse eest olukordades, mida tema aktiivne aju pidas liiga igapäevaseks. Mõnikord oli see planeeritud katse, mis tuli teha teatud tingimustes. Meenub üks selline eksperiment, mille käigus Erickson soovis näidata, kuidas saab panna inimese midagi unustama, talle seda pidevalt meelde tuletades. Erickson oli amneesia kontrolli meister ja töötas temaga nii hüpnoteraapia seansside ajal kui ka tavalises suhtluses. Niisiis, tema kirjeldatud eksperiment. Erickson pidas seminari õpilaste rühmale. Kõik istusid ümber laua, Erickson istus endast paremale mehele, kes suitsetas. Just sel hetkel said tüübil sigaretid otsa. Kui kõik rääkisid oluline teema seminaril pöördus Erickson noormehe poole ja pakkus talle sigaretti. Niipea, kui ta paki järele sirutas, esitati Ericksonile vasakult küsimus. Küsimusele vastamiseks ümber pöörates pani Erickson sigaretid juhuslikult käest, enne kui mees jõudis ühegi kätte saada. Rühm jätkas arutelu ja siis näis Erickson mäletavat tema ettepanekut. Ta pöördus noormehe poole ja ulatas talle uuesti paki – ja jälle küsiti temalt midagi ning ta pani jälle "hajavalt" sigaretid käest, pöördudes vastamiseks ümber. Loomulikult oli see kõik ette planeeritud: kõik rühma õpilased, välja arvatud “ohver”, teadsid eksperimendist. Pärast protseduuri mitmekordset kordamist kaotas noormees huvi sigarettide vastu ja ei reageerinud suitsetamispakkumisele. Seminari lõpus küsisid õpilased, kas ta on siiski suitsetamisega hakkama saanud. Ja selgus, et noormees ei mäletanud üldse, et talle midagi pakuti – tal tekkis amneesia. Ericksoni sõnul oli oluline ilmajätmise tekkimine, kui pakkumisele järgnes "tagalükkamine". Noormees nägi, et Erickson pole süüdi, kuid jäi siiski ilma sellest, mille poole ta pürgis. Sellise klassikalise "topeltlüli" tagajärjeks oli amneesia – kogu tegevuste jada unustamine.

Sellised pidevad katsed ei viinud Ericksoni mitte ainult inimkäitumise sügavale mõistmiseni, vaid sundisid teda looma ka uusi ravivõtteid. Näiteks rahustitest sõltuvuses olevate inimeste abistamiseks mõtles Erickson välja spetsiaalse protseduuri. Kui ta lihtsalt keelduks ravimiretsepti väljastamast, pöördus inimene sama sooviga teise arsti poole. Erickson käitus teisiti: küsimise peale nõustus ta retsepti välja kirjutama ja hakkas laual olevate paberite vahelt tühja ankeeti otsima. Läbiotsimisel algas patsiendiga äärmiselt huvitav vestlus. Vestlust jätkus seni, kuni kokkulepitud aeg läbi sai. Alles koju jõudes sai patsient aru, et nad unustasid talle retsepti anda. Patsient teise arsti juurde ei pöördunud, kuna tema ravi Ericksoniga jäi lõpetamata. Ta ei saanud Ericksonit ilmajäämises süüdistada, sest näis, et ta tahtis retsepti kirjutada ega teinud seda ainult hajameelsusest. See tähendab, et juhtus sama, mis kirjeldatud juhul sigarettidega. Erickson rääkis, et edaspidi kaotas inimene järk-järgult huvi narkootikumide vastu ja unustas need siis sootuks.

Paljudel meist on Ericksoni tehnikaid raske õppida, sest nende sooritamiseks on vaja palju oskusi. Inimestevahelise suhtlemise kunsti väljaõpe ei kuulunud psühhoterapeudi akadeemilise hariduse hulka. Hüpnoosi üheks väärtuseks oli juhioskuste omandamine. Hüpnoosi õppides õppis inimene, kuidas inimesi motiveerida, kuidas nende tegevust õiges suunas suunata, kuidas saada vastust jne. Erickson ei teinud lihtsalt mingit mõju, ta osales inimestevahelises protsessis, et esile kutsuda transis ja see eristas teda paljudest hüpnotisööridest. Ta väitis, et hüpnootilist esilekutsumist tuleks varieerida vastavalt terapeudi, kliendi isiksusele ja konkreetsele olukorrale, milles nad satuvad. Ta pidas iga hüpnootilist suhtlust millekski ainulaadseks.

Tänapäeva noortel võib olla raske mõista, mida Ericksoni ideed tähendasid, kui ametlik ideoloogia oli teistsugune. Näiteks osalesin 1950. aastatel G. Batesoni uurimistöös Veteranide Seltsi haiglas. Õppisin suhtlemismeetodeid ja tegin psühhoteraapiat psühhootikuga. Muuhulgas rääkis ta sellest, et tal on kõhus tsementi, ja tundus kohati selles täiesti veendunud. Ta kurtis pidevalt seedimise ja kohutavate aistingute üle kõhus. Sel ajal oli psühhiaatrite kõige arenenum osa teadvustamatusse arenenud või süvenenud. Genitaalstaadiumi ja Oidipuse kompleksi vaimustusest liikusid kõik edasi suulise staadiumi rolli uurimise juurde psühhooside tekkes. Sel ajal oli levinud väide, et kõik inimese unistused on suunatud rinnale. Kõigi häirete algpõhjus oli John Roseni sõnade kohaselt "ema kivirind ja piima mürk". Esirinnas olles rääkisin ma vaesele muidugi tema emast ja oraalsest fikseerimisest ja muudest asjadest, mis minu arvates tekitasid tema kõhus oleva tsemendi maania. Sümbolismi loogika oli ümberlükkamatu.

Umbes sel ajal hakkasin Ericksoniga suhtlema ja küsisin temalt kord, mida ta teeks patsiendi mõttekäiguga kujuteldava tsemendi kohta kõhus. Erickson vastas: "Ma läheksin temaga haigla kohvikusse ja prooviksin toitu, mida nad sealt saavad." Mind hämmastas probleemile lähenemise pealiskaudsus. Kuid Erickson jätkas: ta rääkis patsiendile seedimisest ja sellest, millised toidud on kergesti seeditavad ja millised rasked. Tundsin, et Ericksonil lihtsalt polnud aimugi, kuidas selliste psühhootiliste pettekujutelmadega toime tulla. Ja alles mõne aja pärast vaatasin kogemata haigla sööklasse ja maitsesin, mida patsiendid olid sunnitud sööma. Sellest hetkest hakkasin asjale realistlikumalt lähenema ja hakkasin arvama, et ravi oleks edukam, kui patsient lahkuks haiglast ja pärismaailma, mitte ei istuks enam palatis ega kurdaks kõhu üle. .

Mõni aasta hiljem, kui meie töö projektiga oli piisavalt kaugele jõudnud, oli Erickson meist ja oma ajast ikka veel kaugel ees. Mäletan aastat 1958, kui ma mõnda aega ravisin reaalsest maailmast eraldatud psühhootikume. Tegime isegi terve perega teraapiat. Kommunikatiivse lähenemise avastamisest inspireerituna püüdsime luua sidemeid laste ja vanemate vahel ning panna neid oma tundeid ja mõtteid üksteise kohta vabalt väljendama. Meie eesmärgiks oli harmoonilisemad ja tihedamad suhted pereliikmete vahel. Rääkisin Ericksonile meie lähenemisest ja ta väitis, et tema arvates oli viga otsida intiimsust psühhootiliste noorukite ja nende vanemate vahel. "See ei ole õige vanus intiimseks suhtlemiseks," ütles ta. "See on vanus, mil noor peab katkestama peresidemed." Muidugi arvasin, et Erickson ei mõista kommunikatsiooniteooria tähtsust ega olnud kursis meie arendatava uue perepõhise lähenemisega. Ja alles paar aastat hiljem mõistsin, et psühhootilise teismelise probleemide lahendus ei seisne mitte ühtsuse saavutamises perega, vaid pigem vanemate ja teismelise lahkumineku aitamises ja seda võimalikult valutult.

Ma ei taha jätta muljet, et Erickson oli meist alati ees ja teadis kõike ilma midagi õppimata. Me mõjutasime teda ka, nagu ma ühel päeval üllatusega avastasin. Neil päevil oli Ericksonil oma viis skisofreenikutele psühhoteraapiat teha. Näiteks oli tema patsient õpetaja, kellel oli aeg-ajalt nägemusi. Ta veenis teda hoidma hallutsinatsioone oma ooteruumis kapis, kus need võiksid olla ohutud ega segada tema tööd. Ta tegi seda ja külastas Ericksonit, et panna kappi uus hallutsinatsioon. Mõne aja pärast otsustas ta kolida teise linna, kuid oli mures, et raskel hetkel ei saa ta abi saamiseks dr Ericksoni poole pöörduda. Ja siis soovitas ta tal rünnaku korral hallutsinatsioonid ümbrikusse pitseerida ja talle postiga saata. Naine nõustus. Aeg-ajalt saatis ta oma nägemusi Ericksonile ja see tehnika võimaldas tal elada normaalset elu terapeudist eemal. Selle juhtumi juures ei rabanud mind kõige enam isegi mitte see, et Erickson mõtles välja protseduuri hallutsinatsiooni ümbrikus saatmiseks, vaid see, et ta jättis kõik need ümbrikud alles juhuks, kui naine ühel päeval tagasi tuleks ja neid vaadata tahaks. Mis aga hiljem juhtus.

Erickson oli alati valmis oma meetodeid muutma ja katsetama uute tehnikatega – ja see oli tema tohutu eelis. Ta oli pragmaatik. Vaadates Ericksoni ja tema teraapiat laiemalt, selgub, et tema pragmatism ja lähenemine on sisuliselt ameerikalikud. Tema sageli räägitud lood ja juhtumised on ammutatud taluelust ja peegeldavad väikelinnade väärtussüsteemi. Ükskõik, kas ta rääkis viljapuuaiast õunte varastamisest või jões ujumisest või tudengielu imetlemisest, tundus, et kõneleb “kesk-Ameerika” ise. Ta teadis, kuidas lapsed Ameerikas kasvavad ja küpsevad, ning need teadmised andsid talle selge pildi kõigist pereelu etappidest ja igapäevaelu protsessidest. Ta tundis riigi erinevaid piirkondi ja nende elanike vaadete, elustiili ja eelarvamuste eripära. Ta mõistis erinevaid kultuure, sest tundis hästi oma emakeelt ja oskas võrrelda.

Ericksoni töö peegeldas Euroopa omast erinevat psühhiaatrilist traditsiooni, mis rõhutas klassifitseerimist ja diagnoosimist. Kuigi Erickson pööras diagnoosile tähelepanu, oli tema peamine huvi see, kuidas muutusi saavutada. Ta keskendus ravi eesmärgile ja seetõttu rõhutas selle saavutamise praktilisi vahendeid. Ta oli pragmaatiline ja kohanes kergesti, kui tema algne lähenemine ei töötanud, ning hakkas kasutama uut protseduuri, nõudmata traditsioonilist, kuid ebaõnnestunud meetodit. Hoolimata kuulumisest filosoofilisse koolkonda, pöördus Erickson reaalse maailma poole selle tegelike probleemidega. Ta soovitas terapeutidel kasutada võtteid, mis töötasid, ja loobuda nendest, mis ebaõnnestusid, ilma kahetsuseta, sõltumata traditsioonidest. Ta ei soovitanud loota mõne silmapaistva spetsialisti kogemusele. Pigem õpetas ta oma seisukohti kaitsma, lähtudes enda töö tulemustest. Need ideed on iseloomulikud Ameerika pragmatismile, nagu ka Ericksoni keskendumine aktiivsele tegevusele, mitte mõtisklemisele ja passiivsele muutuste ootusele.

1950. aastatel levisid USA-s uued psühhoteraapilised suundumused. Moekaks on muutunud küsimus: "Kuidas muuta inimesi?" - uurimine ja klassifitseerimine jäid tagaplaanile. Arenes biheiviorism ja pereteraapia. Kõik muutusid vähem filosoofiliseks ja tundsid rohkem muret sotsiaalsete muutuste pärast. Erickson oli oma ajast ees ja muutis ennast juba ammu enne selle moe saabumist. Et näidata oma panuse olulisust "terapeutilises revolutsioonis", tuleb märkida, et Ericksoni seisukoht ravi suhtes oli täiesti vastupidine traditsiooniliste terapeutide omale. Raske uskuda, et ta läks alati vastuvoolu. Ja sama raske on uskuda, et psühhoteraapia peavoolu pakutavad meetodid olid nii valed, et diametraalselt vastupidised meetodid said tegelikult edukaks. Lubage mul võtta kokku mõned Ericksoni panuse põhiaspektid psühhoteraapiasse, vastandades neid seisukohtadele, mis mõned aastad tagasi psühhoteraapias domineerisid.

Hüpnoos

Neljakümnendatel ja viiekümnendatel oli psühhoteraapia hüpnoosile suletud valdkond. Psühhiaatrid ei uurinud hüpnoosi üldse ja sotsiaaltöötajaid ähvardas oht tükkideks rebida, kui nad avaldasid vähimatki soovi klienti hüpnotiseerida. Kliinilises väljaõppes pöörati hüpnoosile nii vähe tähelepanu, et retriitides oli vaja hüpnoosi õpetada nullist. Hüpnoosi kiusamise ajal kasutas Erickson seda edukalt ravis, töötas välja laia hüpnootiliste tehnikate valiku ja kaitses hüpnoosi kui esmast meetodit arstide pagasis.

Sümptomid

Sel ajal ei olnud psühhoteraapia sümptomitele orienteeritud. Usuti, et sümptom pole oluline ja tegelik probleem on juurdunud iseloomu ja isiksuse struktuuris. Selle tulemusena ei teadnud arstid mitte ainult, kuidas sümptomile reageerida, vaid olid veendunud, et seda ei tohiks teha. Erickson asus vastupidisele seisukohale ja põhines teraapias peamiselt sümptomiga tegelemisel. Ta väitis, et tegelaskuju on võimalik muuta, kui ravi oli suunatud põhiprobleemile. Sümptom on tema sõnul nagu panni käepide: kui käepidemest hästi kinni hoida, saab panniga palju ära teha. Ta õpetas, et sümptomit ei tohi eirata, vaid seda tuleb põhjalikult uurida. Teades sümptomi esinemissagedust, selle intensiivsust jne, on näha, kui oluline see on patsiendi elu kõigi aspektide jaoks. Terapeudid, kes ignoreerisid sümptomeid ja uskusid, et nendega ei tohiks töötada, ei õppinud kunagi hindama sümptomaatilise käitumise keerukust. Samuti ei ole nad õppinud, kuidas muuta seda, mida patsient tahab muuta.

Läbinägemine ja teadvusetus

Ericksoni kolleegidest eristasid kõige enam suhtumine taipamisse ja teadvuseta olemus. Neljakümnendatel ja viiekümnendatel oli arusaamateraapia kõige levinum. Sel ajal tegelesid terapeudid ainult tõlkimisega. Üldiselt on väidetud, et inimese probleem on repressioonide tulemus ja ideede kujunemise protsessi tuleb tunnustada. Erickson oli teinud palju katseid teadvuseta repressioonide, keelelibisemise, mälestuste ja unenägudega ning 1940. aastaks pidas ta seda seisukohta ravi seisukohalt ebaoluliseks. Usuti, et terapeut, kes ei otsinud teadmisi, on "väike ujuja" ega vääri tõsiselt võtmist. Erickson oli veendunud, et insight-teraapia ei too kaasa muutusi ja pealegi võib sisemise dünaamika tõlgendamine ära hoida tõelisi muutusi.

Ericksoni nägemus alateadvusest oli vastand tolleaegsetele psühhodünaamilistele vaadetele. Insight-teraapia põhines ideel, et teadvusetus on negatiivsete jõudude ja ideede kuhjumise koht, mis on nii vastuvõetamatud, et need tuleb teadvusest välja suruda. Selle arvamuse kohaselt peaks inimene olema ettevaatlik oma alateadlike ideede suhtes ja kahtlustama endas vaenulikke ja agressiivseid impulsse, püüdes välja murda. Erickson oli vastupidisel seisukohal. Ta uskus, et teadvuseta on positiivne jõud, millel on rohkem tarkust kui niinimetatud "teadlik". Kui inimene lihtsalt laseb oma teadvusel töötada, hoolitseb see kõige eest. Erickson rõhutas, et ei tohiks mitte ainult usaldada oma alateadvust, vaid ka eeldada, et see töötab inimese kasuks. Näiteks ütles ta, et kui kadunud asja ei leia, tuleb otsimine lõpetada ja maha rahuneda. Alateadvus lihtsalt “lükas” selle asja edasi, aga õigel ajal aitab see üles leida.

Ericksoni teraapias ei leia kunagi selliseid väiteid nagu: "Kas märkasite, et mainisite oma meest just pärast lugu oma isast?" või "Huvitav, kust tuleb teie alateadlik soov ravile vastu seista?" Ta ei arvanud, et mõistmine allasurutud alateadlikesse ideedesse oleks muutusteks vajalik. Seetõttu tundus tema teraapia terapeudidele nii kummaline. Näiteks kuidas saaks traditsiooniline terapeut mõista kliendi depressiooni ravi, luues iganädalase depressioonikaardi? Või kuidas saaks "nägemuse otsija" mõista paradoksaalset soovitust ja sümptomi intensiivistumist?

Vastupidiselt arusaamale pakkus Erickson välja amneesia ja inimeste mõjutamise väljaspool nende teadlikkust. Ta ei aidanud patsientidel mõista nende unistuste ja fantaasiate varjatud tähendust – ta muutis nende unistusi ja fantaasiaid. Ta pidas "tõlgendusi" keeruka interaktsiooni absurdseks lihtsustamiseks. Erickson kasutas raviprotsessis analoogiaid ja metafoore teisiti kui teised terapeudid. Tema meetod kasutada patsientidega suhtlemisel analoogiat tutvustas uut muutusteooriat. Varem on arstid töötanud patsiendi analoogiate põhjal, et saada teavet nende seisundi kohta, näiteks analüüsides nende unistusi ja fantaasiaid. Nad uskusid, et andes patsiendile teada oma analoogiate metafoorsest tähendusest, võivad nad esile kutsuda muutusi, nagu ka fantaasia sisu ja tegeliku eluolukorra paralleelide arutamisel.

Erickson uskus, et kui sundida inimesi mõistma paralleele sarnaste olukordade ja käitumise vahel, siis mitte ainult ei põhjusta te muutusi, vaid pigem blokeerite selle. Teadlikkus varjab ainult probleemi keerukust. Erickson tegi seda: rääkides patsiendile näiteks toidust ja söömisest, et sisendada oskust saada rohkem naudingut seksuaalsuhetest ja olla vabam, püüdis ta takistada inimesel toidu ja seksi seost mõistmast. Ta ütles: kui inimene hakkab midagi mõistma, peate "asja olemusest kiiresti kõrvale kalduma". Eriksoni pakutud ravi peab vastama kahele nõudele. Esiteks peaks terapeut rääkima millestki sarnasest sellest, mida patsient soovib muuta. See tähendab, et räägime A-st, et muuta B-d, ja samal ajal on A ja B sarnased. Kui analoogia on valitud, peab terapeut kindlaks määrama, kuidas täpselt A saab B-d muuta. Ainuüksi A-st rääkimisest ja analoogia tegemisest ei piisa ning selle selgesõnaliseks tegemine hävitab muutuse võimaluse. Näiteks toidust kui seksi analoogist rääkimisest ei piisa. Terapeut peab demonstreerima oma suhtumist toitu kui naudingut. Näiteks võib ta öelda, et hea eelroog aitab enne pearooga maomahla eritumist.

Mõelge veel ühele näitele, kuidas Erickson töötas väljaspool patsiendi teadlikkust. Traditsioonilise lähenemise pooldaja soovitaks oma suhetes teistega "nõiaringi" takerdunud inimesel seda nõiaringi teadvustada, sest niipea kui inimene sellest teadlik on, saab ta kohe vanast käitumismustrist välja murda. Erickson ei hoolinud patsiendi teadlikkusest tsüklilisest käitumisest, vaid seadis ülesandeks seda murda. Ta võiks isegi korduvale käitumisele sisendada amneesia, nii et kui inimene midagi teeb, siis ta selle kohe unustab ja kordab uuesti. Selline kordamine paneb nõiaringi tõmbunud keskkonna erinevalt reageerima ja käitumismuster muutub.

Erickson tavaliselt ei pakkunud selgitusi, kuid ta oli õpetaja. Mõistatuste ja mõistatuste abil õpetas ta inimestele, et elu on palju raskem, kui nad arvavad. Sageli valgustas ta patsiente meditsiinilistes ja muudes küsimustes. Ta õpetas inimestele nende suguelundeid ja tegi neile spetsiifilisi seksuaalharjutusi ammu enne seda, kui "seksteraapia" oli levinud ja moes. See tema kohtlemise aspekt lisas ka Ericksoni vaidlusele õli.

Terapeudi positsioon

Traditsiooniliselt on terapeut olnud patsiendile objektiivne konsultant. Ta jälgis ja reageeris viisil, mis aitas patsiendil oma probleeme mõista. Terapeut patsiendi ellu ei sekkunud ja asus välisvaatleja positsioonile. Küsimusele, kas tema ülesanne on patsienti muuta, vastaks terapeut eitavalt, kuna pidas oma ülesandeks aidata kliendil ennast mõista ja otsustada, kas muuta. Terapeut ei vastutanud ravi tulemuste eest ning ebaõnnestumise korral oli süüdi patsient ise. Huvitav paradoks: võttes patsiendi vahetamiseks raha, keeldusid terapeudid samal ajal tulemuse eest vastutamast.

Erickson pidas end vastutavaks patsiendi muutmise eest. Kui muutusi ei toimunud, oli see terapeudi ebaõnnestumine. Mäletan, et ta ütles sageli pahuralt: "See juhtum teeb mind siiani kurvaks." Ta sekkus aktiivselt kliendi ellu. Erickson oli täiesti veendunud, et muutuse põhjuseks on see, mida ta ütleb või teeb, mitte patsiendi teadlikkus oma sisemistest impulssidest. Näiteks võis ta tulla inimese juurde tööle ja koju või olla temaga kaasas kohtades, mida ta kartis külastada.

Isegi need kaasaegsed psühhoanalüütikud, keda peeti patsientide ellu liiga seotuks, uskusid, et Erickson läheb liiga kaugele. Meenuvad Frida Fromm-Reichmanni kommentaarid. Tal oli terapeudi maine, kes lõi intensiivravi ajal kliendiga ülilähedase suhte. Kui aga teatasime, et õpime Milton Ericksoni juures, hüüatas ta: „Siiski! Kas te ei leia kedagi, kes oma klientide ellu vähem sekkuks?

Patsientidega seadistamine isiklikud suhted, Erickson ei jõudnud ikka veel tuttavani, nagu paljud humanistlikud terapeudid. Ta hoidis ametialast distantsi, kuigi oli sõber ja usaldusisik. Nagu paljud teised Ericksoni teraapia aspektid, esitasid selle lähedus ja kaugus paradoksi.

Toon näite. Kunagi määratles ta hüpnootilist transi kui tähelepanu fikseerimist, kusjuures amneesia oli selle fikseerimise tulemus. Erickson tõi näitena juhtumi oma praktikast. Ta rääkis entusiastlikult ja emotsionaalselt millestki kliendile ning mingi hetk vestluse käigus lõi kinga jalast ära. Mõne aja pärast andis ta talle uuesti jalaga ja küsis kohtumise lõpus, kas klient märkas seda tegevust. Patsient ei mäletanud midagi. Ja samal ajal kui Erickson rääkis tähelepanuvõimest ja amneesiast, mõtlesin ma sellele tema. Ta võis olla patsiendiga emotsionaalselt väga seotud ja samal ajal piisavalt kauge, et katsetada jalahoogude ja jalanõude jalga panemist.

Lühiajaline teraapia

Tol ajal valitses seisukoht, et muutuste saavutamiseks on vaja pikaajalist teraapiat. Lühiajaline ravi tähendas ainult seda, et tegite vähem kui pikaajalise ravi korral. Erickson püüdis ravi kestust nii palju kui võimalik lühendada. Ta kasutas pikaajalist ravi ainult siis, kui ta ei suutnud probleemi kiiremini lahendada. Mitu korda nädalas tavapäraste seansside asemel määras ta vastavalt vajadusele erineva kestusega patsientidele vastuvõtud.

Isegi see, kuidas ta lühiajalisest teraapiast rääkis, oli paradoksaalne. Ta ütles, et tee kiirete muutusteni on pikk. Näiteks kui saavutate sümptomis ühe sekundilise muutuse, mis kestab päev, on see juba märkimisväärne tulemus. Sageli suurendas ta hüpnoosi abil muutust eksponentsiaalselt – ühelt sekundilt kahele, kahelt neljale ja nii edasi. Väike muutus viis paratamatult suureni. Erickson ütles sageli: "Kui sa tahad suuri muutusi, võtke kõigepealt väike."

Ericksoni "lühike" teraapia on tihedalt seotud päriseluga. Ta tegeles terve mõistuse teraapiaga, mille jaoks ammutas ressursse patsiendi sotsiaalsest keskkonnast. Polnud vahet, kes oli patsient – ​​juuksur, riidemüüja, kelner jne. Erickson teadis igapäevane elu, teadis, mis on tavaline perekond, ja mõistis, mis toimub lastega erinevad etapidüleskasvamine. Ta oli vananemise probleemiga tuttav ning koges valu ja haigusi omal nahal.

Direktiivteraapia

Traditsiooniliselt on terapeut olnud mittejuhitav. Peeti valeks öelda inimesele, mida ta peaks tegema, olgu see siis tähtsate otsuste või igapäevaste sündmuste puhul. Oli naiivne oletus, et kliendiga võib vestelda kuid, isegi aastaid, andmata talle kordagi nõu, mida ta peaks täpselt ütlema või tegema.

Erickson tegi vastupidist. Ta väitis, et muutus on võimalik ainult siis, kui terapeut on direktiivne. Samuti uskus ta, et kõigel, mida kliendi juuresolekul öeldakse või tehakse, on märk; ülesanne on teha seda oskuslikult, mitte lihtsalt püüda vältida suunamist.

Pereliikmete kaasamine

Kohtumisi patsientide lähedastega traditsioonilise lähenemise seisukohalt peeti vastuvõetamatuks. Paljud terapeudid ei rääkinud nendega isegi telefoni teel, kartes ravi kahjustada. Nagu alati, käitus Erickson erinevalt ja suhtles oma klientide sugulastega kergesti. Ta oli üks esimesi, kes hakkas kõiki pereliikmeid vestlusele kutsuma. Mõnikord kutsus ta vanemaid koos lapsega, mõnikord ilma lapseta ja samamoodi kohtus ta abielupaaridega - mõnikord koos, mõnikord eraldi. Ta oli üks esimesi, kes töötas välja spetsiaalsed protseduurid, et veenda kõrvalehoidvaid sugulasi terapeudi külastama. Näiteks kui abikaasa vaatamata kõikidele kutsetele kohale ei ilmunud, hakkas Erickson oma tulekut organiseerima. Erickson ütles oma naisega rääkides: "Tõenäoliselt saab teie abikaasa sellest nii aru." Ühel teisel korral ütles ta: "Ma olen kindel, et teie mehel on selline ja selline vaatenurk." Iga kord pakkus ta välja seisukoha või arusaama, mis oli ilmselgelt vale ega suutnud kajastada abikaasa arvamust. Kui naine koju tuli, küsis mees temalt, kuidas kohtumine terapeudiga läks. Ja ta rääkis oma abikaasale, millist väärarusaamu Erickson oma vaadete kohta näitas. Varsti teatas abikaasa, et "on aeg see psühhiaater õigele teele suunata" ja ilmus Ericksonile.

Erickson tundis end peredega töötades vabalt. Kui Freud ütles, et ta ei tea, mida oma patsientide sugulastega peale hakata, siis Erickson väitis, et teadis. Ta tegi praktikas kindlaks, et sümptomid on sugulastevahelised lepingud, mitte ainult patsiendi individuaalsete omaduste peegeldus. Erickson kaasas aeg-ajalt ravisse oma kliendi sõpru ja töökaaslasi. Muretsemata patsiendiga müstilise suhte säilitamise pärast, arvestas ta inimesega nii tema tööalases kui ka sotsiaalses keskkonnas.

Teeme kokkuvõtte. Traditsiooniline terapeut oli konkreetse patsiendi mittejuhitav nõustaja. Tema ülesanne oli luua kliendile tingimused kõnelemiseks ja eneseväljendamiseks. Ta ei kasutanud hüpnoosi, ei andnud juhiseid, vältis sugulasi ega intervjueerinud pereliikmeid. Ta ei tegelenud konkreetsete sümptomitega. Ta tugines peaaegu täielikult interpretatsioonile kui vahendile, mis tõi kaasa muutusi nii individuaalses kui ka rühmateraapias.

Iga sellise suuna puhul pakkus Erickson välja vastupidise. Ta osales aktiivselt oma klientide elus, kasutas hüpnoosi, andis paradoksaalseid ja otseseid juhtnööre, kaasas lähedasi raviprotsessi, ei teinud intuitiivseid tõlgendusi, ei tegelenud rühmateraapiaga, sisendas amneesiat ja keskendus sümptomitele.

Arvestades arvukaid kaasaegseid koole ja ühine joon kogu tööstuse arengut, on selge, et psühhoteraapia areng nihkub üha enam Ericksonliku lähenemise suunas. Tema meetodeid on nüüdseks üldiselt uuritud ja aktsepteeritud, samas kui tema endiste vastaste tegevus muutub järk-järgult anakronistlikuks. Kui Erickson oleks praegu viiekümneaastane ja oma oskuste kõrgpunktis, oleks ta kindel, et ta oleks psühhoteraapia juht. Mõned võivad tunda kurbust, mõeldes, et Erickson oli oma ajast kakskümmend aastat ees ja nooremas eas ei hinnatud teda tema teenete kohaselt. Siiski on minu arvates parem arvata, et just tema aitas luua kaasaegset teraapiat. Kui Erickson poleks oma asja ajanud ja oma meetodeid tohutule hulgale inimestele õpetanud, ei pruugiks meil olla neid ideid ja võimalusi, mis meil täna on.

Ericksoni loomingu ainult ühe aspekti valimine loo jaoks tähendaks teiste aspektide tähelepanuta jätmist. Keerukus, mida ta inimestes hindas, oli talle täielikult omane. Rõhutades Ericksoni huvi inimeste vastu päris maailm, tuleb meeles pidada, et ta arendas piisavalt ka fantaasiamaailma. Ericksoni jaoks oli inimmõistus paljude tubadega maja, kus sisse- ja väljapääsud ei olnud ühendatud. Inimesel võib olla saladusi teiste ja iseenda ees. Erickson tundis sisemaailma inimene ja tema fantaasiamaailm on sama mugav kui laste aritmeetikaülesannete maailmas.

Selles artiklis püüdsin välja tuua mõned üldised ja konkreetsed vaidlusi tekitavad küsimused seotud Milton Ericksoni töö ja isiksusega. Seda ülesannet täites mõistsin täielikult Ericksoni väidet, et igasugune selgelt ja teadlikult sõnastatud ettekujutus inimesest lihtsustab oluliselt teema keerukust. Ja see kehtib eelkõige selle kohta, mida olen siin selle tähelepanuväärse mehe ja tema töö kohta öelnud.

Arvan, et aja jooksul saavad inimesed sellest paremini aru kui meie praegu. Seetõttu tahaksin lõpetuseks parafraseerida A.N. Whitehead ühe kõneleja kohta. Loodan, et olen oma looga suutnud esile tuua sügava pimeduse, mis on “Milton Ericksoni” teemaks.

Milton Ericksoni töö tulemuseks oli sellise hüpnotiseerimistehnika loomine, et patsientide vastupanu praktiliselt puudub. Ilmalikus mõttes võib kõiki hüpnotiseerida. Traditsioonilistes hüpnootilistes koolides arvatakse, et ainult umbes 17% inimestest saab hüpnotiseerida. Erickson on eemaldunud traditsioonilisest direktiivi soovitusest, kus hüpnotisöör surub alla. Ta lõi süsteemi, milles hüpnotisöör ja patsient kõnnivad koos transi väljakujunemise teel. Kasutades inimese võimet tabada vähimatki, teadvusele märkamatult, hääle kõrvalekalded, vestluskaaslase kehahoiak, lõi ta "analoogmärkide" meetodi - tavalise vestluse ajal patsiendiga, ta märkamatult patsiendi teadvuse jaoks. , saatis talle taastamise juhised. Ta kasutas ka metafoore, arendas sel ajal füsioloog Pavlovi arengut otsese konditsioneerimise valdkonnas ja palju muud. Ja ta sai kõiki neid tehnikaid korraga kasutada.

Hüpnoosi fenomeni juurde tagasi tulles tasub selgitada, et valu on teadlik tunne, mis esineb tegelikkuses. Seetõttu, kui inimene lahkub reaalsusest, lakkab ta valu tundmast. Arvestades seda protsessi puhtfüsioloogiliselt, näeme, et haige organ jätkab ka valu kohta signaalide saatmist, aju jätkab ka toimuva analüüsimist, kuid teadvus lõpetab nendele signaalidele tähelepanu pööramise ja annab tagasisidet pinge, suurenenud adrenaliini, unetuse jne kujul. See on üks aspekt Milton Ericksoni hüpnoosi kasutamisel mittepsühhoterapeutilises meditsiinipraktikas. Seda kasutatakse reeglina juhtudel, kui patsiendi tähelepanu tuleb teatud aja jooksul valust kõrvale juhtida. See võib olla operatsioonijärgne periood, mil patsient on oma küljes fikseeritud valulikud aistingud ja ei suuda häälestuda positiivsetele mõtetele taastumise kohta. See võib olla lihtne hambavalu. Ja lõpuks, vahetult vigastuse või operatsiooni ajal. Rohkem peen rakendus Seda tüüpi hüpnoos võimaldab patsientidel aktiveerida keha ressursse ja suunata neid taastumisele. Sageli ei parane ju need, kes ravi edusse ei usu. See meetod võimaldab teil kiiresti patsiendi õiges suunas ümber suunata.

Milton Ericksoni hüpnoos (Ericksoni hüpnoos) avab psühhoteraapilises meditsiinis kõige avaramad võimalused. Kõik psühhotehnikad suurendavad nende tõhusust kordades, kui need viiakse läbi transiseisundis. See saab võimalikuks, kuna sellises olekus puudub teadvusel kontrolliv roll. Selle nähtuse põhjal on võimalik töötada psühhosomaatiliste häiretega. Paljud neist põhinevad raskel neurootilisel häirel ja normaalses teadvusseisundis patsient lihtsalt ei suuda sellega toime tulla. Transiseisund võimaldab selektiivselt töötada psüühika tervete kihtidega, mõjutamata valusaid, seeläbi “kasvatades” järk-järgult vajalikke terviseressursse. Levinumad psühhosomaatilised häired on: neurodermatiit, gastriit, maohaavandid, kardioneuroosid, allergiad, ülekaalulisus ja, nii kummaline kui see ka ei tundu, suitsetamine, alkoholism ja muud halvad harjumused. Hüpnoosi kasutamine terapeutilise toime vahendi ja võimendajana aitab arstil töötada kordades tõhusamalt.

Ericksoni jaoks oli hüpnootiline transs, millesse ta patsiendi viis, inimese psüühika vajalik seisund, milles alateadvus võib tekitada psüühika sisemise ümberkorraldamise, mis võimaldab tal kohaneda vajaliku reaalsusega.

Ta uskus kindlalt alateadvuse jõusse. Kõik tema edukad tehnikad põhinevad veendumusel, et inimese alateadvuses on kõik vajalikud ressursid taastumiseks või isiksuse muutumiseks ja sellest tulenevalt ka saatusele endale.

Podkhvatilin N.P.

NÄIDE. «Kord pöördusid kogu aeg küüsi närinud lapse vanemad tema poole ja palusid tal aidata sellest harjumusest vabaneda. Erickson nõustus. Ta käskis poisil hammustada mõlemast käest vaid ühe sõrme küünest, ülejäänud jättes alles, ja teha seda kakskümmend minutit päevas otse vanemate silme all. Seetõttu ei saanud laps seda tegevust enam protestina tajuda, sest sellest oli saanud igapäevane kohustus. Kogu selle protsessi lõbu on kadunud. Tasapisi hakkas poiss aina vähem küüsi närima, kuni ta täielikult peatus. K.A. Simpkins, alateadvus muudab kõike! Enesehüpnoosi praktiline juhend, M. "AST", "Astrel", 2007, lk. 172. NÄIDE. Enamasti olid tema zeni sekkumised "liiga targad" intellektuaalid, keda ta niiviisi püüdis nende liiga ratsionaalsest meelest välja lüüa. Näiteks Jay Haley kirjeldab oma raamatus "About Milton Erickson" (M. "Klass", 1998) juhtumit, kui Erickson andis absurdse ülesande liiga ratsionaalsele patsiendile. Ta käskis tal sõita 7,3 miili läbi kõrbe, peatuda, autost väljuda ja uurida, miks ta seal oli. Miks mitte deen koan! Teine vahend Ericksoni paradoksi kasutamiseks on ettekirjutus säilitada sümptom, millest klient soovib vabaneda. Lisaks kästi kliendil seda sümptomit kogeda rangelt määratletud kohas ja selleks rangelt määratud ajal. Siin jääb klient lõksu! Sel viisil tegutsedes sai patsient aru, et see sümptom ei olnud spontaanne ilming tema psüühika ja ta saab seda kontrollida. Ja see, mis on kontrollitav, pole enam sümptom. Või enama. Kliendile antakse kaks teadet korraga, otse vastakuti. Ta seisab silmitsi näiliselt lahendamatu dilemmaga. Tema ratsionaalne mõistus hakkab “kiiluma”, ta kuumeneb üle ja hakkab sulama ning tema kõrvadest valgub suitsu välja. Teadvuseta meel skannib meeletult tõenäosuste ja võimalike lahenduste massi. Toimub psüühika järsk kalle “paremale poole”: ühemõõtmelise ja lineaarse vasaku ajupoolkera loogika ja ratsionalism aeglustub, avaneb ligipääs parema ajupoolkera loovusele ja spontaansusele. Võimalus särada on! Biheivioristid kasutavad "üleujutuse" tehnikat. Foobiaga klient satub olukorda, kus tema foobia on võimalikult intensiivne. See kohtlemine on nagu "kiil, mille kiil on välja löödud". Biheivioristid lähtuvad eeldusest, et kui klient kogeb oma hirmu maksimaalsel määral, siis see väheneb ja siis kaob üldse. No võib-olla nii, kui klient enne seda hirmu ei sure.