Ettevaatust mänguasjadega!!! Vera Abramenkova – psühholoogiadoktor, Venemaa Akadeemia alushariduse arendamise instituudi juhtivteadur. Mida meie lapsed mängivad?

Praegune lehekülg: 10 (raamatul on kokku 31 lehekülge) [saadaval lugemiseks väljavõte: 21 lehekülge]

Peatüki kokkuvõte

Laste subkultuuri kui tervikliku ajaloo- ja kultuurinähtuse esilekerkimine on tingitud ühiskonna soolisest ja vanuselisest kihistumisest, mille juured ulatuvad iidsetesse aegadesse. Inimühiskonna arenguga muutusid need vormid üha enam autonoomsemaks, muutes täiskasvanute töö-, majapidamis- ja rituaaltoimingute otseselt jäljendamiselt üle mängule kui erilisele ebaproduktiivsele tegevusvormile, tänu millele kontrollitakse lapse enda käitumist. .

Eelmiste põlvkondade kumulatiivse kogemuse loov, kallutatud töötlemine mängus on lapsepõlvemaailma autoniseerumise ja paljude laste subkultuuri nähtuste, näiteks erinevate žanrite esilekerkimise tingimus. laste folkloor , nende hulka kuuluvad eelkõige: teaserid(nominaalne - poistele ja tüdrukutele), samuti õrritajad, mis naljatavad laste puudujääkide ja väärkäitumise üle (kavalus, hooplemine, rumalus, pisaravus, ahnus). Teaserid treenivad emotsionaalset stabiilsust ja enesekontrolli, oskust end kaitsta, kui kaaslased ründavad adekvaatses verbaalse enesekaitse vormis – õrritavad vabandused.

õudusjutt- suhete verbaalne dramatiseerimine lasterühmas, toimides lapse enda käitumise valdamise vahendina, see on omamoodi rühmapsühhotreening laste hirmude, pimedusekartuse jms kohta.

Žanr riimide lugemine on ainulaadne, enneolematu täiskasvanute folklooris ja on kultuuriliselt kujundatud mängu eelmäng. Koos traditsioonilise, eelkõige kollektiivse mänguga on riimide lugemine ja muud loosimise vormid mängu- ja paramänguliste suhete sotsiaal-kultuuriline kujundamine ja elluviimine laste kogukonnas.

Hüüdnimede ja hüüdnimede andmine- see on vahend isikunimede, aga ka "salakeelte" tabustamise vahendiks, mille eesmärk on laste kogukonna isoleerimine ja autonoomia, selle selge struktureerimine ja individualiseerimise vorm ning mõnel juhul on see suhete rolliprogrammi modelleerimine. ja lapse käitumine lastekogukonna sotsiaalses korralduses.

Laste sõnalooming- Muutused - spetsiaalsed verbaalsed mikrovormid, milles norm või nähtus pööratakse pahupidi, üldtunnustatud ideed on problemaatilised.

Tulenevalt laste teadvuse erilisest mütoloogiast koos usuga üleloomulikkusse, vajadusest leida iga laps kogu maailma kõrgeim kese, selle Looja ja Kõigeväeline. loomulikult religioosne.

Lapsepõlve naerumaailm sisseehitatud laste subkultuuri koos kohutava, ohtliku, aga ka jumaliku, müstilise maailmaga - laste kogukonna elu sotsiaal-kultuurilises reguleerimises.

Küsimused loovaks refleksiooniks ja eneseanalüüsiks

1. Mida see tähendab: laste subkultuur on maailm iseenda jaoks? Milliseid aspekte saab siin esile tõsta?

2. Nagu märkis üks prantsuse kirjanik: "Parimad koolitajad on eakaaslased, sest nad on halastamatud." Kas see väide on õige? Mis sa arvad, mis ajastu inimene võiks seda öelda?

4. Millised lastefolkloori žanrid on omased koolieelikutele, ml. õpilased, teismelised?

5. Miks on laste kogukond vanim sotsialiseerumisasutus?

6. Millised on muutuva arengu tsooni (ZVR) peamised omadused erinevalt ZPD-st?

7. Millised on laste subkultuuri funktsioonid? Mida selle ennustav funktsioon tähendab? Too näiteid.

Peatükk 6
Mänguasi ja mänguasi laste subkultuuris

Mänguasja lühiajalugu ja filosoofia

Mängust kui täiskasvanute poolt reguleerimata ühistegevusest saab viis, kuidas ületada lõhe täiskasvanute ja laste põlvkondadevahelises sidemes, mis tekkis ühiskonnas teatud sotsiogeneesi etapis lapsepõlvemaailma eraldumise ja maailmast eraldatuse tõttu. täiskasvanueast. Samal ajal tundus, et lapsed „tõrjuti materiaalse tootmise sfäärist, langesid välja täiskasvanute kogukonnast ja jäeti omaette” [D. B. Elkonin, 37
Elkonin D.B. Mängu psühholoogia. M., 1978

P.36.]

Siis oli neid lasterühmad mängivad milles toimus inimtegevuse üldiste tähenduste ja motiivide assimilatsioon, sotsiaalsete suhete taastootmine, religioossed ideed, riitused ja rituaalid. Mängu kaudu kaasatakse lapsed kaudsel kujul täiskasvanute ellu, rahuldades nende endi kaasamisvajadust toimuvas, mis ei ole pelgalt täiskasvanute tegevuse semantilise välja modelleerimine, vaid selle sisu vaba käsitlemine. Lapse arengukeskkonna kõige olulisem komponent on mäng ja mänguasi.

Mänguasi kuulub olemise põhiuniversaalide hulka, nagu näiteks maja, eluase. See kinnitab kultuuri väärtusi ja annab kogemusi edasi uutele põlvkondadele. See sisaldab kultuuri arengupotentsiaali – nii negatiivset kui positiivset. 38
Abramenkova V.V. Mida meie lapsed mängivad? Mänguasi ja mänguvastane. M., 2006

Mänguasi pole mitte ainult mängureaalsuse lahutamatu osa või mängus sisalduva objektiivse maailma element, see on omamoodi ühenduslüli lapse ja objektiivse maailma vahel. Mänguasi on puhtalt inimlik nähtus, kuna loomamängudes esineb see juhusliku objektina ja sellele ei omistata sümboolset tähendust, seda ei valmistata spetsiaalselt, seda ei säilitata ega edastata teistele olenditele.

Mänguasja järgi saab hinnata ajastut, inimesi, esteetika, psühholoogia, maailmavaate, sotsialiseerumise iseärasusi, see ise võimaldab teil selgitada kaasaegse kultuuri arengusuundi, näha maailmapildi tunnuseid. inimene, tema väärtusorientatsioonid. Näiteks optiliste mänguasjade laialdane kasutamine 19. sajandil peegeldas inimeste ettekujutust maailmast kui pildist, mida peetakse tinginud, aimanud ja loonud aluse kino leiutamisele. See näitab erilist loominguline mänguasja funktsioon, mis näeb ette kultuuri, eelkõige teaduslike, tehniliste ja esteetiliste ideede arengut.

Samas on mänguasjal universaalne iseloom. Paljudel rahvastel on silmatorkavalt sarnased mänguobjektid ühtsete mudelitena, kuidas laps reaalsust valdab: iidsed kõristid, nukud, tööriistad jne.

On olemas hüpotees, et esimene kultuuriobjekt mitte ainult inimelus – ontogenees, vaid ka inimühiskonna arengus – sotsiogenees võis olla lihtsalt mänguasi, st miski, millel polnud otsest utilitaarset tähendust. Muistsed mõtlejad on pikka aega pööranud tõsist tähelepanu laste mänguasjadele. Aristoteles nõudis järjekindlalt, et hariduse huvides leiutataks lastele sobivad mänguasjad, vastasel juhul hakkavad lapsed, kellel pole midagi mängida, majas kasulikke asju lõhkuma.

Aristoteles (384 eKr – umbes 322 eKr) on Vana-Kreeka filosoof-entsüklopedist, esimese süstematiseeritud psüühikaõpetuse looja. Tema põhiteos - traktaat "Hingest" - avaldas tohutut mõju maailma psühholoogilise mõtte arengule, nii loodusteaduslikule kui ka religioossele ja filosoofilisele. Hariduse kontekstis oli oluline mõte A., et normide tundmine kui selline ei muuda inimest iseenesest moraalseks.

Vana-Kreeka filosoof Archytas sai tuntuks muuhulgas tänu sellele, et ta leiutas lastele kõrist, ja Šveitsi kirjanik 18. sajandil. Lavater tuli välja hoonete jaoks mõeldud puittelliste mängu, nagu meie ehitusdisainer.

Johann Caspar Lavater (1741–1801) oli Šveitsi kirjanik ja lastele mõeldud väikese piibli autor. Kirjutas traktaadi füsiognoomiast - doktriini väidetavalt otsesest seosest inimese välisilmega tema isikuomaduste ja iseloomutüübiga.

Tuntud mõtlejate järgi nagu Frebel, laste lemmikmänguasjad võivad olla esimeseks proovikiviks uudishimuliku meele ja temperamendi kasvatamisel.

Friedrich Fröbel (1782-1852) - saksa õpetaja, alushariduse teoreetik töötas välja lasteaia idee ja selles töötamise metoodika alused. Venemaal olid väga populaarsed Froebeli seltsid ja kursused lasteaiaõpetajatele ja peredele, mis pärast 1917. aastat muudeti õppeasutusteks.

Vene traditsioonide mänguasjad kehastasid ideaalse maailma kuvandit, lõid maailmast tervikliku pildi. Vene traditsiooni jaoks ei olnud metsloomade kui mänguasjade kujutlus kunagi teretulnud, eriti kiskjad: karu, hunt, metssiga, aga ka teise maailma, kurjade vaimude kujutised. See viitab sellele, et ilmselt ei olnud suulisel pärimusel - bylichkidel, muinasjuttudel, folklooril, milles selliseid tegelasi palju oli, laste mänguasjade traditsioonis analooge ning neid ei kasutatud ega tehtud "lõbusa käsitööna". Mis puutub traditsioonilise mänguasja mõjusüsteemi lapse vaimule, siis see leiti intuitiivselt, mõjutades kõiki aistingute taset - puutetundlikku, visuaalset, heli. Eriti oluline oli materjalist millest mänguasjad valmistati. Näiteks arvatakse, et kaltsunukk, erinevalt plastikust, eemaldab psühholoogilise barjääri lapse ja "suurte asjade maailma" vahel, kasvatab südamlikku, sooja, rõõmsat, usaldavat suhtumist maailma, mis on vajalik. täisväärtuslikuks lapse eluks. 39
Dine G. L., Dine M. B. Vene kaltsunukk. M. 2007

Seetõttu on looduslikest materjalidest valmistatud mänguasjad tänapäeval nii hinnatud.

D. B. Elkonin räägib oma teoses “Mängu psühholoogia” rollimängu ajaloolist päritolu käsitlevas peatükis kuulsa õpetaja E. A. Arkini ekslikest seisukohtadest mänguasja päritolu kohta muutumatuna läbi kogu sotsiogeneesi.

E. A. Arkin (1873-1948) - vene ja nõukogude õpetaja ja psühholoog, koolieelse lapsepõlve spetsialist.

Küll aga võib nõustuda, et kogu mänguasjade rohkuse juures näitab laps täna huvi mille vastu E. A. Arkin40
Arkin E. A. Laps ja tema mänguasi ürgkultuuri tingimustes. M., 1935

Ta nimetas neid "originaalseteks mänguasjadeks", need on:

1. helimänguasjad – kõristid, sumisejad, kõristid, kellad ja nii edasi;

2. mootorimänguasjad - top, tuulelohe, pall;

3. relvad - vibu, nooled, bumerang, oda ja nii edasi;

4. kujundlikud mänguasjad - nukud, loomad, linnud;

5. ja ka - köis, kivike, kepp jne.

Mis on mänguasi lapse elus

Mänguasi ei ole ainult mängu kaaslane, mitte ainult vahend suhtlemine laps ja täiskasvanu, laps ja eakaaslased, aga ka vahend õppimine, abinõu meelelahutus ja isegi tähendab ravi. Mäng ja mänguasi on iga kultuuri kõige olulisemad komponendid, seega, mis on kultuur, seda ka mänguasjad.

Mänguasi on kultuuriline tööriist, mille kaudu see edastatakse spetsiaalses " volditud vorm" moodsa kultuuri (tsivilisatsiooni) seisund, selle liikumise suund: elule või surmale, õitsengule või allakäigule, vastastikusele mõistmisele või võõrandumisele. Mänguasja abil antakse lapsele edasi inimsuhete olemus ja keeruline maailmakord.

Mänguasi- kultuuripsühholoogiline vahend lapse enda käitumise valdamiseks. Pimedusehirmust saab laps näiteks üle mängupuust mõõgaga, enesekaitserelvaga.

Mäng ja mänguasi – konkreetne meedium, kuna need salvestavad kõik peamised suundumused inimese teadvuse ja käitumise mõjutamisel, tema hariduse viisid ja vahendid. Meedia on üles ehitatud mängu põhimõtetele ja mängud on sageli üles ehitatud meedia põhimõtetele. Selle tõestuseks on eelkõige täiskasvanute lõputud mängud televisioonis laste õppekanali puudumisel.

Mänguasi - vaimne pilt Ideaalne elu, ideaalne maailm, see on ideede arhetüüp hea kohta - reaalne või kujuteldav. Ehtne mänguasi kinnitab headust ja eeldab hea ja kurja eristamist. Näiteks pall sümboliseerib palli täiuslikku kuju – Päikest või Maa sfääri. Püramiid on hierarhiline maailmakord ja nukk on inimese kujutis. Kui traditsioonilises rahvamänguasjas avaldub täiskasvanu lihtsakoeline armastus lapse vastu, tunnustamine tema õigusest erilisele mänguruumile, siis tänapäevases olukorras on mänguasi võimeline looma väikese inimese hinge sees koletisi. Kaasaegne tööstuslik mänguasi kujundab ja fikseerib lapses sageli selliseid isiksuseomadusi nagu lõdvestunud tahe, tunnete ükskõiksus, aeglane meel, konsumerism.

Kaasaegses täiskasvanute mängutsivilisatsioon Kui täiskasvanud anastavad mängu kui lapse elu olulisima atribuudi teisenenud kujul, on lapsepõlve sotsiaalne olukord selline, et lapse mängukultuur kipub välja surema. Lapsed lõpetage mängimine! Seda märgivad murega paljud maailma teadlased, hoiatades ettearvamatute tagajärgede eest.

Mänguasja psühholoogilised mehhanismid ja vormid lapsele

Emotsionaalne identifitseerimine kui enda asetamine mänguasja kohale, selle tunnuste toomine lapse käitumisse. 10-kuuse tüdruku jaoks kutsus köiskätega nukk esile pingevaba kehahoiaku ja "näoilme". Tänapäeval Venemaal neid peaaegu pole positiivseid pilte ja tegelasi kuid negatiivseid on küllaga: julmad, südametud, deemonlikud.

Suhtluse optimeerimine nagu suhte loomine mänguasjaga nagu elusolendiga. Lemmikmänguasi on sõber, kes "ei jäta sind hätta, ei küsi liiga palju."

positiivsed ootused. Usaldage mänguasja, kuna see on võimaliku ohu korral paigaldamata. Laps ei oota mänguasjalt üldiselt agressiooni, reetmist ja on teadlik oma vastutusest selle ees.

Raamatus "Eksperimentaalne psühholoogia" kirjutas Šveitsi psühholoog R. Meili 41
Meili R. Isiksuse struktuur // Eksperimentaalne psühholoogia / Toim. P. Fresse ja J. Piaget. - M., 1975. Väljaanne. v.

Kes kasutab mõistet identifitseerimine lapse isiksuse "Super-I" kujunemismehhanismi tähistamiseks, kirjutab: " Isegi kui laps kujutab vedurit, lõvi või tallekest, tajub ta sümboolselt seda aspekti oma isiksuses, mis talle ihaldusväärne tundub."[R. Meili, lk. 198]. Järelikult laieneb lapse identifitseerimisvõime laste animismi ja teadvuse mütoloogilise olemuse tõttu täiskasvanu vaatenurgast elututele objektidele.

Eriline koht mänguruumis on antropomorfiseeritud mänguasjadel - nukkudel, pehmetel loomadel, kellele antakse inimese välimus. Vene traditsiooniline nukk on vestluskaaslane või ideaalne pilt beebist, tütrest, kellel on nimi ja iseloom. Sellisel nukul ei olnud nägu, beebinukul ei saanud olla käsi ja jalgu ning infantiilne kehalisus ja kaitsetus kandus üle tropi üldistatud kujul. Laps, sattudes sellise nukuga dialoogi "suhete kaldtasandil", on ülemises asendis, justkui näiks ta täiskasvanuna. Siin realiseerub täiskasvanu ja lapse vaheliste ideaalsuhete mudel: ravida, õpetada, toita, vannitada jne, kus laps satub hooliva täiskasvanu positsioonist. Tüdruku ideaal Mina tulevikus on ema beebiga, kus toimub emaduse arhetüübi kehastus. D. B. Elkonini sõnul pole nukk mängus mitte ainult suhtluspartner, vaid ka Ideaalne sõbra asetäitja kes saab kõigest aru ega mäleta kurja.

Lapse dialoog mänguasjaga tema vaimse ja moraalse arengu kontekstis

Viimastel aastakümnetel on Venemaal pööratud erilist tähelepanu noorema põlvkonna vaimse ja kõlbelise kasvatuse küsimustele, kuna üha selgemini on ilmne, et kõik riigi ja perekonna hariduslikud jõupingutused on ebapiisavad ja mõnikord kasutud. kui tegemist on indiviidi kasvatamisega, siis südametunnistuse ja oma tegude eest vastutuse arendamisega.

Kõigi isiksuse arengu negatiivsete protsesside juur on sees vaimne ja moraalne sfäär, lapse motiveeriv ja isiklik areng, tema elu väärtused füüsilise ja vaimse tervise osas, mis lõppkokkuvõttes taanduvad tema suhete harmooniale (või rikkumisele) maailmaga: keskkonna, täiskasvanute / eakaaslaste ja iseendaga. . Erinevalt vaimsest ja moraalsest kasvatusest (DNV) kui sihipärasest lapse mõjutamise protsessist, mida viivad läbi täiskasvanud, vaimne ja moraalne areng (DNR)- see on omamoodi tagajärg sellisest mõjust, sellest, mis juhtub lapse endaga. DPR on üksteisest sõltuvate protsesside ühtsus: moodustamine(nagu loomulik küpsemine, kasv), moodustamine(vormi, mudeli omandamisena) ja teisendusi(õndsa muutusena sisemaailmas) [Slobodchikov V.I.].

Peamine tähendab kasvatus, mis aitab kaasa lapse täielikule, sealhulgas vaimsele ja moraalsele arengule, on isiksust kujundava inimese loomine. hariduskeskkond, milles on paika pandud inimese elu eesmärkide ja väärtuste piisav hierarhia ning tema täisväärtusliku elutegevuse vajalikud komponendid. Lapse jaoks on hariduskeskkonna kõige olulisem komponent mäng ja mänguasi. Laps identifitseerib end mänguasjaga mitte ainult selle "harjumuste", välimuse, vaid ka selle varjatud olemusega, astudes sellega isiklikesse-semantilistesse suhetesse. dialoog.

Sellises omapärases diaadis kujuneb lapse asend nukuga (kald- või horisontaaltasandil, ülal või all) nuku suhtes. Traditsioonilise nukuga satub laps hierarhilisele kaldtasandile, kus ta on tipus - asendis ideaalne mina. Beebi kipub aga mõnikord varustama nukku oma rahaga, päris mina kõigi puuduste ja ebasündsate tegudega, nii et vastutus nende eest lasub nukul (näiteks kui temalt küsitakse, kes tassi katki läks, siis Laps vastab kergesti: "See on Katya", st. nukk või karu, kellel on sarnased negatiivsed tegevused).

Kaasaegsed nukud, eriti baby bon, muud rääkivad nukud 42
Selliseid nukke, aga ka näiteks elektroonilisi koeri, nimetatakse tänapäeval interaktiivseteks ehk sõna otseses mõttes lapsega suhtlevateks, samas kui suhtlemine eeldab subjektide võrdsust, mis mänguasja puhul on võimatu ega ole lapsele kasulik.

Justkui "nad ise mängivad lapsega", manipuleerivad nad temaga, pannes ta positsioonile altpoolt, kui ebatäiuslik tõeline mina uputab lapse ideaal I [Florenskaja T. A. 43
Florenskaja T. A. Dialoog praktilises psühholoogias M., 1991

Lapse dialoog mänguasjaga, millele ta annab subjektiivsuse kvaliteedi, toimub nagu ideaalminaga.Kui antropomorfiseeritud objekt kujutab eakaaslast või täiskasvanut, siis ideaalmina kvaliteet säilib horisontaalis. lennuk. Barbie-nukk, "rääkiv" nukk, robot-trafo jne seavad lapsega altpoolt erineva, kaldu suhtetasandi, kus ta satub "tõelise mina" positsioonile, mis tekitab tunde. alaväärsus, sõltuvus. Vertikaalset suhet vaimse maailmaga ei ole. Siit ka traagilised lapsepõlve enesetapu ja anoreksia juhtumid 44
Anoreksia on haigus, mille puhul keha keeldub range dieedi või kaalulangetamise paastumise tõttu söömast, mis toob kaasa pöördumatud tagajärjed.

Tüdrukud kui reaktsioon välisele kuvandile mittevastavusele (näiteks Barbie) kui modell.

Seetõttu on äärmiselt oluline määratleda vaimne ja moraalne tunne lapsele mõeldud mänguasjad, milliseid väärtusi see edasi annab, kas see aitab kaasa südametunnistuse kujunemisele, hea ja kurja eristamisele, soovile järgida moraalinorme. Selle kriteeriumi puudumine muudab mänguasja selliseks antimänguasi.

Sümboolne mänguasjavastane funktsioon

Iga mänguasja annab laps teatud semantilise sisuga, mis ei lange alati kokku kultuurilise eesmärgi ja täiskasvanu kujutluspildiga. Seda on selgelt näha näites esemetest, mille laps on mänguasjadeks muutnud, eelkõige kodutarbed – noad, klaasid, kuumad triikrauad – need, mis on ohtlikud. Oht võib aga märgina peituda mänguasjas endas. Iga tegevus, mida laps mängib, suudab end tegelikkuses taastoota. Kui mängus olev laps suudab käituda inimlikult, halastavalt, hoolivalt, siis on tal kindel mudel, kuidas seda teha. Ja vastupidi, kui mängus olev laps on sunnitud olema agressiivne, ebaviisakas, julm, taastoodab see end kindlasti kunagi selles või teises olukorras. MÄNGUASJA PROGRAMMEERIB lapse käitumist erilisel viisil. Ja oluline on mõista, kuidas mänguasi mõjutab ja millist programmi see kannab. Kuna on olemas head ja kurja, ideaal ja antiideaal, võib mänguasi olla ka anti-mänguasi.

Antimänguasi ei ole lihtsalt halb mänguasi: näiteks halvasti valmistatud, jämedalt värvitud, teravate servade või väikeste detailidega. Sageli saab mänguasju väliselt laitmatult valmistada keskkonnasõbralikest materjalidest "kaubamärgiga" välismaistest toodetest, mis vastavad kõigile vajalikele sanitaar- ja psühholoogilistele nõuetele.

Antimänguasi on spetsiifiline antiväärtusi propageeriv meedium, millega see sageli ohustab laste elu ja tervist või võib kahjustada nende normaalset füüsilist, vaimset ja moraalset arengut. Mänguasja vaimne ja moraalne tähendus on selle kõige olulisem omadus.

Vene lastel on esivanematelt päritud arhetüüpsed ümbritseva reaalsuse tajumise mudelid: loodusmaastike kujutised, majade interjöörid ja majapidamisriistad, inimtüübid jne. Ameerika sõdurid ja relvad, legokonstruktorid mängukaartidega, mis kujutavad mis tahes riiki maailmas, välja arvatud kodumaised nukud (transformer, ämblikmees, mutantkilpkonnad jne), disainerite värvivormid jne - kõik need ei anna positiivset suhtumist oma kodumaale ega oma kultuuri, traditsioonide õppimise kogemust , visuaalne ja kontseptuaalne keel.

Kaasaegsed mänguasjad reeglina nendele mudelitele ei vasta ja mõnikord on nendega otseselt vastuolus. Olles mõnikord kihlatud välismaist päritolu mänguasjadega, saab imik justkui esimese kultuurilise koloniseerimise kogemuse, seistes silmitsi vajadusega hüljata, võõrandada oma traditsioone ja alluda võõrale mänguasjamaailmale. Niisiis võib lapse elus tekkida esimene sotsiaal-kultuuriline trauma, mille tõttu moodustub siis paljudele kaasaegsetele täiskasvanutele nii omane kultuurilise, rahvusliku alaväärsuse kompleks.

Nõukogude kunstnik R. Falk, olles 20ndatel Saksamaal ja nähes poodides mänguasjade rohkust, kirjeldas neid mänguasju täpselt kui mänguasju ja nende tähendust täiskasvanutele: “ Kohalik ühiskond kasutab mänguasja veel masinate orjastamata lapse fantaasia, spontaansuse ohjeldamiseks, et sisendada temasse neid maitseid ja kalduvusi, mis teevad temast tulevikus kuuleka tööriista oma eesmärkide ja seaduste täitmisel.45
Falk R.R. Vestlused kunstist. Kirjad. Mälestused. M., 1987. S. 48

».

Lisaks võivad võõrad mänguasjad kaasa aidata põlvkondadevahelise sideme hävimisele perekonnas juba imikueas, projitseerides isade ja laste, vanaisade ja lastelaste vahel erinevast kultuurilisest orientatsioonist tuleneva murdejoone.

ETTEVAATUST MÄNGUASJAD!!! Vera Abramenkova - psühholoogiadoktor, Venemaa Haridusakadeemia koolieelse kasvatuse arendamise instituudi juhtivteadur, lapseea sotsiaalpsühholoogia labori juhataja. Raamatute “Mida mängivad meie lapsed? Mänguasi ja antimänguasi“, „Laps ekraani taga“: „Arvutimängude tilluke maailm“, „Haridus mängu järgi. Mängime lapsega. Koostanud: 2. juuniorrühma õpetaja Biryukova O.B.

Kuidas mõnel vanaemal läheb? Laps kokutab ja ta ostab talle koletisi! Lasteaiaõpetaja ütleb: "Mis sa teed?!" Ja naine: "Andke talle teada, kuidas võidelda, ennast kaitsta."

Sa pead õpetama oma last mängima. Kaasaegses ühiskonnas puudub laste subkultuur, pole midagi, mis oleks seotud traditsioonilise mänguga, kui palju lapsi kogunes, jagasid nad loendamisriime, ideid. Traditsioon on kadunud ja uus reaalsus on hävitav. Sa vaatad lasteaias, kuidas lapsed mängivad ja mida! .. Parimal juhul tormavad nad ringi nagu hullud.

Väga oluline on vanemate ja laste ühismäng. samuti mäng kahe lapse vahel. Ühismängus arenevad nii täiskasvanu kui laps, kes märkamatult õpib midagi väga olulist. See kogemus on võrreldamatu ühegi kalli mänguasjaga.

See on anti-mänguasi, mis ei vasta sanitaarstandarditele, kannab endas agressiivsust, teeb ebameeldivat häält või on valmistatud mürgise värviga materjalidest. Isegi tavaline püramiid võib olla mänguasi. Näiteks kui sellel on koonusekujuline ots, ei lase see lapsel iseseisvalt hierarhiat üles ehitada ja just tema teadmiseks leiutati traditsiooniline püramiid.

Robot Müügil oli selle roboti peas peidetud "chupa-chups". Robot on surnud elutu olend, segu inimesest ja masinast. Laps seostab surma maiustustega ja see on hirmus! Lapsed hakkavad alateadlikult elu eitama. Venemaa on laste enesetappude arvu poolest maailmas esikohal – igal aastal sureb riigis umbes 2500 last vanuses 5–18 aastat.

Barbie Barbie pole enam moes, täna on Bratzi nukk populaarsuse tipus. Tema proportsioonid on katki ja kingad eemaldatakse koos osa säärega! Üks laps küsis minult: kas see on tädi või tüdruk? Ebaselge. Tundub, et see on teismelise proportsioonid, kuid vesipea ja särav meik. Naiivne tüdruk arvab: siin on ilu!

Mäng värvilised Kuizeneri loenduspulgad Arendage lastes loendamisel ja mõõtmisel põhineva arvu ettekujutust. Värviliste pulkade abil on ka lastel lihtne 1 võrra rohkem - vähem, rohkem - vähem suhet mõista, 2,3, õpetada tervikut osadeks jagama ja objekte tinglike standarditega mõõtma, harjutada arvude koostise meeldejätmist ühikutest ja väiksematest arvudest, läheneda liitmisele, arvude lahutamisele. Lisaks õpivad lapsed pulkadega mängides selliseid mõisteid nagu "vasak", "pikk", "vahel", "igaüks", "üks ...", "mõned", "ole sama värvi", "olema". mitte sinine”, “on sama pikkusega” jne. Pulkade abil saab koostada ka erinevaid pilte

Raamat "Mida meie lapsed mängivad?..." tõstatab terve rea noorema põlvkonna harimise probleeme. Selle põhiidee on: me oleme see, mida mängime. See tuleb eelkõige lastest ja laste mänguasjadest, kuid autor viitab täiskasvanutele ja nende mõistusele ning 20. sajand muutis täiskasvanust "mängiva" inimese. "Homo sapiens" andis teed "homo ludensile".

See aitas loomulikult kaasa tehnoloogilisele arengule, kuid viis tsivilisatsiooni moraalse allakäiguni. Tsivilisatsiooni kaudu tuleks mõista kristlikku maailma, moraalikriisi all aga kristliku moraali ja väärtussüsteemide tagasilükkamist. Meie asi ei ole hinnata islamimaailma või Jaapani probleeme Hiinaga, kuid pole kahtlustki, et globaliseerumisprotsesside tõttu on need meie omadega sarnased.

V. Abramenkova raamatul on mitu tahku – pedagoogiline, filosoofiline, psühholoogiline, sotsiaalne, poliitiline. Kui see poleks kirjutatud lihtsas ja arusaadavas keeles, võiks selle omistada teaduslikele monograafiatele teemal "mängud", "mänguasjad", lapse areng ja isiksusepsühholoogia. Teaduslikku raamatut oleks igav lugeda ka seetõttu, et selles peaks puuduma seisukoht ja hinnang. Kas aksioloogiateooria pole mitte paradoks, mis räägib väärtustest väljamõeldud terminite linnukeeles? Sama kehtib pedagoogikateaduse kohta. Kui õpetaja ei tunneta oma südames, mida on vaja teha, ei aita ükski teooria. Ja 21. sajandi õpetaja on tühi ja ükskõikne, sest ta ise on moraali väärtuse nulli viinud haridussüsteemi produkt.

Raamatu “Mida mängivad meie lapsed?…” autor esindab õigeusu õpetaja vaadet. Tänapäeval peetakse poliitiliselt ebakorrektseks, kui usklik inimene väljendab oma seisukohta. Hüüavad: mida sa siin jutlustad, imposant?! Nende hüüete absurdsus hakkab tüütama isegi kirikust kaugel viibivaid inimesi. Kuid see raamat ei ole jutlus.

See on väga huvitav uurimus esiteks laste mänguasjade ajaloost (teate küll, et Aristoteles leiutas kõristi, väike Isaac Newton valmistas päikesekella ja Tšingis-khaan lõbustas tunde vene hai puslega ...), teiseks, laste mängude psühholoogia ja filosoofia (tuntud õpetajate tööde põhjal) ning kolmandaks tänapäevaste mänguasjade (raamatus on palju praktilisi näiteid, fakte, statistikat) mõju laste teadvusele, kujunemisele ja kujunemisele. maailmavaatest. Autor eristab mõisteid "mänguasjad" ja "ANTI-mänguasjad".

"Anti-mänguasi" ei arene, vaid viib isikliku hävinguni. Tema liigne matkimine ja "sensoorne agressiivsus" (Barbie-nukust arvutidünnini) surub alla lapse enda soovi leiutada, fantaseerida, luua, mõelda, nautida, suhelda. Need, kellel on lapsed, saavad kohe aru, millest jutt.

Instinkti tasemel seisavad lapsed vastu "mänguasjade vastu". Olen rohkem kui korra näinud, kuidas laps, kes on ümbritsetud autodest ja lennukitest, mis täielikult imiteerivad päris autosid, võtab "lihtsad vormid", nn "arhetüüpsed mänguasjad" - kuubikud, rõngad, köied jne. - ja teeb neist oma mõtetes midagi välja, sama raketi või maja või silla.

Täiskasvanutel pole kunagi liiga hilja mõelda, mida nende laps mängib, et ta ei kasvaks julmaks, tundetuks ja hingetuks.

Kuidas siin Ševtšukit mitte meenutada: "Kuule, kullake, ära tulista ja ära hoople teistele, et tabasid elusalt märklaudu ilma möödalaskmiseta!" Seda "ära tulista" saab ja tuleb mõista kõige laiemas tähenduses.

• Kaubanduskeskus Alfa (Brivības gatve 372)
• St. Gertrudes 7
• St. Perses 13
• St. Dzirnavu 102
• Kaubanduskeskus Dole (Maskavas 357, II korrus)
• Kaubanduskeskus Talava (Sahharova 21)
• Kaubanduskeskus Origo (Statiyas laukums 2, 1. korrus)

Mänguasi on inimeksistentsi üks fundamentaalseid universaale, mis annab edasi paljude põlvkondade kogemusi. Vene traditsioonis ühendab see silmanähtavalt ajaloo erinevaid verstaposte, aga ka mitut sugupõlve põlvkonda: vanaisad, vanaisad - vanavanemad - vanemate ja lastega.

Mänguasi on sotsialiseerumise tööriist, omamoodi ühenduslüli lapse ja objektiivse maailma vahel, aga ka osa laste mängureaalsusest.

Suur mõtleja, koolitaja ja püha Johannes Krisostomus õpetas 4. sajandil, et kõik muud küsimused taanduvad laste kasvatamise küsimuse ees. Kas haridus on võimalik ilma mänguta? Miks on lapsel vaja mängida? Milline peaks olema mänguasi? Mis on mäng ja mänguasi vaimse ja moraalse arengu seisukohalt?

Mänguasjade väärtust on raske üle hinnata:

ÜHISKONNA EEST ta on objekt kultuur(“kultuuripeegel”), mille kaudu edastatakse kaasaegse tsivilisatsiooni seisund erilisel “volditud kujul”. Mis on kultuur, seda ka mänguasjad.

TÄiskasvanutele mänguasi on kõige olulisem abiline ja õppekeskkonna lahutamatu osa, vahendaja suhtlemine(beebi koos täiskasvanu ja eakaaslasega), samuti vahend õppimine laps, tema meelelahutus ja isegi ravi.

LAPSELE mänguasi:

• rõõmu allikas, teema loovuse jaoks;
• psühholoogiline meisterlikkuse instrument neid objektiivse maailma ja oma käitumisega, mõistes inimsuhete keerukust.
• nähtav ja käegakatsutav vaimne pilt ideaalne elu, ideaalne maailm ja nukk on ideaalse inimese kujund.

Näeme, kuidas tänapäeval on mäng saamas mitte laste, vaid täiskasvanute elustiiliks. Täiskasvanud mängivad üha rohkem: ristsõnades ja jackpotis, börsil ja staadionidel, poliitikas, halastuses, armastuses. 2002. aastal tähistas "kogu progressiivne inimkond" sajandat sünnipäeva ... kaisukarust, kes ilmus esmakordselt, nagu öeldakse, Inglismaal. Meie silme ees tasandatakse mängu ja mänguasjade näitel täiskasvanuea kui tõsiduse, kainuse ja vastutustunde mõiste, mis tähendab, et lapsepõlv ise on devalveerunud. Täna saame parafraseerida kuulsat ütlust: "Ütle mulle, milliseid mänguasju sa valid, ja ma ütlen sulle, kes sa oled." Täiskasvanute mänguasjad ei ole metafoor, need on tõsised. Ja mängus olev laps on tõsine ja tema jaoks mõeldud mänguasi pole lihtsalt lõbus, vaid kultuuriline tööriist, millega ta valdab tohutut ja keerulist maailma.

Seetõttu on meile – lapsevanematele, õpetajatele, erineva elukutse ja vanusega inimestele – väga oluline teada neid trende, nende moraalset ja vaimset tähendust, mis määrab meie liikumise koos lastega Headuse, Ilu ja Tõe suunas või vastupidi. suunas.

Lihaliku eksistentsi arhetüübid, mis on fikseeritud mitmetesse tänapäevaste mängude ja mänguasjade kujunditesse, moodustavad uue maailmakorra, maalivad pildi viimaste aegade maailmast, milles mänguasjad muutuvad mänguvastasteks.

Ja meist, täiskasvanutest, oleneb, mis on täna meie laste käes – MÄNGUASJAD või MÄNGUASJAD.

1. peatükk

Mänguasi on tõsine äri

Mäng on lapse jaoks töö

Kord ütles mu kolmeaastane pojapoeg, kes istus minu kabinetis vaibal ja ladus erinevas suuruses tasse üksteise külge, mõtlikult: “Isa töötab, ema töötab, vanaema ka töötab ... ja minu töö on mängida! ” Kuldsed, nagu öeldakse, sõnad! Mäng ei ole tõesti lihtne töö, seda tuleb mõista, arvestades beebi võimalusi. Tuleb ju välja, et karu on väga raske panna nii, et ta ei kukuks, või siis ühtlaselt neli kuubikut üksteise peale panna. Kuubikud kukuvad, hajuvad eri suundades, sõrmed ei kuuletu, kuid laps ehitab torni ikka ja jälle, kuigi keegi ei palu ega sunni teda seda tegema. Miks? Ilmselt samal põhjusel, miks poeet ei saa aidata kirjutada luulet või maalikunstnik ei oska pilte joonistada, ei saa leiutaja vaevaga mikromudelit teha, isegi kui keegi nende töö eest ei tasu. Teie töö pakub alati rõõmu. Kui palju kannatlikkust, visadust ja tõelist loovust lapse mängus!

Kunagi rääkis Niels Bohr - kuulus füüsik - kuulus prantsuse psühholoog Jean Piaget lapsemängust. Nilsushka, nagu sugulased ja sõbrad suurt teadlast armastavalt kutsusid, hüüatas: "Kui huvitav ja mitte vähem keeruline kui aatomituuma struktuur!"

Täiskasvanu mõistusel on raske ületada triviaalsuse stereotüüpi vaadetes mängule, mänguasjale ja üldse lapsele - see on ikkagi väike! Nii on see olnud iidsetest aegadest. Samal ajal, kui vaatate hoolikalt laste kasvatamise ajalugu mis tahes kultuuris ja ennekõike vene keeles, ei saa te märkamata jätta tõsist suhtumist mängu ja mänguasjadesse kui lapse harimise ja armastuse väljendamise vahendisse. . Kaasaegne suhtumine mänguasjadesse ja mängudesse põhineb tähelepanu ja hooletuse paradoksaalsel kombinatsioonil.

Miks me vajame mängu ja mänguasja?

Esiteks on mäng meelevaldse käitumise koolkond(D.B. Elkonin). Pange laps tähelepanelikult seisma, ta ei seisa kaks sekundit. Kuid kui see tegevus on mängu kontekstis kaasatud, saavutatakse eesmärk edukalt. Pidage meeles vana refrääni: "Meri muretseb - üks, meri muretseb - kaks, meri muretseb - kolm. Külmutage! Nad ju tarduvad ja seisavad, isegi kõige rahutumad poisid ja tüdrukud, isegi ühel jalal!

Teiseks mäng moraalikool tegevuses(A.N. Leontjev). Lapsele saab suvaliselt kaua seletada “mis on hea ja mis halb”, kuid ainult muinasjutt ja mäng on emotsionaalse empaatia kaudu, ennast teise asemele asetades võimelised teda tegutsema õpetama. ja tegutseda moraalsete nõuete kohaselt, halastuse käskude järgi. Psühholoogilised uuringud on näidanud, et kui "vaenlased" on kaasatud mänguinteraktsiooni, kus nad on sunnitud koos töötama, üksteise eest hoolitsedes, kaob peagi vastastikune vaenulikkus ja vastupidi – sõprade puhul, kes osutuvad mängurivaaliks, võistluserutus ja võidutahe osutuvad sageli tugevamaks kui sõprus.

Kolmandaks, mäng juhtiv tegevus koolieelses eas, mis määrab lapse intellektuaalsete, füüsiliste ja moraalsete jõudude arengu ning mis kõige tähtsam - "tunnete harimise" teistele inimestele, täiskasvanutele ja eakaaslastele (A.V. Zaporožets).

Suure teadlase-psühholoogi ülempreester Vassili Zenkovski sõnul "Mäng on vaba loovus, esteetilise printsiibi kõige olulisem ilming inimeses", vahend tähenduste sfääri tungimiseks, maailma ja selle Looja ühtsuse mõistmiseks.

Mängu abil muutub lapse harimine efektiivsemaks ja tema kasvatus meeldivamaks. Mäng on kaasaegne vahend lapse vaimse seisundi, tema isikliku arengu diagnoosimiseks, kuid see on ka suurepärane meetod teatud defektide, puuduste ja arengupeetuse parandamiseks. Üks nooremaid psühholoogilisi meetodeid on mängupsühhoteraapia.

Ühesõnaga, mäng on tõsine äri.

Mis on mänguasi lapse elus

Mänguasi on inimkonna väga iidne leiutis. Juba paleoliitikumi ajastu matustest leiti nukke, palle ja uiske. Kummaline mõelda, et suvaline turult käsitöömeistri käest ostetud savist vile või inimese väljamõeldisena puidust topp on tegelikult tuhandeid ja tuhandeid aastaid vana.

Arheoloogilised leiud kinnitavad, et lapsed mängisid eelajaloolistel aegadel nukkudega ning loomade ja lindude väikesed koopiad saatsid lapsi läbi ajaloo ja kõigis kultuurides (Tänapäeva uurijate kinnitusel pole Aafrika lastel praktiliselt mingeid mänguasju, välja arvatud muutumatu ratas (rõngas), mida kõvera traadi abil ajavad välja poisid üle maailma ning mingid kaltsudest, maisitõlvikutest ja muust improviseeritud materjalist nukud, mida väikesed Aafrika tüdrukud “õetavad” Võimalik, et seda alles kl. esmapilgul, kuna mänguasjades võivad olla silmapaistmatud esemed, nagu pulgad, lehed, kivid jne)

Mänguasi pole mitte ainult mängu kaaslane, vaid ka kasvatus-, meelelahutus- ja isegi ravivahend.. Mänguasi on alati täitnud ja täidab muuhulgas ka psühhoteraapilist funktsiooni – aitab lapsel enda soove ja hirme valdada. Selliseid mänguasju üldiselt ei hoita, kuna need ei näe välja nagu inimese käed või ei vasta mänguasja ideele. Tavaliselt need leitakse, valitakse lapse enda poolt funktsionaalseteks esemeteks, mis vastavad teatud, sageli teadvustamata vajadustele. Iga tüügas, kivike, kest või nelk, kalts, linnusulg on varustatud eriliste omaduste, elamuste ja tähendustega. Sageli leiame sellist "prügi", kui püüame lastenurka koristada või lasteriiete pesutaskuid välja keerata ning iga kord seisame silmitsi lapse protestide ja palvetega "seda" mitte välja visata. Võib-olla on kivike parem kui trafo või kest kui koletis?

Mäng ja mänguasi on teadlaste sõnul iga kultuuri kõige olulisemad komponendid. Mis on kultuur, seda ka mänguasjad. Mänguasi on tööriist, kultuuriinstrument. Selle kaudu kandub erilisel “volditud” kujul edasi nii moodsa ühiskonna seisund kui ka selle arengu, liikumise suund: elule või surmale, õitsengule või degradeerumisele, vastastikusele mõistmisele või võõrandumisele. Mänguasja abil antakse lapsele edasi inimsuhete olemus ja kultuuri ideed maailmakorrast.

Mäng ja mänguasi - spetsiifiline teabe mõjutamise vahend, kuna need salvestavad kõik peamised suundumused, mis mõjutavad inimese teadvust ja käitumist, tema hariduse viise ja vahendeid. Föderaalseadus "Teabe, informatiseerimise ja teabekaitse kohta" määratleb teabe: "...teave – teave isikute, objektide, faktide, sündmuste, nähtuste ja protsesside kohta, sõltumata nende esitusviisist". Selle kohaselt on mänguasi loomulikult eriline teabevorm ja eelkõige lapse jaoks.

Meedia on tänapäeval üles ehitatud mängu põhimõtetele ja mängud on üles ehitatud meedia põhimõtetele. Miks mitte kaasaegsete ajalehtede mänguasjad lugematute mängudega - ristsõnad, ristsõnad, ahelsõnad? Miks mitte massimeedia, näiteks Barbie-nukk, mida igal aastal miljoneid "koopiaid" ilmub? Ja kui palju mänge televisioonis! Televisioonipildid on omamoodi mänguasjad, mis kehastavad kolmanda aastatuhande "ideaalelu mudeleid": elu ilma Jumalata, kuid paljude ebajumalate ja loosungitega, nagu: jumalatu ilu (juuste, naha, ripsmete, jalgade, jume reklaamid, jne - "Lõppude lõpuks sa väärid seda"), võimsus (elektriseadmete, autode, telefonide jne kaudu - "Juhtige unistust"), armutu armastus (žiletite, Maggi suppide, jogurtite vastu - "Ja las kogu maailm oota").

Täiskasvanutena vastutame mänguasja poolt levitatava teabe sisu eest.

Mänguasi – riiklik infoturbe agent. Kõlab naljakalt. Kui aga meenutada meie kunagist populaarset telesaadet "Nukud" poliitiliste tegelaste tegelastega riigi presidendist oligarhini, mille analooge leidub paljudes riikides, siis mõtlete selle peale tõsiselt. Muide, Nõukogude Venemaal oli nukk - tollase haridusministri, Lenini kaaslase Lunatšarski täpne koopia, mida tõendavad mänguasjamuuseumi dokumendid.

Selgub, et nukk võib olla poliitikaobjekt või, nagu mõnikord öeldakse, poliitiline figurant. Näiteks USA-s lahvatas hiljuti skandaal: meister valmistas terrorist Bin Ladenist nuku, mis poodides hästi kaubaks läks. Noortele ameeriklastele meeldis kurikaela uus mänguasi väga. Seejärel valmistasid nad tasakaalu huvides kangelasnuku – president Bushi näojoontega. Ettevõte osutus kasumlikuks ja see nukk müüs hästi. Nukunäitlejale helistati aga Valgest Majast ja talle tehti ränk noomitus, süüdistades teda antipatriotismis ja USA riikliku julgeoleku õõnestamises. Vastuseks õnnestus tal veenda, et mänguasjad kujundavad noortes ameeriklastes adekvaatse suhtumise presidendisse ja võivad mõjutada tulevast valimiskampaaniat. Pärast mõtlemist nõustusid nad leidliku nukunäitlejaga.

Mänguasi – kujutlus ideaalsest elust, ideaalsest maailmast. See kehastab ideed heast, reaalsest või kujuteldavast. Ehtne mänguasi kinnitab headust ja eeldab hea ja kurja eristamist. Näiteks pall sümboliseerib palli täiuslikku kuju – Päikest või Maa sfääri. Püramiid – hierarhiline maailmakord. Templites on ikonostaasidel mõnikord kujutatud täispikkuses ingleid, kes hoiavad käes läbipaistvat kera – täiuslikkuse ja harmoonia kujutist, mis sarnaneb lastepallile või vikerkaare seebimullile. Vähemalt nii tajuvad lapsed neid pilte.

Kui traditsioonilises rahvamänguasjas avaldub täiskasvanu lihtsakoeline armastus lapse vastu, tema õiguse tunnustamine erilisele mänguruumile, siis tänapäevases sekulariseerunud teadvuses oma tumeda deemonliku vaimsusega on mänguasi tõeliselt võimeline genereerima koletisi. väikese inimese hinges. Kaasaegne tööstuslik mänguasi kujundab ja fikseerib sageli inimeses (ja eelkõige lapses) lõdvestunud tahte, tunnete ükskõiksuse, rahuliku meele, konsumerismi. Lisaks on mänguasi eriline psühholoogiline vahend oma käitumise valdamiseks. Pimedusehirmust saab näiteks laps üle puumõõga – tööriistaga ületamine. Ja häbelikkus annab teed sõbralikule suhtlemisele kindanuku - lahke karupoega - abil.

Mänguasja lühiajalugu ja filosoofia

Mänguasi kuulub olemise põhiuniversaalide hulka, nagu näiteks maja. See kinnitab kultuuri väärtusi ja annab need edasi uutele põlvkondadele. See sisaldab ühiskonna arengupotentsiaali, nii negatiivset kui positiivset.

Mänguasi ei ole ainult mängureaalsuse lahutamatu osa ega mängus sisalduva objektiivse maailma element. Ta on omamoodi ühenduslüli lapse ja objektiivse maailma vahel. Muide, see on puhtalt inimlik nähtus. Loomad mängivad juhuslike esemetega, mis ei ole sümboolse tähendusega, ei ole spetsiaalselt valmistatud, ei ole säilinud ega kandu edasi järgmistele põlvedele.

Mänguasja järgi saab hinnata ajastut, inimesi, selle esteetika jooni, psühholoogiat, maailmavaadet, sotsialiseerumist. See võimaldab selgitada kultuuri arengu suundumusi, väärtusorientatsioone. Näiteks optiliste mänguasjade (kaleidoskoop, silmaklaas jne) laialdane kasutamine 19. sajandil peegeldas inimeste ettekujutust maailmast kui pildist. Selline maailmavaade on arvatavasti sillutanud teed kino leiutamisele. See näide näitab erilist loominguline mänguasja (loominguline) funktsioon, mis eeldab kultuuri, eelkõige teaduslike, tehniliste ja esteetiliste ideede arengut.

Mänguasjal on aga universaalne iseloom. Paljudel rahvastel on reaalsuse valdamise ühtsete mudelitena silmatorkavalt sarnased mänguobjektid: iidsed kõristid, nukud, tööriistad jne.

Kummalisel kombel suudab mänguasi ajaloo kulgu ette näha. Nii märgati 20. sajandi 30. aastate alguses Saksamaal mängurelvade buumi, eriti kuulipildujate, kuulipildujate ja kahurite turul. Lapsed palusid üha enam osta sõdureid, pistoole, sõjaväesõidukeid. 1933. aastal, nagu teate, tuli Hitler võimule ja riik hakkas valmistuma sõjaks. Milliseid mänguasju meie lapsed täna ostavad? Võib-olla aitaks selline analüüs meil teada saada oma riigi tulevikku.

Mis oli enne, mäng või mänguasi? Selgub, et küsimus polegi nii lihtne ja siiani lahendamata, kuna pole täpselt teada: kas mängust tekkis vajadus mänguasja kui spetsiaalselt mängu jaoks valmistatud eseme järele või on mänguasi ise. ajendas inimese vajadust mängutegevust luua. Paljude kultuuriteadlaste jaoks on ilmne, et just mänguasi osutub üheks esimeseks inimkultuuris esile kerkinud objektiks. Kes teab, võib-olla nii. Ja vastupidi: esimene kultuuriobjekt mitte ainult inimese individuaalses elus - ontogenees, vaid ka inimühiskonna arengus - sotsiogenees oli võib-olla lihtsalt mänguasi, s.t. millel polnud otsest utilitaarset väärtust. Huvitav, kas Eedenis oli mänguasju? Kuigi ilmselt on lihtne ette kujutada lõvi ja antiloopi või hunti ja tallekest hullamas enne seda universaalset katastroofi paradiisis, mida nimetati meie esiisade Aadama ja Eeva langemiseks...

Muistsed mõtlejad on pikka aega pööranud tähelepanu laste mänguasjadele. Aristoteles nõudis tungivalt, et hariduse huvides valmistataks ainult sobivaid mänguasju, sest muidu lõhuvad lapsed, kellel pole midagi mängida, majas kasulikke asju. Vana-Kreeka filosoof Archytas sai tuntuks muuhulgas tänu sellele, et ta leiutas lastele kõristi ning XVIII sajandi Šveitsi kirjanik Lavater – raamatu "Väike piibel" autor - tuli välja hoonete puittelliste mäng, näiteks meie ehitusdisainer.

Sarnaseid mänguasju leidub paljude erinevate kultuuride arheoloogilistel väljakaevamistel. Arheoloogide poolt matustest leitud miniatuursed esemed ei ole aga alati laste mänguasjad. Enamasti täidavad nad religioosset funktsiooni, "kaasavad" surnuid, osalevad muudes iidse ühiskonna rituaalides.

Kõristid, nipsasjad, kõristid on inimtsivilisatsiooni vanimad atribuudid. Imikutele on ammu kombeks kõristit anda. Pole ime, et Kreeka antiikajal säilis isegi selle mänguasja leiutaja nimi, kuigi ilmselt oli igal rahval selliseid leiutajaid, kelle nimed pole aga meieni jõudnud. Germaani-eelsete keltide haudadest leiti laste kõristid, mis koosnesid kahest pirnikujulisest tühjast kuulist, mis asetati üksteise peale ja tegid raputamisel häält nende sees olevate kivikeste liikumise tõttu. Vaadake seda iidset terrakota mänguasja, millel on kujutatud väikest tuvi, mille tühja ruumi on asetatud objekt, mis raputamisel müra teeb. Ta on mitu tuhat aastat vana.

Keskajal Lääne-Euroopas läheb mänguasi, mis on kaotanud oma "täiskasvanute" (religioosse, rituaalse või muu) tähenduse, laste lõbustuste kategooriasse, korrates kogu unustatud arhailiste rituaalide repertuaari.

Tuntud on ka tehnilisi mänguasju, sealhulgas laste enda leiutatud.

Jah Jah! Selle näiteks on väikese Isaac Newtoni leiutis. Tulevane klassikalise mehaanika rajaja oli lapsepõlves väga nõrk, tal oli õhukesel kaelal tohutu pea. Tema ema ootas iga päev tema surma ja seetõttu ristiti laps varakult (see on kindlalt teada - 1. jaanuar 1643). Kuid poiss osutus sitkeks ja väga targaks. Ta ei liikunud hästi ja pikalt aknal istudes pani ta mõtlema: kas möödasõitnud vankri paigutuse üle, siis kamina kohal, siis kabemängu põhimõtte üle, milles tal peagi enam polnud. võrdne kogu tänaval. Ajaviiteks meisterdas poiss kodus väikese päikesekella, mis on säilinud tänaseni.

Omal ajal oli Isaac koolis kõige kehvem õpilane, kuid siis võttis ta mõistuse ja tõusis kiiresti parimaks. Ta kavandas mängutuuliku, mida kogu linn vaatama kogunes, leiutas hobuste abita liikuva vankri, seejärel laternad, mis õhtuti tuulelohede sabadel kaua särasid. Tema onu nõudis, et Isaac läheks Cambridge'i õppima, ja vastuseks ema vastuväidetele ütles ta: „Või arvate, et Issand premeeris teda selliste annetega asjata! Ta luges apteekris kõik raamatud, mis olid mehaanikast, botaanikast, hiljuti mõõdeti tormi ajal tuule kiirust. Sellist talenti ei saa maa alla matta!"

Lapsed ei mänginud ainult mänguasjadega. 17. sajandi Lääne-Euroopa gravüürid annavad tunnistust mängude levikust aadli ja lihtrahva järeltulijate seas ... kaartides ja täringutes raha eest, mis tollaseid täiskasvanuid sugugi ei šokeerinud. Loos A.P. Tšehhovi "Lapsed" kirjeldab hiilgavalt laste kaardimängu vanemate puudumisel. Tšehhovi kangelased lubasid aga patusesse elevust salaja, varjates end täiskasvanute eest ja mõistes, et see on halb.

Rohkem kui sada aastat tagasi olid mänguasja üle tulised teaduslikud vaidlused. Mõned pedagoogid näiteks mässasid kõristi vastu. Ilmselt oli neil juba varakult, nagu öeldakse, tohutu soov laste teadusliku koolituse järele ja nad kinnitasid tõsiselt, et kõristi sisse peidetud objekt, mis liigutades müra teeb, õpetab last mõtlematusest, kuna müra on peidetud. Teised vaidlesid vastu, et igasugune lärm on lapsele väga meeldiv, mis on iseenesest oluline. Müra, kahin, koputamine paljastavad esiteks lapsele heli mõiste, selle tooni, helitugevuse ja teiseks õpetavad reguleerima selle taasesitamise kvaliteeti ja tugevust. Muidugi on väga oluline, et laps hakkaks juba mõnda aega mõistma ja seostama enda liigutusi ja samal ajal tekkivat heli. Nii sünnivad esimesed eneseteadvuse pilgud – seda, mida psühholoogid nimetavad kolme aasta kriisiks ja tähistavad valemiga "mina ise".

Venemaal pöörati mänguasjadele palju tähelepanu ka teadusringkondades. 19. sajandi lõpus - 20. sajandi alguses hoiti Moskva polütehnilises muuseumis palju erinevaid rahvapäraseid mänguasju. Siin eksponeeriti kuulsa Moskva lastearsti, õpetaja ja etnograafi Jegor Arsenijevitš Pokrovski kollektsiooni: 11. sajandi Novgorodi mänguasjadest unikaalsete mannekeenideni nagu "Laps parklas" (ilmselt midagi meie jalutajate taolist). 1889. aastal Pariisis toimunud maailmanäitusel eksponeeriti palju eksponaate koos illustratsioonidega, mis kajastasid Venemaa rahvaste lastekasvatuse ja laste traditsioonilise meditsiini eripärasid ning äratasid prantslaste seas suurt huvi. Enne revolutsiooni hoiti polütehnilises muuseumis kümneid tuhandeid mänguasju ja mänguasju üle kogu Venemaa, kuid paljude nende saatus on siiani teadmata.

Mänguasjade lemmikmaterjalid olid vanasti puit, õled, savi, luu, kaltsud, isegi tainas ja muud lühiealised materjalid. Seetõttu võime vanasti Venemaal laste mänguasjade välimust ja mitmekesisust hinnata väga ligikaudselt.

Nagu V.Ya. Solovjov, vene mänguasi kui rahvapedagoogika instrument, on hämmastavalt plastiline ja mitmetahuline. Selle tähendus on järgmine:

a) lapse tutvustamine esimestest elupäevadest puutetundlikku kontakti loodusega looduslike materjalide - savi, puidu, kanga - abil;

b) maailmakorra leidliku rahvatarkuse kunstiline avastamine;

c) sissejuhatus iga-aastaselt korduvasse kalendritsüklisse ja inimelu olulisematesse etappidesse;

d) konkreetse etnilise rühma elu valdamine mänguasja kaudu, selle kultuuri vahetu tutvustamine selle stabiilsete eelistustega, lapseks saamine oma rahva pojaks või tütreks;

e) omaniku, toitja ja tüdrukus - ema, kasvataja, kolde ja peretraditsiooni hoidja, käsitöölise vajalike omaduste kujundamine poisis;

f) aktiivne kaasalöömine jätkuvas rahvakunstitraditsioonis läbi otsese osalemise mänguasjade loomisel juba väga noorelt (2–3-aastaselt);

g) loova suhtumise edendamine maailma kui kõige produktiivsemasse;

h) keskenduge kõrgeimale kvaliteedile, kuna rahvapärane mänguasi on alati originaalne ja reeglina väike meistriteos.

Nii töötas vene rahvalik mänguasi lapsega. Selle kõige tähelepanuväärsem omadus seisneb võimes lõputult areneda.

Materjalid selliste mänguasjade valmistamiseks on lihtsad, odavad, kättesaadavad ja siiski igati sobivad. Usume, et lastele ei saa siiani midagi paremat soovitada.

Selliseid lapse varaseks sotsialiseerumiseks vajalikke mänguasju, nagu kõristid, valmistati Venemaal erinevatest materjalidest ja kõige erinevamatest vormidest, olenevalt tootmiskohast. Näiteks Moskva lähedal olid need kõige sagedamini valmistatud puidust ja väikese õuna või tünni kujul. Kõristid kinnitati tavaliselt puujala külge ja nende sisse pandi herned, lastud, väikesed kivikesed, mis häält tehes lapsi rahustasid.

Venemaa metsaprovintsides valmistati kõristeid sageli kasetohust või nurkadega ühendatud laudadest. Mõnikord olid kõristid luust sarved – samad, mida kasutati beebide toitmisel (nagu meie tänapäevased plastpudelid). Nad panid neisse mitu hernest või kivikest, sidusid riidetükiga laia augu - ja oligi kõrist valmis.

Mõnikord kasutati kõristite jaoks koduloomade mullid - lehmad, lambad, sead jne. Neid töödeldi spetsiaalselt, värviti seejärel ohutute värvidega, pandi hernes sisse, puhuti täis, seoti nööriga tihedalt kinni - ongi naljakas pallikõristi valmis - lõbus lastele.

Kas mäletate rida vanast lasteaialaulust: "... ülepeakaela allamäge lumehange"? Kuidas seda – "peapealt" – lapsepõlves arvati? Selgub, et ülepeakaela on iidne mänguasi, mis näeb välja nagu vurr. Teadaolevalt olid ülepeakaela ja kreeka lapsed suures kasutuses. Ja keskajal Lääne-Euroopas kohtab seda sageli koolimängude kirjeldustes.

Kannapealsed olid väga levinud ka Vana-Venemaal. Seda kinnitab Novgorodi territooriumilt arheoloogiliste väljakaevamiste käigus leitud suur hulk kubareid. Kubari suurused: läbimõõt 4-9 ja kõrgus 5-11 cm.

Kubar lastakse vette kõvale, ühtlasele põrandale, maale või jääle. See on peopesade või nööri vahel lahti keeratud, selle ümber keritakse rihm ja vasaku käega hoides parema käega tõmmatakse jõuga köie või piitsa otsa. Kubar saab pöördliigutuse, mida tavaliselt toetatakse piitsaga vitsa või 30–50 cm pikkuse köiega lühikesel pulgal.

Ülepeakaela mängud ei nõua erilist ettevalmistust ega vaimset pingutust. Vastupidi, kõik siin on mõeldud peamiselt keha, käte treenimiseks ja pealegi mitte väga tugevaks ja väsitavaks liigutuseks. Seetõttu on selge, et ülepeakaela mängud on eriti huvitavad 4–8-aastastele lastele ja selles vanuses lapsed suudavad tundide kaupa kodus, kuskil tühermaal entusiastlikult mängida, kui korter on olemas. pinnale. Venemaal nägi kõige lihtsam ülepeakaela välja nagu väike puidust pall või silinder lühikesel jalal. Isegi kõvaks keedetud muna (lihavõtted!) saab teravast otsast nagu ülepeakaela keerata ja sellise piitsaga vahustada.

Veel üks mänguasi furchalka. Seda on lihtne valmistada keskmise suurusega kahe auguga lamedast nupust. Furchalka seadme jaoks võetakse 60–70 cm pikkune nöör või jäme niit. Niit tõmmatakse nupu aukudesse, nagu on näidatud joonisel. Pärast seda, olles niidid nimetissõrmedele kerinud, hakkavad nad mõlema käega niite kiiresti ja rütmiliselt tõmbama, seejärel tõmbama, seejärel lõdvendama. Nendest liigutustest tekib nupu kiire pöörlemine ja samal ajal tekib eriline müra - nurin. See mänguasi lõbustab nii väikseid kui ka suuri. Ja mis kõige tähtsam - seda ei saa poest osta.

Iidsed mänguasjad, mis ulatuvad tagasi iidsesse sküütide antiikajast, säilisid rahva seas ka pärast Venemaa ristimist, sest nende salapärane tähendus ei läinud põhimõtteliselt vastuollu saabunud kristliku ilmutuse ja õigeusu maailmavaatega. Paljud nõukogude aja autorid kirjutavad sellel teemal mõtiskledes rahvapäraste mänguasjade müstilisest tähendusest, nende targast salapärasest jõust, taastootes sellega iidset mänguasjadega suhestamise traditsiooni. Rahvamänguasjade iidsusest annavad tunnistust paljud arheoloogilised väljakaevamised kogu Venemaal, sealhulgas Moskvas. Põhimõtteliselt on säilinud muidugi savist mänguasjad: inimeste, loomade kujukesed, nukuriistad, kõristid, viled hobuste, lindude, jäärade kujul. Need iidsed vormid on rahvameistrite loomingus säilinud tänapäevani. Iidsetest aegadest on olnud puidust, õlgedest, kaltsudest ja muudest mänguasjadest, kuid need pole peaaegu säilinud. Nii leiti iidse Novgorodi väljakaevamistel laste puukuubikuid, paate, palle, kõristeid, hobuseid ja linde, aga ka sambla, villa ja linaga täidetud nahkpalle. Kahekümnenda sajandi etnograafid märkisid talupoegade erilist tähelepanu töö- ja elutööriistu kujutavatele mänguasjadele, millel on suur tähtsus perekonna rahulolu ja heaolu jaoks.

Pärast Venemaa ristimist Püha Vladimiri poolt mõeldi paljud iidsete paganlike "mänguasjadega" seotud kombed ja rituaalid uuel viisil ümber ja põimiti orgaaniliselt õigeusu religioossesse ja kultuurilisse konteksti. Niisiis hakkas üks paganluse aegade lemmikuid laste mänguasju - puu- või kasetohust paat, mis lasti mööda esimest allikavett ojas, sümboliseerima "päästelaeva" (sarnane) navigeerimist. piiblilaekasse) asjatu "elumere" "vetel". Traditsioonilist vene mänguasja pole ka kõige iidsematel aegadel igapäevaelu "täiskasvanute" sfäärist välja tõrjutud. See vastas sügavalt vene inimese maailmavaatele, kes seisis jalgadega maas ja hingega, südamega taevases maailmas püsib. Mänguasjas oli vaatamata "tuttavusele" midagi salapärast. Pole juhus, et näiteks nukkudele ei “joonistatud” nägusid, kartes, et näoga mänguasi hakkab elama oma elu ja võib last kahjustada. Pole ime, et elutut eset - nuku - tähistatakse vene keeles elava nimisõnaga, mis vastab küsimusele "Kes?", Ja mitte "Mis?".

Traditsioonilisel mänguasjal puudus see tahtlik konstruktsioon, mis eristab hiljuti meie igapäevaellu jõudnud niinimetatud ümbertegemisi. Mänguasi, nagu rahvalaul, loodi ehtsa kunstiteosena, millel puudus otsene utilitaarne tähendus.

Valmistati mänguasju, mis hajusid üle maailma, ülistades riiki ja kohta, kust nad pärit olid: Vjatka, Kargopol, Bogorodski mänguasjad. Kuid oli ka kurioosumeid. Niisiis, matrjoška, ​​millest 1980. aastatel sai kogu maailma silmis peaaegu "Venemaa sümbol", ei kuulu traditsiooniliste vene mänguasjade hulka. Esimesed "matrjoška" proovid ilmusid alles 19. sajandi lõpus. Nende autorid olid mänguasjade käsitöölised, kes kasutasid ehk prototüübina tollal Venemaale imporditud Jaapani mänguasja, mille sees hoiti eemaldatavaid sisetükke, näiteks mune. Tõenäoliselt viis jaapani nukk Vene käsitöölised ideeni valmistada sarnase kujundusega mänguasi, mis sümboliseerib vene inimese südamele armsaid suuri perekondi.

Mis puudutab põhimõtet traditsioonilise mänguasja mõjust lapse vaimule, siis see leiti intuitiivselt juba ammu. Mänguasi mõjutab kõiki aistingute tasemeid – kompimis-, nägemis-, haistmis-, maitse-, kuulmis-. Seetõttu on materjal, millest see on valmistatud, eriti oluline. Näiteks kaltsunukk, erinevalt plastikust, eemaldab psühholoogilise barjääri lapse ja "suurte asjade maailma" vahel, kasvatab südamlikku, sooja, rõõmsat, usalduslikku suhtumist maailma, mis on vajalik täielikuks. alanud lapse elu. Seetõttu on tänapäeval looduslikest materjalidest valmistatud mänguasjad nii hinnatud.

Kuid iidsed mänguasjade "viled", mis olid algselt mõeldud kurjade vaimude, kurjade vaimude lapsest eemale peletamiseks, olid ka esimesed "muusikainstrumendid", millega beebi kokku puutus. Mänguasjas peegeldus kujundlik sümboolne pilt iidsete slaavlaste maailmast. Näiteks võite meenutada, et paljud loomi kujutavad savikujukesed on sõna otseses mõttes lindude joonistustega täis. Lind – taevase jumaliku maailma sõnumitooja – sümboliseeris Taevariigi armu, inglilaulu rõõmu, ülistades Jumala maailma. Kristlik usk on iidse traditsiooni ümber mõtestanud, toonud igasse rituaalsesse kultusse uue tähenduse. Mänguasjad kui erilised esemed lakkasid järk-järgult olemast paganlike uskumuste kandjad ja said uued tähendused, saades abilisteks kristliku maailmakorra ja moraalinormide mõistmisel.

Seni on Sergiev Posadi lähedal asuvate külade käsitööliste valmistatud traditsiooniliste mänguasjade keskmes näha risti kontuuri. Vastupidiselt sellele traditsioonile ei jäta nn "moodsad mänguasjad", mis on enamasti toodetud lääne mudelite järgi, ruumi "süžee väljamõtlemiseks", lapse iseseisvaks vaimseks ja kunstiliseks loovuseks.

Ponty Monty

Tere kõigile! Teema on lihtsalt väljastpoolt arvamuste kuulamine.

Seal oli perekond – mees, naine ja poeg. Nad lahutasid, kui poeg oli 18-aastane. Nad lahutasid vaikselt, ilma skandaalideta. Ei saa öelda, et poeg ja isa eriti lähedased oleksid, aga suhtlesid normaalselt ja regulaarselt. 1,5 aasta pärast abiellus isa uuesti, kuid ta ei kutsunud poega pulma ega öelnud midagi, poeg tundis ta pärast sotsiaalvõrgustikes tehtud foto järgi ära. Pulmad olid 20-25 inimesele, restoranis. Tundub, et pole midagi kohutavat, kuid oli ebameeldiv järelmaitse. Muide, isa uue naise laps oli pulmas.

Kas see on sinu meelest isa poolt kole, et mitte kutsuda pulma ainsat täiskasvanud poega, kellega konflikte ei olnud, või oma pulma, keda tahab, see helistab? Kas siin on mingeid piiranguid?

Pärast pulmi hakkas isa ja poja suhtlus isa algatusel kiiresti vähenema ning perioodiline rahaline abi hakkas nulli minema.

230

Nadena

Tõenäoliselt kogu tekst siia ei mahu ... lisan kommentaaridesse.
SOS!
Madala emotsiooniga emal (minul) on väga emotsionaalne tütar. Väga! 9 aastat.

Ma kõigepealt küsimusele: mida temaga puhkusel teha?
Ja siis probleemi kirjelduse juurde:
Ma viin selle näiteks poodi. Ta laulab mu kõrvas kogu tee jalgsi, pidev teadvuse voog, kui mitte laulab, siis laulab.

185

Gala

Tüdrukud, head päeva!
Äkki keegi teab või on kokku puutunud.
Sõbra mees suri. Järsku polnud mul aega testamendi kirjutamiseks. Nad olid abielus 25 aastat, nende aastate jooksul osteti krunt ja ehitati maja. Vahendid investeeris peamiselt sõber - müüdi emalt päritud korter (korteri müüki kinnitavad dokumendid on olemas, krunt osteti kuue kuu jooksul), pealegi teenis sõber (Sveta) alati palju rohkem, seega , töösuhte tõttu otsustati abikaasale registreerida maa ja maja.

Tal pole lapsi. Abikaasal on esimesest abielust täisealine poeg, kes nüüd ka pärandusest teatas. Isa eluajal oli ta seljas lilla, oli matustel kohal, kuid ei investeerinud sentigi, isegi Sveta ostis oma rahaga pärja "pojalt". Ta on muide oma poja tütre "ristiema", kasvatustöös osales nii materiaalselt kui hingeliselt.

Selge see, et poeg nõuab 1/4 (peale abieluosa eraldamist). Räägime muljetavaldavast summast, maja asub Moskva ringteest 5 km ja metroost 800m kaugusel. Katastriväärtus on üle 12 miljoni, turuväärtus võib olla suurem. Lisaks oli auto, pangadeposiit.

Sveta tormab paanikas ringi, otsides advokaati, kes saaks oma osa suurendada. Ma arvan, et see on kasutu, raha ja aja raiskamine.

Küsimus: kas tülitsemisel on mõtet? Kas poeg saab temalt nõuda näiteks katastriväärtusest rohkem, kui tellib sõltumatu hindamise.

Ta ei võta temaga ühendust, ta peitis end, nii et ta ei saa aru, mida ta temalt tahab.

177

vaata squaw

Mu ema on sõbra õnnelik omanik Itaalias. Igal suvel on ta tema juures 2 nädalat, siis tuleb rahulolevana tagasi. 2 kuud heas tujus.
Meie jaoks sõber: mulle teeb mu tütar - tema ristitütar, poeg - väikseid kingitusi. Tütar saab tavaliselt kõige rohkem, tal on suvel sünnipäev. Kirjutan või helistan, ütlen sõbrannale aitäh korraga kõige eest.
Sel aastal tuli meie vanaema, reetis kõigile kõik, möödus nädal ja ristiisa kirjutab mulle. Ta küsib: kas ristitütrele meeldisid sõrmus ja kõrvarõngad? Kas suurus sobis? Ja kuidas me üldiselt läheneme valgele hõbedase Murano klaasile?
Ja nipp on selles, et me pole kuulnud ühestki rõngaskõrvarõngast. Arvasin, et vana naine on midagi sassi ajanud, no ei tea kunagi.
Ja täna tuleb meie vanaema uues kleidis. Uus sõrmus ja kõrvarõngad, ostetud Itaaliast. Valge hõbedane klaas. Väga ilus. Tütred teatasid nii koketselt, et käitute hästi, daamid sõimavad.
Daamid, ma olen sõnatu. Nagu nii? Mida oli vaja öelda? Kas püüda ta valest kinni? Kuidas sellisele häbusele reageerida. Talle meeldis Vnuchkini komplekt ja see muutus tema isiklikuks.

173