IIK Islam Nižni Novgorodis Islam Nižni Novgorodi Islami teabekanal. Mida see tähendab? Usbeki pealuu mütsi saladused

Töö autor:

• Iškuvatova
• Guzel
• Hinne: 8
• Kool: Biktimirovskaja kool
• Juhendaja:
• Omarova A.Sh.,
• Arslanbaeva S.T.

Uurimistöö eesmärk:

• Uurige:

• Koljupea ajalugu;

• koljupea määramine;

• Koljukatete tüübid;

• Tubeteika täna.

Peakate

• Pöördume meeste ülikonna, täpsemalt selle kõige olulisema detaili – peakatte – poole. Kõige tähtsam - sest ka praegu jääb koljumüts iga moslemi riietuse kohustuslikuks atribuudiks kõigil kõige olulisematel sündmustel.

^ Koljukübara päritolu

• Sõna "kolju-teika" sai oma nime türgikeelsest "torust", mis tõlkes tähendab "ülemine, ülaosa". Koljumütsi kannavad Kesk-Aasia rahvad, aga ka Afganistanis, Iraanis, Türgis, Volga piirkonnas tatarlased, baškiirid. Lisaks ühiste tunnuste säilimisele eristab koljumütsi alati selle loonud käsitööliste individuaalne käekiri.

Lugu

• Koljukübara ajalugu ulatub kaugesse minevikku. Iidsetel aegadel kantud koljumütsi sarnase peakatte olemasolust leiti 15.–16. sajandi skulptuurist, numismaatikast, seinamaalidest ja raamatuminiatuuridest.

^ Koljumütsi ornament.

Eelkõige tasub rääkida ornamentidest. Peaaegu kõik need, ka kõige lihtsamad, omasid kunagi sümboolset tähendust. Näiteks laineline ringikujuline suletud muster tähendas aastaringi, elu lõpmatust, pikaealisuse soovi. Punutud "nöör" - liit, ühisus, abielusidemed. Lilleornament on maise elu sümbol, tänulikkus Loojale looduse ilu ja suuremeelsuse eest. Üks türgi rahvaste lilleornamendi põhielemente, mida tatarlased eriti armastasid, on tulbi lihtsustatud kujutis, mälestus kaugetest steppidest, kevadise taassünni sümbol. Kaugesse nomaadlikku minevikku pärinevad ka paariliste lokkide kujul olevad kaunistused, mis meenutavad jäärade sarve - et omanik ei loovutaks kariloomi, oleks ta rikas ja jõukas. Ja seal on Euraasia rahvastele ühiseid kaunistusi, näiteks päikese-, päikesemärgid - need on amuletid, mis legendi järgi ajavad minema haiguse ja ebaõnne.

^ Koljukatte eesmärk

• Juba iidsetest aegadest on peakübar olnud rahvusrõivaste lahutamatu osa. Koljumüts polnud mitte ainult lihtne peakate, vaid rõhutas inimest kui tagasihoidlikku, hästi kasvatatud, usklikku. Seetõttu ütlesid nad Koraani reeglite järgi elava tõelise uskliku inimese kohta, et "ta sündis pealuukübaras".

Palve lugemine

Koljumütsi vormid

Vene tatarlased ja baškiirid kannavad lameda või terava ülaosaga peakübaraid. Koljupeade vormid on erinevad: madalad, kõrged, teravatipulised ja lameda ülaosaga, harjaga ja ilma, silindrikujulised. Pealujukütsid on tavaliselt õmmeldud sametist, tikitud mitmevärviliste siidniitidega, kaunistatud kulla- või hõbeniidiga, helmeste, sädelustega, kivikestega, hiljem aga helmeste, klaashelmeste, pärlitega.

• Pehmed ja kõvad, ümara ülaosaga ja lamedad, siid, samet ja brokaat – need olid midagi oma omaniku visiitkaardi taolist, andsid tunnistust tema päritolust, elukohast, ametist, heaolust.

^ Kalyapush ja takiya

Oli aeg, mil tatari mehi ei kujutanud ette ilma pealuuta. Moslemite kommete kohaselt aeti juuksed kiilaks ja pandi pähe pealuu. Koljupeasid on kahte tüüpi – kalyapush ja takiya. Taqiya sarnaneb kuju poolest silmkoelise mütsiga, mis on õmmeldud neljast osast. Tatarlaste seas kutsutakse koljukübarat tavaliselt kalyapushiks. Kalyapush on farsi sõna: kalya on pea, pushidan on kate, st. "Kata oma pea enne palvet."

• Kalyapush oli intelligentsi ja töötajate lemmikpeakate. 20. sajandi alguse fotodel näeme mehi mustades kalyapushas.

• Portree

• Gabdulla Tukay.

Skullcap täna

• See peakate pole tänapäeval oma aktuaalsust kaotanud. Seetõttu ei seisa pealuukate kaunistamise kunst paigal: igal meistril on oma unikaalne stiil, ta kasutab ehete valmistamisel kaasaegseid materjale ja motiive.

Rikkalikud koljupead

Amal

Emir

Kubalak

pulma pealuu

Pintsliga koljukatted

Koljumüts vanni jaoks

Usbeki pealuud

Nikah

Parim kingitus on koljumüts

• Moodne pealuu on parim kingitus. See peaks olema igas moslemi mehes. See seob meid meie ajalooga, rahva rikkalike traditsioonidega. Koljumüts on väärikuse, sõbralikkuse ja Jumala austamise sümbol.

Meistriklass: samm-sammult fotoga koljukatte valmistamine.

Travneva Olga Jurievna, algkooliõpetaja, KSU "Keskkool nr 21 koos. Saryozek Osakarovskiy rajoon Karaganda piirkond Kasahstan
Kirjeldus: seda meistriklassi saavad oma töös kasutada lasteaia ettevalmistusrühmade õpetajad, algklasside õpetajad ja lapsevanemad.
Eesmärk: kingitus Nauryzi puhkuseks, töö näituse jaoks.
Sihtmärk: värvilise paberi tootmine kasahhi peakatte "skullcap".
Ülesanded:
- kujundada praktilisi oskusi paberi, kääride, liimiga töötamisel;
- õpetada kaunistama asju, kasutades dekoratiivseid elemente;
- kujundada kasahhi ornamenti lõikamise oskus vastavalt tehnoloogilisele kaardile;
- arendada laste loomingulisi võimeid, soodustada õpilaste loomingulise initsiatiivi arengut;
- arendada esteetilist maitset, fantaasiat, kujutlusvõimet, käte peenmotoorikat;
- kasvatada iseseisvust, kannatlikkust, visadust, austust rahvuslike traditsioonide vastu.
Postkaardi tegemiseks vajalikud materjalid ja tööriistad:
- värviline paber;
- käärid, liim, pliiats;
- mallid, tehnoloogilised diagrammid kaunistuste valmistamiseks, töö näidis.

Nauryzi pühal on iga maja uksed kõigile pärani avatud. Ja lapsed kõnnivad tänavatel, laulavad kasahhi laule ja õnnitlevad kõiki. Selleks võtavad nad välja maiustusi. Kui laps soovib saada midagi kingituseks, kõrvarõngaid või nukku, võib ta seda oma laulus mainida. Ja täiskasvanud peavad tema soovi võimalikult palju täitma. Nad ütlevad, et see toob õnne. Inimesed rõõmustavad, laulavad laule, korraldavad võistlusi, mängivad erinevaid mänge, teevad üksteisele kingitusi.
Nii et täna teeme oma kingitused pühade puhul.Tahan teid kutsuda meisterdama üht rahvuslikku peakatet - peakatet (takiya).

Koljukübarat - "takiya" võib pidada kasahhide universaalseks peakatteks. Seda kandsid nii vanad kui noored, mehed, naised ja isegi lapsed. Otse peas kanti pealuukübarat ja selle peal muid peakatteid. "Takia" õmmeldi täiesti erinevatest materjalidest, tihedast puuvillast või pehmetest kallitest: siidist, sametist, riidest, ühevärvilisest ja isegi triibulisest. Koljupea peamiseks dekooriks on pikka aega olnud mustriliste joontega käsitsi tikand.
Noored kandsid "zer takiya" - siidi-, kulla- või hõbeniidiga tikitud pealuukübaraid, eakad eelistasid lihtsaid, õhukese villase voodriga.

Koljukübara töö sooritamine.

Töötame kääridega, seega peame töötamise ajal meeles pidama, kuidas kääre käsitseda.
Kääridega töötades järgige järgmisi reegleid:
1. Hoidke oma töökohas korda.
2. Enne töö alustamist kontrollige tööriistade töökõlblikkust.
3. Ärge töötage lahtiste kääridega. Kasutage ümarate otstega kääre.
4. Töötage ainult hooldatavate tööriistadega: hästi reguleeritud ja teritatud kääridega.
5. Kasutage kääre ainult oma töökohal.
6. Jälgige töötamise ajal terade liikumist.
7. Pane käärid koos rõngastega enda poole.
8. Söötke käärid rõngastega ettepoole.
9. Ära jäta kääre lahti.
10. Hoidke oma käärid nende ümbrises, terad allapoole.
11. Ära mängi kääridega, ära too kääre näkku.
12. Kasutage kääre ettenähtud otstarbel.

Valmistame ette mallid. Teie laudadel on pealuukatete mallid, mille abil lõikame välja kõik vajalikud detailid. Ja koljukatte kaunistamiseks vajame ornamentide mustreid. Koljukatte värv valitakse teie maitse järgi.

1. Valime kaks sama värvi paberilehte. Lõika välja koljukatte ülaosa ja äär vastavalt mallidele. Velje pikkus - 46-48 cm (parem on kasutada kahekordset värvilist paberilehte).

Kui teil pole topelt värvilist paberilehte, saate teha sellise velje:
- lõigake kaks riba laiusega 4 cm 5 mm, pikkusega 23-24 cm;
- liimige need, saate soovitud pikkusega raami.

2. Liimige koljukatte ülaosa piki lõikejoont, et saada koonusekujuline tükk.

3. Mööda punktiirjoont painutame koljupea ülaosa hambaid.

4. Liimige pealuu ja äär. Mugavuse huvides liimime raami liimiga ja liimime järk-järgult ettevaatlikult ülemise osa hambad.

5. Kui ülaosa ja velg olid kokku liimitud, saime sellise pealuukübara.
Eestvaade

Vaade ülalt

6. Nüüd tuleb meie pealuu kaunistada ornamentiga.
Ornament- See on ornament geomeetriliste, taimsete ja loomsete elementide kombinatsioonist.
Kasahstani rahvuskaunistused on mitmekesised ja igal neist on oma nimi. Tänapäeval teavad kunstiajaloolased umbes 100 tüüpi ornamente.
Esitatakse üheksa tüüpi ornamendi mallid. Ornamendi valime oma maitse järgi. Peame valima pealuu serva ja ülaosa jaoks kaunistuse. Värvi valime nii, et ornament ei sulaks kokku koljukattega ja värvid oleksid kombineeritud.

7. Veljeks valisin koerasaba kaunistuse. Ornamendi värvus on kollane.
Vastavalt tehnoloogilisele kaardile valmistame veljele ornamendi:

- võtke kollase paberi riba;
- voldi riba pooleks;
- siis jälle pooleks (st selgub, et riba volditakse neli korda);
- tee ornament malli järgi ringi ja lõika see välja.
Selgus neli kaunistust, sellest ei piisa. Samamoodi lõika välja veel neli kaunistust. Kokku tuleb kaheksa kaunistust.

8. Liimige valmis kaunistused läbi sama vahemaa piki serva.

9. Pealuukübara ülaosa kaunistamiseks valisin ühe “jäära sarvede” ornamendi sortidest. Ornamendi värvus on kollane.
Tehnoloogilise kaardi järgi valmistame ülaosale ornamendi:

- võtke kollane ristkülik;
- voldi see pooleks
- jäljendada ornamenti vastavalt mallile;
- lõika ornament välja lõikamata mööda voltimisjoont;
- laiendage ornamenti.
Selgus üks ornament, sellest ei piisa. Samamoodi lõika välja veel kolm kaunistust. Kokku tuleb neli kaunistust.
10. Jaotades kaunistused sümmeetriliselt, liimige need koljukatte ülemisele osale.

Meie pealuu on valmis.

Pealuukübarale saab valida erinevat värvi, kaunistada muude kaunistustega. See võib osutuda selliseks koljupeaks.

Karakalpaki pealuukübarad

Vabariiklik pealuukütside ülevaade-võistlus. Usbekistani Kunstiakadeemia keskne näitusesaal. Karakalpakstanist pärit meistrite säravalt kaunistatud putka on pidevalt külastajatest ümbritsetud. Läheme lähemale. Mis on see, mis kõiki nii huvitab?

Madalal, rahvusliku tikandiga lõuenditega kaetud supil on pisiasjades ehtsat kordav minijurta. Võite isegi seda uurida. Seal sügavuses on kootud lintidega kokku seotud miniatuursed laed, samad, mis kaunistavad kogu ekspositsiooni kohal olevat ruumi. Sees, kupli all, riputatakse mitmevärvilised tutid. Karakalpaki meister selgitab meile, et iga tups tähendab pereliiget, nii et Karakalpaki jurtasse minnes saad teada, kui palju on peres mehi, kui palju naisi, kui palju poisse ja tüdrukuid on laste seas. Jurtat ümbritsevad käsitsi valmistatud nukud rahvuslikes karakalpaki riietes.

Jurta kõrval laiutab pealuukütte laiali. Need on mustad. No selleks on koor-kalpak. "Kara" - must, "kalpak" - terava otsaga müts. Sellest ka kogu rahva nimi – karakalpaks. Kuigi karakalpaki keeles on korgil täiesti erinev nimi, nagu ka pealuukübar. Selliseid Karakalpaki ümmargusi musti pealuukütte, mille ümber on ornament, nimetatakse "tahiyaks". Need on õmmeldud sametist, veluurist või vildist.

Karakalpaki koljupead jagunevad kahe kriteeriumi alusel emas- ja isasloomadeks:

Naiste pealuukübarate küljel on kohev pompon. Teine märk on ornamentis. Sama ornament võib olla ümarate elementidega või teravate nurkadega. Ümardatud jooned - naiste pealuudel, katkendlikud jooned - meestel.

Kuigi aja jooksul on see jaotus lakanud olemast nii range. Siin on näiteks naiste pealuu, millel on "nurkade" muster. Pom-pom on väga kõnekas element. Kui ta on vasakul, siis meie ees on vallaline tüdruk. Nii et saate kohtuda ja abielluda. Kui pompon on paremal, siis on noor naine abielus ja meeste tähelepanu märgid on vastuvõetamatud.

Laste pealuukübarad on heledad, kõrged, peal pompon. Vanainimesed kannavad ümmargust valget pealuukübarat, mitte enam pommi, vaid tutiga peal. Noh, see on arusaadav, pika eluea jooksul on pompom kulunud, sellest on jäänud ainult pintsel.

Teine sorti pealuukütte on valmistatud värvilisest klassikalisest karakalpaki vormist kangast ja pidulikest lameda ülaosaga pealuukübaratest.

Kuid kõige huvitavam asi Karakalpaki pealuude juures on muster. See sisaldab kogu inimese elulugu ja igal elemendil on oma tähendus. Näiteks see koljumüts ütleb meile, et selle omanik on pärit võitootjate perekonnast. Tema koljumütsi joonisel päevalille tähistavad elemendid. Rohelised kaunistatud triibud ringis - tähendab nisu. Nii ei kasvata pere mitte ainult päevalille, vaid ka nisu. Põllumeeste tüüp tähendab.

Ja inimene, kes sellist kolbamütsi kannab, on pärit karjakasvatajate suguvõsast. Sest koljumüts on kaetud jäärade sarve tähistava ornamentiga.

Meister demonstreeris meile seda elementi enda kostüümi ääristuse näitel. Osa mustrist käega kattes näitas ta, kui sarnane on mustrielement jäära sarvedega.

See koljumüts on mõeldud aednike pereliikmele. Heledad lilled viitavad õitsevale aprikoosipuule.

Sellist peakatet kannab talunike pereliige. See on kaunistatud nisu sümbolitega ja ümberpööratud lõpmatuse märgiga, mis sümboliseerib õitsengut.

Ja siin on pealuukübaral üks lõbus ümmargune element. Karakalpaks nimetab seda "kuninganna sülituseks". Legendi järgi nägi üks kuninganna iidsetel aegadel tikkijate kauneid töid ja sülitas, et seda mitte häirida. Just see kuninglik sülitamine sobib ornamendi sisse. Nüüd on sellel talismani väärtus.

Sellised Karakalpaki tikandid ei kaunista mitte ainult pealuukatteid, vaid ka karakalpakide kaasaegseid riideid. Meisterdaja palus oma armsal abilisel näidata kleidi ülaosa. Tüdruku järgi saab kindlaks teha, et ta pole abielus (vasakul pompon) ja tema esivanemad tegelesid karjakasvatusega.

Siin esitleti mitmeid Nukuse meistri valmistatud moodsate rahvusrõivaste mudeleid.

Elegantne äriülikond, mida ta kannab, on tema enda autor. Seda kaunistavad tikandid täpselt nii, nagu see peaks kaunistama naiste karakalpaki kostüümi. Ärinaise jaoks on raske välja mõelda edukamat ja harmoonilisemat stiili.

Kogu selle ilu taasloonud meister on Aizada Nurumbetova. 10 aastat on ta tegelenud rahvuslike traditsioonide taaselustamisega kaasaegses karakalpaki riietuses. Paljud kaunistused, mida me täna tema töödes näeme, on ainulaadsed ja on Aizada pikkade otsingute tulemus muuseumides ja arhiivides.

Hämmastav naine, energiline, särav, emotsionaalne, hämmastav jutuvestja. Nägin esimest korda elus Karakalpaki pealuukübaraid ja minu jaoks said need avastuseks. Kogu minu lugu on see väike osa sellest, mida meister Aizada Nurumbetova rääkis. Ta on oma töösse armunud, tunneb seda suurepäraselt ja on valmis sellest entusiastlikult rääkima.

Üks koljumütsidest vajus just hinge. Proovisin seda selga (mänguliselt, pom-pom vasakul) ja sain aru, et koljumüts on lihtsalt mulle määratud.

Küsisin Aizadalt, kas sellist ... ja sellist ülikonda ja sellist tuunikakleiti on võimalik tellida... Aizada naeris. Ta selgitas, et loomulikult on see võimalik ja nende töökoda Nukus töötab peamiselt tellimuse alusel. Ja et nad asuvad Nukuse ülikooli hoones ja et Usbekistani naiste komitee toetab neid väga. Rääkisime veel palju, vahetasime telefoninumbreid. Nende töökoda vajab tõesti abi võrgus leidmiseks. Sest see, mida nad teevad, on ainulaadne. Otsige kogu Internetist, te ei leia ühtegi Karakalpaki pealuu. Ja siin on nii rikkalik veehoidla!

Madal kummardus meister Aizada Nurumbetovale tema väsimatu töö, kuldsete käte, uhkuse eest oma iidse ja nii kauakannatanud maa mineviku üle.

See ülevaade sisaldab arhiivimaterjale koljukübara kohta, sealhulgas Türkmenistani vaatepunktist.

Räägime ka koljupea lähisugulasest takiyast. Takiya sorte aktsepteeritakse kogu islamimaailmas.

Koljumütsja takiya: üldvaade

Koljumüts on türgi rahvaste seas levinud peakate..

Tatari keeles nimetatakse koljupeaks tүbətəj kust see sõna lääne keeltesse tungis; kasahhi keeles: topsid või taki; kirgiisi keeles: tebetej; uiguuri keeles: dopp/ دوپپا; usbeki keeles: duppy; türkmeeni keeles: tahy; aserbaidžaani keeles: a raxçın .

Mütsi puhul a raxçın, paneb ta teise peakatte alla, nimelt Aserbaidžaani papakha rahvusliku peakatte ja turbani.

Mõned Koos nad lugesid, et pealuukübar muudeti terava otsaga mütsist, mida oli kombeks turbani all kanda, ja koljukübar ise võeti türgi maailmas kasutusele pärast araabia islami vallutust. Väidetavalt nõudsid uued islamivallutajad meestelt ja naistelt oma peade katmist. Sel juhul oli koljukate mugav ja mitte koormav. Usbeki vanasõna on "ratsutaja jaoks pole pealuu müts raske".

Koljupeade mustritel on oma tähendus. Näiteks Ferghana oru piirkonnast pärit usbeki koljupea ülaosas neli lille sümboliseerivad inimese kaitset neljast küljest ning kuusteist servas paiknevat mustrit tähendavad soovi saada suur ja sõbralik pere ning kuusteist last. Usbekistanis on kombeks mošeesse minekuks, pulmas või matustel osalemiseks kanda peakatet.

Islami rajajad - araablastel on ka koljupea analoog, nimega takiya(t aqiyah) . Eespool mainitud kasahhi nimetus koljupea on siiani seotud selle mütsi araabiakeelse nimega.

Araablastel on kombeks nokitseda takiya turbani all või ja kandke takiya eraldi. Huvitav on see, et Abu Dawoodi kirjutatud prohvet Muhamedi elu käsitlevates hadithides on islami religiooni rajajale omistatud avaldus: " Erinevus meie ja polüteistide vahel on turbanid meie takiyah'l.". Arvatakse, et Muhamed kandis mõnikord palvete ajal turbanit (turbanit). Huvitaval kombel on Dagestani pealuude lainelised jooned otseselt seotud ka turbaniga. See joon, mis on omamoodi ümber pea seotav kangas, võrdleb koljumütsi lugupeetud turbaniga.

Takiya (tagiyah) kaasaegne moodne versioon koos pompooniga.

Klassikaline takiya, mida kantakse turbani või keffiyeh salli all, loomulikult ilma pommita ja alati valge.

Samal ajal märgime, et Islamis ei nõuta palve ajal takiya või muu peakatte kandmist.. Näiteks nagu islami traditsioonide tõlgendajad ütlevad, m Palve vastuvõtmiseks islamis on moslemile vastuvõetav minimaalne riietus "keha katmine nabast põlvedeni".

Nii väike miinimum on tingitud asjaolust, et islami sünni perioodil olid paljud uue usu omaks võtnud, eriti orjade ja vaeste talupoegade hulgast traditsiooniliselt rahul väga viletsa riietusega igapäevaelus.

Kuid islami arenguga on takiya paljudes ühiskondades muutunud meeste ühiste palvete peaaegu asendamatuks atribuudiks. Muide, koraanis ei ole naistele ettekirjutust hijabi kandmiseks, mis hiljem nõudis.

juurde tagasi pöördudes takiya. Nagu koljupeade puhul, takiya samuti kannavad nii mehed kui naised.

Siin on näiteks, kuidas takiya Palestiina araablaste näitel välja näeb.

Edasi Palestiina teabekeskuse materjalil põhinev tsitaat: “Meeste peakattena valmistati takiya’t kahte tüüpi: suvine ja talvine. Suvine takiya on valge, heegeldatud, ilusate mustriliste aukudega. Talvine takiya on heegeldatud ka lamba- või kaamelivillast ilma aukudeta. Pühade puhul pandi takiya peale sall ja kinnitati ka peal pits ümber pea - ukkal.

Naiste peakattena valmistati mõned takiya mütsid kleitidega samast kangast ja olid kaunistatud dekoratiivse tikandiga, teised olid sametist ja kaunistatud kuldmüntidega. Sellistel mütsidel oli tikandid servade ümber või puudusid täielikult. Pühade ja muude pidulike sündmuste puhul kanti neid samast materjalist kui kleidid, mis olid kaetud musliiniga. Musliinsalli all kanti ka mütse, mis olid heegeldatud mustadest niitidest ja kaunistatud läikivate helmestega. Selliseid mütse kandsid tavaliselt noored tüdrukud.

Pange tähele, et takiya e koljumüts on levinud kogu moslemite Ummas paljude teiste nimede all. Näiteks Pakistanis, Bangladeshis ja Indias nimetatakse seda topi(on ilmne sarnasus koljupea kasahhi nimega topsid) .

Naljakas, et sefardi ja maroko juutide seas on vahel kombeks kippa moodi pealuumütse kanda.

Koostanud seiresait

Koljumüts.Türkmenistani välimus

“Sõna “kolju-teika” pärineb iidsest türgi sõnast “toru”, mis tähendab “tipp, küngas”. Selle peakatte teine ​​​​nimi on samuti laialt levinud, kuid araabia päritolu, mida kasutatakse kahes versioonis - “ Tokyo"("takiya") ja " hoovused”, mis türkmeeni keeles omandas vormi “tahya”.

Varem kaunistasid tüdrukud oma pealuu mütsid hõbemüntidega, mis olid õmmeldud üle kogu pinna gupba alla (hõbedane kupliga kaunistus otstega) ja piki templeid laskusid ripatsid...

Teaduskirjanduses on versioon türkmeeni mütsi "sõjalisest" päritolust ("takye" iidse türgi keeles tähendab "kiivrit").

Mõned rahvarõivauurijad usuvad mitte põhjuseta, et varem oli tahya valmistatud metallist ja see oli sõjavarustus. Tõepoolest, meie vanavanaemad olid väga sõjakad naised ja kaitsesid sageli oma kodumaad vaenlaste eest, relvad käes. Ja mõnel juhul juhtisid kangelaseepostes salvestatud asjakohaste episoodide järgi otsustades lahingusoomustesse riietatud türkmeeni naised isegi sõjalisi operatsioone. Ilmselgelt muudeti aja jooksul naiste soomusrüü lahinguelemendid kui mittevajalikud ehted, sealhulgas lahingukiiver, mis tänapäeval on kaunis tahya peakate.

Naise peakatte tahya sõjalist päritolu käsitlevale versioonile võib lisada, et põhjapoolsete jomudide (üks türkmeenide klannidest. Märkus Portalostranah.ru) seas on sopbash-mütsike, mis on üleni kaetud hõbemüntidega ja kroonitud ažuurse kupliga. ajalised ripatsid, meenutab silmatorkavalt sküütide kiivrit, mille pilte leidub iidsetel vaasidel ja rütmidel.

Varem kandsid türkmeenid oma lastele, nii poistele kui tüdrukutele, alati mütse. Lastele mõeldud mütsid tehti pehmemaks, ülemine osa vooderdatud vatikihiga, harva tepitud, kergelt niiti tõmmates. Kolmandal-neljandal elupäeval pandi vastsündinule pehme müts, mida lapse kasvades muudeti.

Talismanina toimisid laste mütside mustrid. Sageli kandsid lapsed mütsi, mida hoiti lapse peas lõua alla seotud paeltega. Sellised mütsid olid madalad ning eristusid kangaste mitmekesisuse ja värvikülluse, amulettide rohkuse, siidniitidest tuttide ja kellukeste hiilguse, tikandite, litrite jms poolest. Türkmeenidel olid üldiselt mitmesugused amuletid, talismanid (koerad, tumar, erinevad helmed jne), millele omistati maagilisi omadusi, mis aitasid “kurje vaime minema ajada”, “kaitssid” erinevate ohtude ja hädade eest. Sellistel amulettidel oli silma, südame, mao pea ja skarabeuse kuju.

Tüdrukud kandsid tahjat enne abiellumist ja mehed kogu elu. Tüdruku peakate erines varem meeste omast selle poolest, et see oli sügavam. Peigmehele pandi pealuukübar, eriti elegantne ornamentika ja õmblustehnika poolest. Vanematel inimestel oli tahya mõnevõrra tagasihoidlikum. Täiskasvanud mehed kandsid kogu aeg mütse: nad panid pähe väikese koljumütsi ja selle peale koheva karvamütsi silkme telpeki.

Pulmade ajal sai tüdrukute peakatte vahetamise riitus (“bashsalma”) erilise, rituaalse tähenduse: peigmehe majas eemaldati peigmehelt tüdruku pealuu ja see anti tema noorema õe, peigmehe kätte. venna naine. Soengu ja peakatte vahetamise rituaal on pulma üks võtmehetki, sest noore naise sotsiaalne staatus oli muutumas ning selle vormistas uus sümbol-märk tema riietuses.

Iidseid reegleid järgides katsid türkmeeni naised, kelle soeng erines noorte tüdrukute omast, alati oma juukseid peakattega. Kui tüdrukul lubati punutisi näidata (neli, hiljem - kahte), siis abielunaistel kästi peita juuksed peakatte või punutud mütsi alla - “kultepeshek”, mis oli nagu punutiste ümbris. Legendi järgi kandis just sellist peakatet prohvet Muhamedi tütar Fatima.

Ja meie ajal on laste ja noorte seas populaarseim rahvusrõivaste atribuut värviline tahya, mis on väljaspool muutliku moe kapriiside mõju. Kui vanasti olid peakatted rahvarõiva kõige originaalsem, võiks öelda, informatiivsem ja ilmekaim osa, mis võis takhi omanike kohta palju öelda, siis nüüdseks on need identifitseerimisfunktsioonid enamikul juhtudel kadunud. Tänapäeval on maal koljupead mingil määral säilitanud vanuselisi ja territoriaalseid erinevusi, “naissoost” või “meessoost” motivatsiooni, kuid linnas on poiste ja tüdrukute peakattes kalduvus kustutada erinevusi, mis peegeldavad nende etnilist või perekonnaseis.

Koljumüts. Kes selliseid pealuupeasid kannab? Mida tähendab joonistamine?

1. Ma arvan, et see on tatari pealuu.
2. Kandnud moslemikultuuriga inimesed. Mida joonistus tähendab, seda ma kindlalt öelda ei oska, aga midagi püha sealt otsida pole vaja. Tavaliselt mingi muster, lill või ilus tikand ja ei midagi enamat. Siin, nagu veljel nägin, on tikandid akendele, milles on näha tähed või puu (ma ei ütle), ja peal samad aknad, lihtsalt tähe kujul. Tähtis on ilu, esteetika ja loomulikult mugavus.
3. Koljukübaral on türgi juur "tyube". Näiteks Türkmenistanis kutsutakse takhya. Siin lõigatakse see ümmarguse või ruudukujulise põhjaga. Seejärel õmmeldakse ribad peale. Tahya tikandi muster ja värv varieerub olenevalt rahvusest. Tavaliselt on see geomeetriline ornament punase, valge, musta ja kollase klassikalise kombinatsiooniga. Koljukübar määras mitte ainult perekonnaseisu, nagu Türkmenistanis, vaid ka elukoha, näiteks naaberriigis Tadžikistanis. Sellest rääkis mustri eripära ja põhivärvid. See on tikitud geomeetrilise mustriga, mis tähendab "algselt" Pamiirist. Ura-Tube'i käsitöönaiste kootud värvirikas. Ja vabariigi populaarseimad meeste mustvalged koljupead kannavad nime Chusti (Chusti linn Usbekistanis Ferghana orus). Need on tikitud valge siidiga mustal taustal. Chusti tikandi muster on traditsiooniline: see on kalamfur (piprakaun). Ruudukujuline, lõppeb kitsa musta sametist äärisega. meeste ja naiste kleit on kaunistatud erinevalt. Näiteks uiguuride seas on tugevama soo esindajad atraktiivsemad. Meeste talvine pealuu on valmistatud karusnahast, suvine aga siidist ja kaunistatud eest linnusulgedega. Koljukübar imbus idast, sest kõik seal kannab oma kuju. Sinine taevakuppel, mille all sünnib ja sureb inimene. Jurta on tohutu pealuu, kus ta elab. Kauss, millest ta teed joob. Kasa, millest ta sööb shurpat (suppi) ehk pilafi. Mošeede kuplid, kus patud andeks antakse. Kivist pealuukübarad katavad iidsete turgude hooneid. Koljumütsil on usbeki elus eriline koht. Sellest ei saa mitte ainult riietuse osa, vaid isegi ... mahu mõõt. Koljumüts on täis põnevaid sümboleid, mis on arusaadavad vaid initsiatiivile. Esiteks naised, kes tikivad erinevaid mustreid (lilled, maitsetaimed, loomad, linnud). Laineline köitevars, mis "voolas" koljukübara alumises osas, tähendas rikkust ja elujõudu. Vahel ilmus sellele mõni särav kirju lind: kuke- ja faasanisulgi kasutati kaitseks "kurja silma" eest. Samal eesmärgil oli mõeldud ka "ussiraja" muster. Jäära sarvede sümboolne kujutis kehastas jõudu ja julgust ning kala - naise viljakust. Mõnikord lisati mustrilistesse kompositsioonidesse araabiakeelsed pealdised. Ühel eelmise sajandi alguse meeste Buhhaara pealuu peal oli kiri: "Jää kulokh (see on koljupea teine ​​nimi) pähe ja vaenlased kukuvad läbi maa." Neli lille mehe pealuu otsas on traditsiooniliselt peetud tema tervise sümboliks. Ja kuusteist lilleõit peakatte serval on soov saada suur pere. Vähemalt kuusteist last. Ja iidse idamaise kombe kohaselt kingitakse kallile külalisele rüü, suzani ja loomulikult pealuu. Paljudes Usbekistani piirkondades on kõige populaarsemad Chust skullcaps (Chusti linn Usbekistani Ferghana orus), eriti "duppi", üks nende peatükkide tüüpidest. Neid eristab mustal taustal valge muster nelja piprakauna kujul - "kalampir" - ja kaared, mis on reas piki riba tikitud. Mustvalge pealuukübar on pärit Ferghanast, samas kui Samarkandis ja Bukharas kannavad vanemad mehed tavalisest rohelisest sametist valmistatud pealuukübarat. Huvitaval kombel asub Samarkandi lähedal iidne Tadžikistani linn Penjikent, kuid see koljumüts pole siin kasutusse tulnud. Kuigi siin, nagu mujalgi, kannavad vanemad inimesed musta ja valget peakatet. See on mugav mitte ainult kuju, vaid ka värviga: must ja valge. Teised Ferghana oru koljupeade sordid - "sandaalid", "akka ikki sum", "chimboy", "surkachekma" - on tagasihoidlikuma välimusega. Ja seal on ka "piltaduzi" tehnikas (vihtide õmblemine) valmistatud Samarkandi pealuukütsid, mis meenutavad kujult ribilist kuplit. "Shakhrisabzi" koljukatted on huvitavad, neid eristab maaliline mitmevärviline vahemik. Ja lõpuks, kõik teavad kullaga tikitud pealuukübarat. Tema kodumaa on Buhhaara. Pipar (kalampir) Chusti pealuukübaral on elu sümbol. Koljukübara neli osa esindavad inimese nelja eluperioodi: lapsepõlv, teismeiga, noorus ja vanadus.