Kooli sidumine ümbritseva sotsiaalse keskkonna eluga. Shibari kui viis seksuaalelu mitmekesistamiseks Naine on seotud nii, et see annab figuurile erilise kompaktsuse ja abituse

Shibari ((jaap. 縛る shibaru) - lips, lips; haarata, arreteerida. (jaap. 縛り shibari) 　 - verbaalne nimisõna) on jaapani esteetilise köidiku kunst. Praktikas kasutatakse peamiselt köisi. Eripäraks on rihma suurenenud keerukus ja esteetika.

Lugu
Shibari kui köitmistehnika ulatub tagasi 15.-16. sajandil Jaapanis tekkinud lahingköitmise hojo-jutsu tehnikateni, kuid esteetilise ja erootilise praktikana kujunes shibari välja alles 20. sajandi keskpaigaks. Sel perioodil ilmusid sõjajärgses Jaapanis ka Kabuki teatri stiilis etendused, mis olid spetsialiseerunud esteetilisele sidemele. “Shibari teatri” etendusi iseloomustas rihmade kõrgeim keerukus koos Kabukilt päritud tegevuse teatraalsusega. Etendustel kasutati nii iidseid rakmeid, mis on säilinud hojo-jutsu osana mitmetes võitluskunstide koolides, kui ka suhteliselt hiljuti välja töötatud ja etteastetele orienteeritud. Tänapäeval kasutatakse shibarit erootilis-esteetilises kunstis ja shibari show lahutamatu osana ning on ühtlasi ka bondage’i esivanem, mis omakorda on BDSM-i üks põhikomponente.

Iseloomulikud tunnused
Shibari kui sideme vormi iseloomustavad järgmised eripärad:
Suurenenud rihmade esteetika, keskendumine visuaalsele tajule.
Rakmete väljatöötamisel ja teostamisel pööratakse erilist tähelepanu sideobjekti anatoomilisele struktuurile.
Enamikul juhtudel kasutatakse valuvaba sidumist.
Shibari kasutab peamiselt köisi.
Enamasti on shibari köited väga keerulised, nõuavad esitajalt erioskusi ja nende valmimine võtab kaua aega.
Mitmed rakmed (eriti vedrustus) nõuavad, et esineja oleks partneri suhtes äärmiselt ettevaatlik ja tähelepanelik.

Mõned shibari köited
karada - torso rihmad võre kujul.
shinju - rinnahoidja, meenutab nööririnnahoidjat.

Märkmed 1 Vastavalt vene jaapani keele transkriptsioonisüsteemile (Polivanovi süsteem) tuleks sõna kirjutada kui "Shibari". Kuid hetkel on vene keeles levinuim variant anglitsism "Shibari".

Shibari esteetika
Mis eristab jaapani orjust (shibari) teistest orjuse tüüpidest? No kindlasti köis. Kui me ütleme "shibari", tähendab köis iseenesest. Mida veel? Miks, kui näeme ühte köiega seotud inimest, siis me teame, et see on shibari, aga teine ​​inimene samas nööris mitte?
Mis eristab jaapani orjust (shibari) teistest orjuse tüüpidest? No kindlasti köis. Kui me hääldame "shibari", tähendab köis iseenesest. Mida veel? Miks, kui näeme ühte köiega seotud inimest, siis me teame, et see on shibari, aga teine ​​inimene samas nööris mitte?
Ilmselt on shibari koomises midagi spetsiifiliselt jaapanipärast. Mida?
Mis on Jaapani orjuse esteetika, millest see koosneb? Proovime selle välja mõelda.

Zen

Hiinast pärit zen-budism avaldas Jaapani kultuurile tohutut mõju.
Kahjuks on Zen liiga lai teema, et seda kõikehõlmavalt käsitleda, kuid mõned funktsioonid on shibari esteetika mõistmiseks olulised.
Zeni praktika hõlmab pidevat mediteerimist, nn "siin ja praegu" seisundit. Zeni komme meditatsiooni kaudu eneseteadmiseks, et mõista inimese tõelist olemust, põlgades formalismi, nõudes enesedistsipliini ja elu lihtsust, jõudis Jaapanisse 12. sajandil, assimileeriti ja on sellest ajast peale elavalt levinud. avaldub riigi kultuuritraditsioonides.
Meditatiivseid, mõtisklevaid Jaapani kunsti liike võib nimetada igaüks: ikebana, kiviktaimlad.
Ja shibari.

Protsess väärib tulemust

"Kui võtad vibu õigesti, tõmbad õigesti nööri, sihid õigesti, tulistad õigesti, tabab nool ise märklauda. Kui mõtled ainult märklauale, siis silmad, käed ja süda ei tee seda, mida neilt nõutakse. ja nool lendab mööda"
"Siin ja praegu" olekus on protsess ja tulemus lahutamatud. Liigne eesmärgile keskendumine ainult tõukab selle eemale, moonutab esialgset plaani. Kiirustav rändur jõuab sinna, kuhu ta tahtis, kuid teel ei näe ta valgusemängu mägede tippudel ega kastet murul. See, kes muudab saavutusprotsessi kunstiks, saab kahekordselt rikkamaks.
Protsess protsessi nimel on aga aja raiskamine. Oskusi saab lõputult lihvida, aga kui seda kuskil ei rakendata, on see viljatu.
Hea näide on Jaapani kalligraafia. Jaapani kirjutamises pole oluline mitte ainult see, mis on kirjutatud, vaid ka see, kuidas seda kirjutatakse. Austav kiri peaks välja nägema nii, nagu saaks selle uhkelt ja aupaklikult majja silmatorkavasse kohta riputada.
Seetõttu ei saa öelda, et shibari on rangelt funktsionaalne kunst. Eksib see, kes seob end ainult tulemuse nimel. Ainult piitsutama, siduma, seksima. Vähem tähtis pole ka protsess, mille käigus seotakse ülemine ja alumine osa tugevamini, kui nöör siduda suudab. Ja see protsess peaks olema kiire, põhjalik, ilus. Ta nõuab enda vastu austust ja annab palju rohkem, kui suudad ette kujutada, vaadates vaid teeotsa.

Loomulikkus

Lääne traditsiooni kohaselt "võtab looja marmoriploki ja lõikab sealt ära kõik üleliigse" Michelangelo järgi. Lääne kunstnik muudab universumit, lõikab seda enda jaoks, loob oma loomingut "oma näo ja sarnasuse järgi", vastandades end ürgsele Kaosele, ja kinnitab end seeläbi maailmas. Jaapanlase jaoks on see loomisviis kummaline ja ebatavaline.
Jaapanlane ei eralda end maailmast, milles ta eksisteerib. Ta on osa sellest maailmast. Sama nagu tuul, nagu puud, nagu lendav lind, nagu onni seinale heidetud vari. Kuidas lill end kehtestab? Kas vesi, mis raiub kivist veidraid kujusid, püüdleb tulemuste poole? Ilu pole vaja vägisi loodusest välja rebida. Ilu on juba olemas. Seda tuleb lihtsalt näha ja jäädvustada.
Traditsioonilises Jaapani tanka luules on termin "yugen" eksisteerinud iidsetest aegadest peale. "Yugen" (sõna otseses mõttes: peidetud ja tume) oli algul Hiina päritolu filosoofiline termin ja tähendas igavest algust, mis peitus olemisnähtustes. Jaapani kunstis on "yugen" peidetud ilu, mis silmale täielikult ei ilmu. Kuid te saate selleni suuna näidata. Selleks piisab vähesest: vihjest, vihjest, tõmbest. "Yugen" võib varitseda ka esmapilgul inetus – nagu tumeda kivipragudesse peituvad lilled.
Sibari võimaldab paljastada pealiskaudse, "tsiviliseeritud" taga peituva ilu. Seotud põhi võetakse ilma võimalusest võtta "ilusaid" poose. Ta ei saa enam "kehaga rääkida". Järele jääb vaid see, millega ta sündis. Alles jääb keha füüsiline ilu ja vaimu ilu. Kuid samal ajal jääb tõeline ilu alati rääkimata. Ausus, alastiolek muudab mõistmise võimatuks. Köis riiete all – väga jaapanipärane. Shibari ilu on puhas.

Karskus

Jaapani feodalism sünnitas mõiste "kaalud" - "kohusekohane". Jaapanlase jaoks on dekoori rikkumine häbi, näo kaotus, millest hullemat polegi. Samurai sooritas seppuku (rituaalne enesetapu), et mitte nägu kaotada. Ja muidugi peate meeles pidama, et kohane ei ole käskude loend, mida saate alati kontrollida. Sellest sündis jaapanlaste viisakus ja viisakus. Jaapanlane püüab teha kõik, et tema vestluskaaslane isegi arusaamatuse tõttu nägu ei kaotaks.
Asjakohasuse koorem on nii raske, et joomapeod on traditsioonilised, võrreldavad läänelike karnevalipidustustega. Pidudel ei saa te üldisel sõnatu kokkuleppel oma käitumist jälgida. Kõik, mida purjus jaapanlane tegi, mitte ainult ei andestata, vaid ka unustatakse tingimusteta. Sest kõik teavad: inimene ei suutnud ennast kontrollida.
Sama on shibaris. Köis võimaldab räigelt rikkuda dekoori – sobimatu välja näha, olla alasti sobimatutes kohtades –, kuid samas säästab see põhja räigust. Dekoori rikkumine annab tugeva erootilise efekti ja köis eemaldab vastutuse "sündmatu" teo eest.

Minimalism

Jaapani kunstitraditsioonis hinnatakse väikeste vahenditega ilu näitamise kunsti. Akvarell ühe pintslitõmbega. Kolmerealised haikuvärsid, tulvil sügavust. Osavad origami kujukesed, mis on volditud ühest paberilehest.
Sellised loomingulised vormid pakuvad külluslikku toitu mõtisklevaks refleksiooniks, sest nagu eespool mainitud, pole mõistmisprotsess vähem väärtuslik kui tulemus.
Mida rohkem raha kunstnik oma loomingusse investeeris, mida detailsemalt ta seda kirjeldas, seda vähem on vaatajal või lugejal võimalik tema loomingus osaleda.
Vähem hinnatud pole loomingu kerge ebatäielikkuse tunne. Näiteks tankavärss koosneb viiest reast. Esimesel ja kolmandal on viis silpi, igal teisel seitse: tankat iseloomustab paaritu. Ja selle tagajärjel tekib pidevalt väike kõrvalekalle jaapani kunstis nii armastatud kristall-tasakaalustatud sümmeetriast.
Jaapanlasi köidab eriti tabamatus, asjade muutlikkus. Tabamatu on ilus, püsiv ja muutumatu mitte.
Shibaril, mis on sündinud samal kultuurilisel alusel kui teistel Jaapani kunstidel, on samad omadused. Topi idee avaldumiseks vajalik minimaalne rihmade arv, oskus vaid nööriga rõhutada vajalikku ja varjata ebaolulist, luua iluhetk, mis jääb vaid mällu – see on Meistri tee.

Rõhutatud seksuaalsus

Hoolimata äärmiselt rangest suhtumisest decorumi, pole Jaapanis läänelikku seksuaalset silmakirjalikkust. Poisse ja tüdrukuid ei kasvatata põhimõtteliselt ühesugusteks. Ja nad ei pea hiljem olema üllatunud, et teada saada, kui erinevad nad on. Igatahes on traditsioonilises jaapani perekonnas soorollide järgi eraldumine juba imikueas, sealhulgas seksuaalne aspekt. Jaapanlaste jaotus meesteks ja naisteks on nii selge, et isegi kõnevormid jagunevad mehelikuks ja naiselikuks. Naiste kõnevormide kasutamine meeste poolt on parimal juhul naeruväärne. Meeste vormide kasutamine naise poolt on täiesti häbiväärne.
Hojojutsu (vangide sidumise kunst) traditsiooni pärinud Shibari jagab põhjad samamoodi meesteks ja naisteks. Naistel on Yini jõud nagu vesi. Aktsepteeriv, alistuv, aeglaselt keev ja aeglaselt jahtuv. Meestel on Yangi jõud tulega sarnane. Tuline, agressiivne, kiire.
Ja Top, aidates põhja paljastada oma Yin või Yang, koos põhjaga loob kirjavahetuse ilu. Siin ja praegu näitab põhi oma naiselikkust. Või julgust.

Järeldus

Erinevused shibari ja "lääne" orjuse vahel (ja kuidas muidu nimetada midagi köiega, aga mitte shibariks?) peituvad Jaapani kultuuri erinevustes läänest. Nende erinevuste mõistmine võib tekitada näiteks huvi Jaapani luule või maalikunsti vastu. Või võitluskunstid. Või isegi armastus anime vastu. Tuleb vaid alustada, end ära teha ja aja jooksul saab selgeks, et eesmärk on veel ees. Kuid tee on eesmärki väärt.
Ja köis on vaid tööriist. Nagu pintsel ja tint.

Shibari sensuaalsus
Jaapani erootilise bondage’i ehk shibari kunst paistab BDSM-i tehnikate hulgast silma spetsiifilise esteetika ning edukaks shibari seansiks vajaliku partnerite iseloomuliku, rahuliku ja kontsentreeritud meeleolu poolest. Seda tüüpi mõjutamine ei hõlma kirgede keetmist, köis ei tekita teravaid, äärmuslikke kehalisi aistinguid ega põhjusta reeglina valu. Paljud ei näe shibaris sensuaalset komponenti, märkavad ainult rakmete välist ilu ja on hämmastunud, mis juhib Meistri töökust ja tema modelli kannatlikkust, mis on vajalik rakmete loomiseks, sest see on üsna pikk ja delikaatne töö. . Isegi shibari praktikute seas leidub mõnikord pragmaatilist lähenemist: selle tehnika väljatöötamist ja rakendamist motiveerib kombinatsioon esteetilisest veetlusest ja utilitaarsest ülesandest fikseerida alumine partner edasiste, eriti sadomasohhistlike või seksuaalsete mõjude jaoks. Selles pole muidugi midagi taunimisväärset. Kahju ainult, et tohutu emotsionaalne potentsiaal, mida shibari kunst endas kannab ja mis niipea, kui inimene on kinni seotud, on juba ette antud, see on olemas, seda on vaja vaid kuulda, vahel jääb see kasutamata.
Kuidas ja miks köis töötab ning mida see partneritele anda võib?
Trossi kokkupõrge. Tõde ja väljamõeldis.
Nagu teate, ei piira (või oluliselt) liikuvust mitte kõik traditsioonilised shibari rakmed. Niisiis, karada (kere rihmad võrgu kujul) või shinju (rinnarihmad, mis meenutavad nööriga rinnahoidjat) praktiliselt ei piira liikumist, neid saab kanda tunde, sealhulgas riiete all. Shibari esimene ja peamine mõju on köie tunnetus kehal, selle tekstuuri tunnetus, joon, sõlmede kerge surve, torso katvuse ja toe tunne. Kõik see kokku annab meelelise taju meie keha kontuuridest, millele me tavaliselt eriti tähelepanu ei pööra (nagu me ei märka, et vaatame pidevalt enda ninaotsa), tuletab seda meelde ja aitab sellele keskenduda.
Liikuvuse piiramine sidumiste puhul, mis hõlmavad osalist või täielikku fikseerimist, on tähtsuselt teine ​​mõju. Keha on asetatud füüsilise, sõna otseses mõttes vabaduse puudumise tingimustesse, ilma iseseisvusest, abitus. Seega ilmneb esiteks käegakatsutavas vormis sügav ja mitmekesine vabadusetuse ja kaitsetuse sümboolika ja mitte "üldiselt", vaid seansi kontekstis selle ülempartneriga, sellega, kellele antakse vabadus, st. temaga suhete kontekstis . Teiseks muutub signaal tähelepanu pööramise kohta välistelt objektidelt nende ligipääsmatuse tõttu veelgi hädavajalikumaks.
Lõpuks on shibari ilus. Ilu mõistmine viib lõpule psühholoogilise rõhuasetuse kehale ja tekitab tänutunde Shibari Meistrile – inimesele, kes tegi naise ilusaks.
Mõnikord väidetakse, et rihmad toimivad inimkeha bioloogiliselt aktiivsetele punktidele ja loovad seega akupressuuri shiatzu efekti. See hüpotees ei tundu olevat piisavalt põhjendatud. Fakt on see, et akupressur on rangelt määratletud punktide stimuleerimine teatud viisil ja kindlas järjestuses, sõltuvalt ülesandest. Linkimisel seda muidugi ei juhtu. Bioloogiliselt aktiivsete punktide ja tsoonide asukohtade kokkulangevused, mida köis läbib, on juhuslikud, mida saab hästi näha, kui võrrelda bioloogiliselt aktiivsete punktide "kaarti" ja traditsiooniliste rakmete "geograafiat". Esimese asjana hakkab silma see, et köis ei puudutaks peamisi aktiivsete punktide rühmitusi, mis asuvad jalgadel, sõrmedel ja kõrvadel. Mis puutub randme- ja pahkluude tsoonidesse, kus on samuti rohkelt aktiivseid punkte, siis on kombeks akupressuuri alustada nende stimuleerimisest, nende kudumine on aga ohutuse huvides viimane asi. Mingit shibari nõelravi efekti on võimatu täielikult välistada, kuid isegi kui see on olemas, on see mõju tühine, kuna see on allutatud akupressuurist täiesti erinevatele põhimõtetele.
Teine levinud idee, mis oma ilmse (erinevalt salapärasest nõelravist) eksimusest palju suuremat hämmastust tekitab, on arvamus, et köis stimuleerib otseselt erogeenseid tsoone. See lihtsalt ei vasta tõele. Loomulikult on iga inimese jaoks erinevate erogeensete tsoonide erutuvus erinev, kuid üldiselt on naise kehal kõige olulisemad: suguelundid; nibud ja piimanäärmed; "kassi koht" abaluude vahel; kukla, kukla, kõrv, lõug; reie siseküljed; käed ja jalad. Peamistes rakmetes möödub köis kõigist nendest kohtadest, välja arvatud suguelundid: rindkere on seotud piimanäärme aluse peale, alla, väljast või seest; seljal läheb köis reeglina ka erogeensest tsoonist üles- ja allapoole, mis on seotud rindkere sidumise funktsionaalse ülesandega; pea, käed ja jalad ei ole tavaliselt üldse seotud; ja reie siseosa, isegi kui see on köiega kaetud, ei anna alust nii kaugeleulatuvate järelduste tegemiseks. Lisaks tehakse erootilist stimulatsiooni ikka üht või teist kohta silitades või õrnalt hõõrudes ning kehal olev köis on üsna staatiline ning tekitab ümbermõõdu ja kerge survetunde. Mis puudutab suguelundite rakmeid, milles köis on suguelunditega otseses kontaktis, siis need aistingud ise, emotsionaalsest kontekstist eraldatuna, ei ole kaugeltki kõigile meeldivad. Nõrkade rakmetega on need tühised, kitsaga meenutavad pigem jalgevahes liiga pingul olevate riiete “niiti”. Kui köie tekstuur ei ole libe (ja see ei ole libe ega isegi torkiv kõigi looduslikest kiududest valmistatud köite puhul), seda enam ei toimu mehaanilist erootilist stimulatsiooni. Muidugi on kõik inimesed väga erinevad, võib-olla tajub kellegi sensuaalsus just sellist mõju, aga üldiselt on ettekujutus, et nöör jalge vahel erutab naist, samasugune müüt, mis müüdid naistest, kes saavad rattasõidust või ratsutamisest erootilist naudingut. .
Köie tajumine.
Niisiis, shibari peamised mõjutajad on kehatunnetus, liikumispiirangud ja esteetilisus.

keha tunnetus

Köietunne tähendab ebatavalist, ebatavaliselt kontsentreeritud taju oma kehast ja kehahoiakust. Köiega piiritletud keha on kergem kaaluda ja tunnetada, justkui veidi eraldatuna, tähendusrikkana, keskendudes tekkivatele tunnetele ja neid täielikult kogedes, maitstes. Teatud kehaosi saab eraldi teadvustada ja neid "kuulata". Torsot kallistav köis rõhutab hingamist ja südamelööke. Nii saab keha lihtsast kestast, omamoodi materiaalsest tegevusaparaadist, aistingute allikast nende adressaadiks, omandab teatud mõttes iseseisva, “intelligentse” eksistentsi. On hämmastav, kui palju see jooga põhimõtetega sarnaneb. Klassikalised alumiste poosid shibaris langevad harva kokku peamiste jooga-asanatega (kuigi mõnda neist kujutavatel piltidel puudub minu maitse järgi köis (IMG:style_emoticons/default/happy-48x48.png)) ja tõenäoliselt juhuslikult , kuid jooga tähendus ei ole asanades. Täpsemalt võib asanaks olla ükskõik milline kehaasend ruumis ja seda ei määra mitte see, kuhu käsi on sirutatud või kuidas jalg on kõverdatud, vaid keha tajumine, kehaasendist tulenevad aistingud, mis seavad keha asendi loogika ja viitavad kogu selle arhitektuurile. Asana võtmine ei tähenda niivõrd kindlal viisil seismist, vaid kogu keha tunnetamist samal ajal, kui see on selle asendi suhtes. Ja kui asana on õigesti tehtud, ei räägi sellest klassi õpetaja ega peegel. Sellest annab tunnistust äkiline ja väga äge sisemine kerguse, hõljumise, värskuse ja mingi puhtuse tunne, hoolimata sellest, et keha teeb sel ajal kõvasti tööd ja osa lihaseid on viimse piirini venitatud. See sama kaaluta olemise tunne on minu jaoks üks olulisemaid orjuse alamruumi komponente. Võib-olla mul polegi. Seetõttu soovitan shibari harrastajatel kasutada jooga üht reeglit, mis ütleb, et igas asendis peaks kael ja nägu jääma täiesti lõdvaks, et vaim ei osaleks keha töös, vaid jälgiks neid kõrvalt. .
Piiratud liikumisvõimega keha passiivsusel on ka tohutu sensoorse mõju potentsiaal. Võimaluse äravõtmine tegutseda "edastuseks" lülitab inimese "vastu võtma". Signaalide vastuvõtmiseks meeltelt, peamiselt puutetundlikult (seda efekti suurendab veelgi puudus, näiteks silmade ja/või kõrvade sidumine, kõnekeeld või okse kasutamine). See aitab neist maksimumi võtta, neid täielikult kogeda ja tunnetada, tunda iga puudutuse erilisust, ainulaadsust ja originaalsust. Tõenäoliselt seetõttu eelistatakse traditsioonilises shibaris kanepist või džuudist valmistatud jämedaid, isegi torkivaid köisi: need on tunda mitte ainult kõige suurema pingega kohtades, vaid kogu pikkuses. Partneritevahelise suhtluse muutmine tavapäraselt (kõne, vastastikune puudutus, näoilmed, žestid) kasinaks, mis on tingitud põhjapoolse tagasiside mehhanismide puudumisest, süvendab empaatiat. See hämmastav läheduse, isegi sulandumise, kahe inimese ühtsuse kogemus ei kanna mitte ainult tohutut hetkelist emotsionaalset koormust, vaid aitab kahtlemata kaasa ka partnerite vastastikuse mõistmise süvenemisele ja üldiselt nendevaheliste suhete tugevdamisele.
Kirjeldatud positiivsed kogemused ei tule kohe, neid on vaja õppida, otsida õiget tunnet, seda tabada ja meelde jätta.
Peamine takistus, mis ei lase sul end kehaga rahulikult ja pingevabalt uuesti tutvuda ning aistingute ebatavalist mitmekesisust ja sügavust kuulda, on vastumeelsus oma keha vastu. Me kõik oleme ebatäiuslikud. Me kõik, välja arvatud fotomodellid ise, ei näe välja nagu fotomodell. Shibari võib aidata õppida kehale andeks andma, et see ei mahu 90-60-90 standardisse (sest Meister annab selle andeks, muidu poleks ta köie kallal askeldanud ja poleks oma tööd kaua vaadanud aega ja mõnuga, aga vastupidi, välja lülitanud oleksin valguse millegi koledaga katnud, et poleks näha), aga ainult siis, kui tõesti andestama õppida tahad. Kui rahulolematus oma välimusega on läinud nii kaugele, et sellest pole võimalik mitte mingil juhul tähelepanu kõrvale juhtida ja Barbie-nuku nähakse õnne etalonina, siis on parem shibari seansist üldse keelduda, sest siis võib see tunduda kui väljakannatamatu alandav mõju, mida süvendab abitus ja mille tagajärjeks on parimal juhul hüsteerika.
Teine sissepoole keskendumist takistav tegur on põhja "liigne" ekstraversioon. Inimesel, kes oma temperamendi poolest ei ole aldis mõtisklemisele, rahule, passiivsusele, võib-olla isegi mõningasele eraldatusele, vaid vastupidi, energilisele, aktiivsele, rahutule, on sibaris palju raskem õppida alaväärsust. Muide, just need põhjad püüavad tavaliselt shibari sessiooni tippudega spordivõistluseks muuta, hakates end kohe köidikust välja ajama. Lihtsalt sellepärast, et neil on igav vaikselt lamada (istuda, seista, rippuda). Muidugi on sellel oma võlu. Muidugi saavad kõik rõõmu, mida ta saab. Kas nii aktiivset põhja tasub "ümber kasvatada" ja kui, siis miks - see on ülemise otsustada. Vastastikuse sooviga "ümber harida" on see muidugi võimalik, kuigi see pole lihtne ega kiire ning võib isegi alama igapäevaelus kasulikuks osutuda, näiteks aidata tal arendada visadust, keskendumisvõimet jne.

Liikumispiirang

Bondage'i üldiselt ja eriti shibarit nimetatakse BDSM-iks just seotud põhja füüsilise abituse tõttu. Lisaks otsesele, sõnasõnalisele jõuülekandele liikumatu keha üle kannab köitmine sügavat ja mitmekihilist sümboolset koormust. Mis saab madalamast tänu sellele, et ta on töövõimetu ja kaitsetu?
Esiteks vajab abitu inimene hoolt ja hoolt. Nagu laps, keda toidetakse lusikaga, pööratakse küljelt küljele, mähitakse sisse, kui on külm, ja katmata, kui on palav, kiigutakse, et rahuneda. Lapse staatuse mänguline taastamine võib põhjustada psühholoogilist taandumist lapsepõlve, vabanemist vastutusest, mõtlemis- ja otsustusvajadusest, naaseb rahulikku süütuse seisundisse, loob idüllilise meeleolu. Ülemine astub omakorda Lapsevanema rolli, puudutab oma hoolealust, rõõmustab võimaluse üle tema eest hoolitseda.
Seejärel eemaldas taht-tahtmata seksuaalsuse piirajad. Ükskõik, mida nad seotud inimesega teevad, jääb tal, nagu klassikalises naljas, üks asi teha: lõõgastuda ja nautida. Metafooriliselt öeldes, kehal olevad köidikud lahutavad köidikud peas, sest ei jää muud üle, kui toimuvaga leppida, sellega leppida. Pole juhus, et shibari leiutasid jaapanlased, kelle kultuur on rangelt puhas. Ülalkirjeldatud peen ja sügav oma kehatunnetuse mõju, tärkav puudutusahnus koos vastutuse kaotamisega “sündsa” välimuse ja käitumise eest võimaldavad mõneks ajaks unustada sotsiaalsed kokkulepped, kompleksid ja eelarvamused. sätestatud puritaanliku kasvatusega. Seksuaalsuse rõhku tõstab see, et traditsioonilised rakmed rõhutavad eelkõige rindu ja suguelundeid.
Takeshi Kitano geniaalse "Nukkude" kangelased tiirutasid nööriga seotud linnades ja külades. "Sina ja mina oleme ühest nöörist seotud," laulis bard. Me räägime armastuse sidemetest, südamete ühendusest, kiindumustest, vangistusest. Köie kujutises on sügav armastuse sümboolika. Kuna armastus on arusaamatu ja mõneti efemeerne asi, siis vaevalt tasub seda mõtet detailselt edasi arendada. Kuid nende jaoks, kelle jaoks armastamine tähendab ühelt poolt tingimusteta uskumist ja iseennast andmist ning teiselt poolt hoolimist ja hellitamist, aitab shibari väljendada lüürilisi tundeid.
Lõpuks on immobiliseerimine võimu kvintessents, täielik füüsiline vabadus inimesega midagi ette võtta, täielik kontroll kogu tema olemuse üle ja madalama partneri positsioonilt - absoluutne alandlikkus ja alandlikkus. Seotud inimene ei saa võidelda ega põgeneda. Ta saab alistuda ainult selle armule, kelle käsutuses ta on. See nõuab tohutut usaldust, ainult see võib hirmust üle saada. Mitte üheski BDSM-i praktikas ei anna põhi end nii täielikult ja vahetult käegakatsutavana ära kui orjuses. Siin on jõu üleandmine näha ja katsuda. Nii tekib psühholoogiline "ankur", partnerid mäletavad seda tunnet ka pärast nööri eemaldamist. Mõnikord tundub mulle, et inimesed, kes väidavad, et nende suhted, välja arvatud orjusesansid, on täiesti vaniljed, ei teadvusta täielikult, et psühholoogiline ja kehaline mälu võimu-/alluvusseisundist ei kao kuhugi, see jääb alles. tegur, mis mõjutab igapäevaste suhete vormingut, ehkki võib-olla väga vähesel määral. Seda tegurit ei tohiks tähelepanuta jätta.
Vabaduse psühholoogiline mõju määrab raskused, millega partnerid kokku puutuvad. Esiteks võib alumine olla klaustrofoobne. Antud juhul on tema väljavaated orjuskunstnikuna väga kahtlased. Loomulikult võib edasi minna aeglaselt ja ettevaatlikult, alustades liikumist mitte piiravatest rakmetest, seejärel liikudes järk-järgult fikseerimiseni, millest on lihtne vabaneda jne. Võite proovida pöörduda psühholoogide poole, mõnikord on see selliste neurooside vastu võitlemisel tõhus. Ainus probleem on selles, et see kõik ei taga äkilist ja väga järsku riket. Ja loomulikult kerkib eetika küsimus – kui lubatav on inimloomuse "vägistamine"? - ja see otsustatakse ilmselgelt sõltuvalt vastutusest, mille Ülem võttis - või ei võtnud - mitte ainult seoses seansside "mehaaniline" turvalisus, vaid seoses tema madalama isiksuse ja saatusega.
Teiseks on inimesi, kes ei tea, kuidas kuuletuda, anda kontrolli. Nende jaoks on kohutav juba mõte, et keegi saab nende heaks midagi ära teha. Nad ei tea, kuidas kingitusi vastu võtta. Reeglina ei suuda nad teisi tajuda sellisena, nagu nad on, vaid püüavad neid enda jaoks ümber teha, kaaluda neid läbi iseenda prisma. Nad kohtlevad iseennast samamoodi: nad pööravad tähelepanu mitte sellele, mis on, vaid sellele, mis on tingitud, loomulikult vastavalt nende endi arusaamadele selle kohta. Nad on ülikaitsvad ja sageli ülivastutustundlikud, nad on kindlad, et ilma nendeta kukub see maailm kohe põrgusse. Nad ei ole "paremad" ega "halvemad" kui need, kes on erinevalt paigutatud. Need pole lihtsalt põhjas. Sest nad ei tea, kuidas usaldada.
Kolmandaks segab hirm vahel oma abituse rahulikku leppimist köidikusessioonis, see faktor mängib eriti suurt rolli siis, kui partnerid pole üksteisele liiga lähedal. See võib olla "õpitud" hirm, mis on põhjustatud varasematest negatiivsetest kogemustest, või hirm selle partneri ees.
Kui partnerid on teineteisele kallid ja soovivad oma suhet jätkata ja tugevdada, tuleks iga seansi katkemise korral läbida põhjalik ja pikk vestlus. On hädavajalik jõuda alumise terava reaktsiooni tõeliste põhjuste põhja ja seejärel koos otsustada, kas on võimalik proovida põhjust kõrvaldada või on see ületamatu takistus (täpsemalt nii: pole ületamatuid takistusi, on ainult inimlik laiskus, seega - ebaproportsionaalselt raske ületada) ja orjusest on parem täielikult keelduda.

Estism

Alumine, mis on Meistrile eeskujuks, saab nähtava ja käegakatsutava tõendi selle asjakohasusest. Lõppude lõpuks on shibari kuju kunstiteos. See on loodud aeglaselt, hoolikalt, hoolikalt, hoolikalt. Kuna Ülemine võtab endale sellise töö ja siis ka köite eest hoolitsemise, siis see tähendab, et alumine on väärtuslik, kallis, vajalik. Paljude jaoks on see väga oluline – olla vajalik.
Sellele lisandub konkreetne nõudlus madalama kui kunstilise materjali järele. Iga päev ei õnnestu meil olla Pygmalion ja Galatea. Modelli roll nõuab alandlikkust, passiivsust, plastilisust, kuid mitte ainult. Elav inimene erineb ikka marmorplokist või plastiliinitükist. Seda eristab koostöövõime, "tark" reageerimisvõime, mis aitab iga kord luua mitte rakmed, vaid antud inimese rakmed antud aja, koha, meeleolu jne kontekstis. Loovus üldiselt pakub inimestele suurt rõõmu ja rahulolu (ma ei tea täpselt, mis Shibari Mastersi juhib, sunnib neid seda rasket kunsti valdama, aga ma kahtlustan, et mitte vähem on võimalus luua ilu), ühine loovus toob kokku, loob ühine kontseptuaalne, sümboolne ja esteetiline sari ning isegi kui selle teemaks saavad kõige intiimsemad eluvaldkonnad, pildid ja kogemused, pole rõõmul piire.
Shibari on Jaapani kunst. Jaapani keeles köidetud naine tunneb end kindlasti pisut jaapanlanna. Vaoshoitud, hästi kasvatatud, lugupidav, tagasihoidlik, graatsiline, salapärane ja veidi rikutud.

Sibari ja alamruum

Rõhutatud passiivsus, alandlikkus, alluvus (Yin) kutsub esile terava tunde iseenda naiselikkusest. See naiselikkus on atraktiivne, sest keha, isegi ebatäiuslik, võetakse täielikult vastu, muutub kauniks. Atraktiivsus on sensuaalne, sest keha tunneb ennast ära ja tunneb enda üle rõõmu. Sensuaalsus on seksikas, sest kõik keelud on tühistatud. Kõik see – naiselikkus, atraktiivsus, sensuaalsus, seksuaalsus – kuulub Meistrile, kes need lõi, isegi kui see on lihtsalt siin-ja-praegu. Ta võib neid vabalt käsutada oma äranägemise järgi. Ta kaitseb oma loomingut ja seepärast soojendab köis: see on hoolivuse soojus. Keha, tunded ja vaim leiavad haruldase harmoonia. Ühtäkki selgub, et Meistris lahustumine ja endasse tõmbumine on üks ja seesama. See on rahulik, vaikne, õnnelik, tänulik, särav, rõõmus, täielik ja tingimusteta aktsepteerimine kõigega, mis juhtub ja oma kohaga selles. See on absoluutne vabadus, mis on vabadus, kuidas mitte olla sina ise ja omal kohal?

“Shibari” köitmiskunsti koolitus

Jätke kõik oma stereotüübid ukse taha ja laske endal sukelduda uue põneva maailma. Võrgutav tegelikkuse moonutamine, mis muudab provokatsiooni mänguks ja keelatud põnevaks! Kutsume Sind iidse Jaapani SHIBARI sidumiskunsti koolitusele!

Väga lühidalt öeldes, Shibari on iidne Jaapani kunst luua kunstiteoseid, sidudes inimest nööriga. Kuid selleks, et saada tõeliselt kunsti, on vaja vähemalt kahte tingimust. Sellised, mis peavad tingimata kaunilt välja tulema ning protsessis osalejatele naudingut ja rõõmu pakkuma.Shibari on üsna mitmetahuline, sest selles, nagu igas teises tõelises kunstis, on iga loomeinimese jaoks koht, kus end avada. Shibari kunst võib edendada ka eneseteadmist, enesetäiendamist ja -uurimist.Shibari erineb teistest inimese köiega mähkimise tehnikatest kõrge esteetika (see on tõesti väga ilus), füsioloogia (arvestatakse seotava inimese füsioloogiat) ja spirituaalsuse (meditatsioon, sisemine rahu jne) poolest.

Seetõttu ei ole Shibari sadomasohhismi vorm. Shibaris ei kasutata nahast piitsa, vööd ega käeraudu. Erakordsed köied. Selle valiku seletus on täiesti praktiline, kuna mähis või mitu mähist mõjutavad kogu erogeenset tsooni ja sidumissõlm stimuleerib bioloogiliselt aktiivset punkti ... Selline kombinatsioon võib Shibarit kogenud tüdrukute tagasihoidliku tunnistamise kohaselt orgasmini tuua.

Selleks, et shibari harjutada ja sellest naudingut saada, ei pea olema range meister ega vägivaldne masohhist. Üldiselt tuleks neid kahte nähtust eristada.Tegelikult, nagu ütles üks meistritest: "Shibari on emotsioonide vahetus mehe ja naise vahel. Jaapani ainulaadne asi on väljendada armastust ja emotsioone täielikult läbi nööri."

KES SELLEST KOOLITUSEST HUVITAB?

• Kas sul on kriis suhetes oma kallimaga?
• Kas soovite oma psühholoogilisi probleeme lahendada. Vabaneda kompleksidest või isegi foobiatest?
• Olete sidumiskunstist juba palju kuulnud ja soovite nüüd õppida Shibarit Harkovis või Kiievis?
• Kas soovite saada uusi uurimata sensatsioone ja minna vastuollu oma subjektiivsete käitumisstandardite ja vaadetega?
• Oled pikaajalises suhtes ja lihtne intiimsus sind enam ei eruta?
• Kas oled mees ja oled huvitatud naise vallutamisest (allutamisest) ka intiimsuse ajal?
• Kas olete alati tahtnud proovida midagi ebatavalist ja metsikut, midagi, millest valjult ei räägita?
• Kas teil on soov areneda armastuse kunstis, kuid te ei tea, kuidas?
• Kas sulle meeldib murda tabusid, kogedes samal ajal eredamaid, põnevamaid ja häirivamaid emotsioone?
• Kas soovite oma suhetes vastastikust kirge taaselustada?
• Kas unistate oma suhete mitmekesistamisest armastatuga, proovides midagi, millest olete mõlemad sisimas juba ammu unistanud?

Siis on meie ainulaadne pakkumine see, mida vajate! Lihtsalt registreeru, klõpsates alloleval nupul ja meie korraldajad võtavad Sinuga 24 tunni jooksul ühendust ja vastavad kõikidele Sinu küsimustele.

SHIBARI KOOLITUSPROGRAMM

• Lühike ajalooline taust ja Shibari terminoloogia;
• Orjandussüsteemi psühholoogia;
• Shibari emotsionaalne komponent;
• Trossid ja nende liigid;
• Köiega töötamise ettevalmistus ja omadused;
• Ohutus Shibari kunstis;
• Shibari köide (tehnika) ja selle liigid.

Rakmetes naine muutub ebatavaliselt sensuaalseks ja allaheitlikuks, seksikaks ja isegi veidi rikutud, aga ka elegantseks ja allaheitlikuks. Naist siduv mees tunneb end peremehe ja loojana, mis tekitab temas võimsa enesekindluse.

MIDA SA SHIBARI KOOLITUSEL SAAD?

• Tutvuge Shibari lühikese ajaloo ja terminoloogiaga;
• Õppige turvalise sidumise põhitõdesid;
• Õppige köit valima, ette valmistama ja hooldama;
• Omandage kõiki peamisi rakmete tüüpe ja oskate neid enesekindlalt kombineerida;
• Õppige juhtima seksuaalenergiat sensuaalsuse arendamiseks.

Tundmatu segab alati mõtteid, tekitades üha rohkem meessoost fantaasiaid (ja mitte ainult meessoost). Kogu shibari ilu ja graatsilisus seisneb selles, et tüdruk muutub tasaseks ja alistuvaks. Shibari ei ole ainult jaapani erootika ja seksitehnika, vaid ka tõeline usaldus partnerite vahel. Kui kaks inimest julgelt ja kõhklemata astuvad selle sammu ja tahavad vahelduseks Shibarit proovida, siis nad armastavad teineteist ja usaldavad teineteist täielikult. See on inimestevahelistes suhetes kõige olulisem – tõeline usaldus.

KUIDAS SHIBARI KOOLITUS TOIMUB?

• Koolituse "Shibari" kestus on 5 õppetundi;
• Koolitusprogrammi teoreetiline osa on 10-15%, ülejäänud aeg on pühendatud praktilistele harjutustele;
• Klassi riietumisstiil: lahtised tänavariided;
• Shibari koolitus toimub ainult paaris (s.o see, kes õpib ja keda õpitakse);
• Neid koolitavad Shibari meistrid, kellel on vähemalt 10-aastane koolituskogemus;
• Shibari koolitus Kiievis ja Harkovis üldformaadis, toimub rühmade komplekteerimisel. Reeglina ei ole rühmas rohkem kui 10 paari;
• Järgmise koolituse või meistriklassi kuupäev mööda Shibarit Harkovis või Kiievis, leiate saidi menüüst. Individuaalkoolitustele registreerimine käib;
• Igal seansil on iga paari jaoks ette nähtud sidumisnöör;
• Koolituse formaat hõlmab nii grupis kui ka individuaalselt treenimist;
• Rühmaformaadis koolitus toimub kesklinna mugavas saalis (või stuudios). Olenevalt koolitusel osalejate arvust võib täpne asukoht varieeruda, seega teavitatakse kõiki koolitusel osalejaid loomulikult eelnevalt konkreetse koolituskoha asukohast.

SHIBARI KOOLITUSEL OSALEMISE TASU:

Shibari tunde saab võtta ka individuaalselt, endale sobivas õppekavas. Selles formaadis Shibari koolitus võimaldab esiteks alustada shibari köitmistehnikate õppimist juba lähitulevikus ning teiseks suunatakse koolituse käigus kogu meistri tähelepanu eranditult sulle.

SHIBARI INDIVIDUAALSEL KOOLITUSEL OSALEMISE TASU:

Individuaalsete Shibari tundide hind Harkovis ja Kiievis sõltub teie eesmärkidest õppida Shibari kunsti. Näiteks Baaspakett (umbes 3-4 õppetundi) hõlmab sidumistehnikate põhioskuste omandamist. Advanced paketis (ca 5-7 õppetundi) - Shibari vedrustuste täiendõpe. Nii üldises kui ka individuaalses treeningformaadis - Shibari köied on treeneri poolt, igaks tunniks tasuta.

SHIBARI KÖÖD SIDUMISEKS

Pärast treeningut harjutamise jätkamiseks (või iseseisvalt erinevate ülesannete täitmiseks) saate osta Shibari köied endale või kingituseks, BestEventsi keskuses.

Shibari jaoks on köis tavaliselt valmistatud džuudist, mida täiendavalt töödeldakse ja värvitakse. Peamised põhjused džuudi kasutamiseks on: looduslik materjal, džuudist köied on kulumiskindlad ja piisavalt tugevad, džuudist köied ei veni, samuti on need mõõdukalt karedad. ATShibari kolmeharuline köis on valmistatud naturaalsest džuudist. Ühe köiejupi pikkus on 8 meetrit. Läbimõõt - 6 mm. Ukrainas ja Saksamaal valmistatud köite juuresolekul. Saadaval värvid: beež, must, punane ja roheline.

Shibari köie komplekt sisaldab 8 optimaalse pikkusega segmenti - 8 meetrit. Shibari köite komplekti saab koostada Ukrainas või Saksamaal valmistatud trossidest. 8 köiest koosnev komplekt on ligikaudne kogus (olenevalt inimese antropomeetrilistest andmetest), mida Shibari põhikursuse jaoks vaja läheb. Ja minimaalne köite kogus algajale võib alguses koosneda 4 köiest, igaüks 8 meetrit. Iga köie värv on valikuline. Trosside tootmisaeg võib kesta kuni kaks kuni kolm päeva.

Džuudist köis on peamine tööriist põhirakmete täitmiseks. Mudeli ohutus sõltub selle kvaliteedist. Samuti tasub teada, kuidas köite eest õigesti hoolitseda. Trossid on soovitav pärast iga seanssi kuivatada ventileeritavas ruumis, rõdul või õues. Ei ole soovitav hoida köit pikka aega avatud päikese käes. Aeg-ajalt on kasulik köisi õlitada, näiteks mesilasvahaga. Kui plaanite köisi mõnda aega mitte kasutada, on kõige parem hoida neid riidest kotis, vabas olekus. Kui köis on määrdunud, on soovitatav seda pesta käsitsi või pesumasina väga õrnal režiimil. Mõned meistrid soovitavad pesta nõudepesumasinas. Pärast köie kuivamist määrige see kindlasti õliga, eelistatavalt mesilasvahaga.

Algne kingitus saab olema Shibari kinkekomplekt. Komplektis on kaks Shibari köit (Ukraina või Euroopa toodang) ja üks käsitsi valmistatud küünal (vahaga mängimiseks). Valida köite ja küünalde värv. Kõik see on pakendatud esinduslikku karpi. Sellise ebatavalise ja särava kingituse saab näiteks koos tunnistusega (individuaalse või grupivormingus) koolituse jaoks anda armastajatele või abielupaarile ja mis tahes pühadel.

SHIBARI KÖÖD JA TARVIKUD:

Shibari köite (ja/või tarvikute) tellimiseks klõpsake lihtsalt alloleval nupul ja sisestage andmed pakutud vormile.

Kommentaaride väljal (taotlusvormis) soovitav on märkida, milline Shibari teema teid huvitab(köis, komplekt, kinkekomplekt jne). Pärast seda võtab meie juht teiega 24 tunni jooksul ühendust. Shibari köied, aga ka muud esitletud kaubad, saab saata igasse linna Ukrainas, aga ka Venemaale, SRÜ riikidesse ja kogu maailma.

Shibari- Jaapani köiega sidumise kunst. Teine nimi - Kinbaku. Sõna "Shibari" (sageli kirjutame shibari) pärineb tegusõnast "shibaru" - midagi kuduma. Sõna kaks osa on kirjutatud kui "shiba" ja "ri". Esimene hieroglüüf "siba" (seda loetakse ka kui "baku") - tähendab "kimpu", "fikseerimist", "ühendust", "piirangut". Teine hieroglüüf "ri" on osake. Ja shibarit võib tõlgendada kui kudumist, kellegi sidumist. Enamiku jaapanlaste jaoks tähendab see sõna lihtsalt midagi sellist nagu "põimuma", mis on sisuliselt selle termini väline vorm. See on naise üle domineerimise soovi äärmuslik ilming, kui mehest sõltub isegi liikumis- või hingamisvõime. Tänapäeva maailmas on shibari tugevalt seotud Jaapani kultuuriga. Jaapani köitekunsti tundjaid on Jaapanis endas küllaga.

Sissejuhatus kunsti Shibari

Okinawa. Väike saar Jaapani saarestiku lõunaosas, kus kaubateed iidsetest aegadest peale lähenesid ja siit ka teadmised ümbritsevatest rannikutest. Ammu enne meie ajastut toodi Okinawasse esimesed linaseemned ja algas Jaapani köie ajalugu. Nööride, nööride ja isegi kaablite ajalugu, mis on jaapanlasi asendanud raudnaelte, nahkrihmade, luust nööpide ja muude majapidamistarvetega tuhandeid aastaid. Ja jaapanlaste oskust köit naudinguks kasutada võib ainult kadestada.

"Jaapani köie" kunsti harjutamiseks on ennekõike vaja Kohta kui näidendi ruumi ja kahte (vähemalt) selle esitajat. Koht peab olema rohkem kui kaks tatami ja see tuleb väga hoolikalt ette valmistada. Esmalt peate eemaldama kõik ebavajalikud, segavad nägemine, lõhn, kuulmine ja puudutus, kõik, mis võib juhtuva harmooniat häirida. Kuid ainult harmoonia ei teki iseenesest, ei teki iseenesest õhust ja teie soovidest, see tuleb luua. Ja nüüd ilmuvad lavale ja lavale dekoratsioonid ja rekvisiidid, mida oled õppinud juba aegsasti kasutama. Ikebana ja bonsai, origami, mõned kimono- ja soenguelemendid, lõhnad, teekomplekt – kõik on hea, et luua tõusva päikese maa atmosfääri. Ja loomulikult köied.

Kui pikad ja jämedad on köied, mis materjalist need on, kas neist piisab, et partnerit korduvalt pealaest jalatallani mässida või on selleks paar lühikest nööri – see on teie maitse, eelistuste ja meisterlikkuse otsustada sidumise tehnikat.

Niisiis, mida teha pärast seda, kui suurlinnas on kogu mööbel ja asjad ruumist välja viidud, pärast raamaturiiulite, maalide ja fotode eemaldamist, lühtri eemaldamist? Millest alustada, kui vaid üksik teelaud põrandal ja pajuoks vanas vaasis võimaldavad kujutleda end Kyotost mõne kilomeetri kaugusel teist näitlejat ootamas? Kes kirjutab näitlejatele ja samas isikus asjatundjatele, kriitikutele ja entusiastlikele vaatajatele meelepärase stsenaariumi? Kuidas ette näha ohte ja ootamatusi, mis võivad su plaane segada? Kas teie partnerile meeldib see, mida olete juba teinud ja kavatsete järgmisena teha?

Tõelised jaapanlased jumaldavad kuni hanekanahani kõikvõimalikke reegleid ja rituaale, mille nad ise mõnuga välja mõtlevad ja mitte vähema mõnuga siis ka ise sooritavad. Kata (reeglid), giri (kohustus) ja michi (viis) on kolm tugisammast, millel põhineb iga jaapanlase maailm.

Millised on kahe inimese ja köie üksikmängu reeglid? Teine punkt, pärast koha ettevalmistamist (ba), nimetaks selle artikli autor mõlema partneri tahteavaldust. Just tema on aluseks selle inimese tegude mõistmisele, kes mängib peaosa, nimetagem teda "Toriks" ja seda, kes aitab, nimetagem teda "Uke".

Tori on nagu üks kuuest elemendist (maa, õhk, tuli, vesi, puit või metall), millest igaühel on teatud üldtuntud omadused:
Maa – rahu (kyu), mõistmine, sünd, loomine – ja seega kõik, mis on seotud juhtimisega, uute vormide sünniga, uke soovide aktsepteerimisega;
Õhk - liikumine, esteetika, kergemeelsus, huumor - ülevus, kergemeelsus, toimuva kergus on väga abiks kui tühjenemine pärast mõnda meie elus aset leidvat tõsist sündmust;
Tuli – häving, vägivald, valgus, kuumus – oht, ettearvamatus, surve, mida on väga raske, mõnikord võimatu peatada;
Vesi - tungimine, külm, oht - lõppude lõpuks võib isegi veetilk kivi hävitada, kui see miljon korda kukub. Vesi tungib kõigisse pragudesse ja pragudesse ning on võib-olla kõige ohtlikum element, kuna selle maht on tõeliselt koletu;
Puu - ehitamine, loomine - kõik, mis on seotud loovuse, täiustamise, refleksiooni, meditatsiooniga;
Metall - valu, küllus, külm arvutamine - metall võib olla külm või kuum, kuid see on alati konkreetne, sihipärane, jaapanlaste jaoks seostub see eelkõige teraga ja seega ka valu või surmaga, mida see endaga kaasa toob.

Elementaaromaduste komplekt on üks põhireegleid, mille järgi Tory tegutseb. Ühe toimingu ajal on elementide segamine täiesti vastuvõetamatu, kuna see võib harmooniat (wa) rikkuda, kuna naljalt või tera kergemeelses käsitsemises puudub loovus. Mitte ainult ei hävita, vaid toob kaasa ka tõsiseid negatiivseid tagajärgi Uke - teise võrdse partneri - vaimsele ja füüsilisele seisundile.

Uke on ühel kahest positsioonist (olekust) - aktiivne (Yang) või passiivne (Yin)
Yangil on kaks olekut:
Rünnak – otsesest agressioonist Tori suunas kuni aktiivseni, sissetungi äärel, vastuseisu partneri tegevusele ja kavatsustele – sellises olekus on Uke algusest lõpuni agressiivne. Isegi olles kaotanud võimaluse vastu hakata, ei allu Uke kunagi, jätkates oma suveräänsuse rõhutamist;
Kaitse - alates vasturünnakutest kuni tormimiseni (taganemiseni) - seisund, mil Uke võtab endale püüdmisvõimaluse, kuid kuna ta on aktiivsel positsioonil, peab Tori selle nimel palju vaeva nägema.
Yinil, nagu Yangil, on ka kaks olekut:
Liikumine – kui Uke on valmis Torit kõiges aitama, positsioneerides end sellest hoolimata edasiviivaks partneriks;
Rahu on seisund, mil Uke on alus (dai), vorm või tühi paberileht (lõuend), millele Tori oma tööd loob, või ta ise on meditatsiooniseisundis, nautides nende kaasa toodud vorme ja aistinguid.
Nii nagu Tori ei tohiks liikuda ühest elemendist teise, on Uke oleku muutmine äärmiselt ebasoovitav, kui selles pole eelnevalt partneriga kokku lepitud.

Tori esindatud elementide ja Uke poolt hõivatud positsioonide vaheldumisi erinevates kombinatsioonides on võimalik vaid ühte kudumistehnikat kasutades kümneid kordi mitte korrata. Kudumistehnikat pole õnneks üks: sada ja sidumisviisid, sõlmed, asendid ja kujundid on äärmiselt mitmekesised.

Kuidas üks partner teisele kavatsustest teatab? Kindlasti mitte sõnades, väitele "Mina olen Maa!" muud kui entusiastlikku nurinat Uke põhjustada ei saa.

Tori jaoks on kõige lihtsam tuvastada elementi selle füüsilise kohaloleku järgi Kohas (ba) - küünal, veetass, puukepp vms. Keerulisemaid väljendusvorme sisaldavad origami, ekibana, kalligraafia, riietumisstiil ja isegi käitumine. Sama kehtib ka Ukyo kohta – soengud, rõivad, kimpude ja kompositsioonide seadmine, lühikesed luuletused (haiku või tanka) – võivad avaldada oma positsiooni või soovi Tori varanduse järele. Üksteisele kavatsustest rääkimine võib muutuda huvitavaks lillede või paberfiguuride ühiskompositsiooni mänguks, kui Uke saab osaleda toimuva tegevuse stsenaariumi loomisel. "Jaapani köie" kunstimeistrid mängivad tunde läbi kõige keerulisemaid stsenaariume, jättes lausumata ainsatki sõna, kui sõnad ei ole näidendi osa. Iga kunstnik ütleb, et iga löök lõuendil võib olla üleliigne ja rikkuda kõik. See võimaldab vaikset vaidlust, kui Tori soovib näha üht kombinatsiooni ja Uke teist, kuid sellega ei tohiks viivitada. Otsuse lõppsõna jääb ikkagi Torile, sest just Tori vastutab harmoonia eest – tulemuse eest, mille poole mõlemad partnerid püüdlevad.

Köie tajumine.keha tunnetus .

Shibari peamised mõjutegurid on kehatunnetus, piiratud liikuvus ja esteetilisus. Köietunne tähendab ebatavalist, ebatavaliselt kontsentreeritud taju oma kehast ja kehahoiakust. Köiega piiritletud keha on kergem kaaluda ja tunnetada, justkui veidi eraldatuna, tähendusrikkana, keskendudes tekkivatele tunnetele ja neid täielikult kogedes, maitstes. Teatud kehaosi saab eraldi teadvustada ja neid "kuulata". Torsot kallistav köis rõhutab hingamist ja südamelööke. Nii saab keha lihtsast kestast, omamoodi materiaalsest tegevusaparaadist, aistingute allikast nende adressaadiks, omandab teatud mõttes iseseisva, “intelligentse” eksistentsi. On hämmastav, kui palju see jooga põhimõtetega sarnaneb. Alumise klassikalised poosid shibaris langevad haruharva kokku põhiliste jooga-asanatega (kuigi mõnda neist kujutavatel piltidel on minu maitse jaoks nöör puudu :)) ja suure tõenäosusega kogemata, aga jooga tähendus pole asanades. . Täpsemalt võib asanaks olla ükskõik milline kehaasend ruumis ja seda ei määra mitte see, kuhu käsi on sirutatud või kuidas jalg on kõverdatud, vaid keha tajumine, kehaasendist tulenevad aistingud, mis seavad keha asendi loogika ja viitavad kogu selle arhitektuurile. Asana võtmine ei tähenda niivõrd kindlal viisil seismist, vaid kogu keha tunnetamist samal ajal, kui see on selle asendi suhtes. Ja kui asana on õigesti tehtud, ei räägi sellest klassi õpetaja ega peegel. Sellest annab tunnistust äkiline ja väga äge sisemine kerguse, hõljumise, värskuse ja mingi puhtuse tunne, hoolimata sellest, et keha teeb sel ajal kõvasti tööd ja osa lihaseid on viimse piirini venitatud. See sama kaaluta olemise tunne on minu jaoks üks olulisemaid orjuse alamruumi komponente. Võib-olla mul polegi. Seetõttu soovitan shibari harrastajatel kasutada jooga üht reeglit, mis ütleb, et igas asendis peaks kael ja nägu jääma täiesti lõdvaks, et vaim ei osaleks keha töös, vaid jälgiks neid kõrvalt. .

Piiratud liikumisvõimega keha passiivsusel on ka tohutu sensoorse mõju potentsiaal. Võimaluse äravõtmine tegutseda "edastuseks" lülitab inimese "vastu võtma". Signaalide vastuvõtmiseks meeltelt, peamiselt puutetundlikult (seda efekti suurendab veelgi puudus, näiteks silmade ja/või kõrvade sidumine, kõnekeeld või okse kasutamine). See aitab neist maksimumi võtta, neid täielikult kogeda ja tunnetada, tunda iga puudutuse erilisust, ainulaadsust ja originaalsust. Ilmselt seetõttu eelistatakse traditsioonilises shibaris jämedaid, isegi torkivaid kanepi- või džuudist köisi: need on tunda mitte ainult suurima pingega kohtades, vaid kogu pikkuses. Partneritevahelise suhtluse muutmine tavapäraselt (kõne, vastastikune puudutus, näoilmed, žestid) kasinaks, mis on tingitud põhjapoolse tagasiside mehhanismide puudumisest, süvendab empaatiat. See hämmastav läheduse, isegi sulandumise, kahe inimese ühtsuse kogemus ei kanna mitte ainult tohutut hetkelist emotsionaalset koormust, vaid aitab kahtlemata kaasa ka partnerite vastastikuse mõistmise süvenemisele ja üldiselt nendevaheliste suhete tugevdamisele.

Kirjeldatud positiivsed kogemused ei tule kohe, neid on vaja õppida, otsida õiget tunnet, seda tabada ja meelde jätta.

Peamine takistus, mis ei lase sul end kehaga rahulikult ja pingevabalt uuesti tutvuda ning aistingute ebatavalist mitmekesisust ja sügavust kuulda, on vastumeelsus oma keha vastu. Me kõik oleme ebatäiuslikud. Me kõik, välja arvatud fotomodellid ise, ei näe välja nagu fotomodell. Shibari võib aidata õppida kehale andeks andma, et see ei mahu 90-60-90 standardisse (sest Meister annab selle andeks, muidu poleks ta köie kallal askeldanud ja poleks oma tööd kaua vaadanud aega ja mõnuga, aga vastupidi, välja lülitanud oleksin valguse millegi koledaga katnud, et poleks näha), aga ainult siis, kui tõesti andestama õppida tahad. Kui rahulolematus oma välimusega on läinud nii kaugele, et sellest pole võimalik mitte mingil juhul tähelepanu kõrvale juhtida ja Barbie-nuku nähakse õnne etalonina, siis on parem shibari seansist üldse keelduda, sest siis võib see tunduda kui väljakannatamatu alandav mõju, mida süvendab abitus ja mille tagajärjeks on parimal juhul hüsteerika.

Teine sissepoole keskendumist takistav tegur on põhja "liigne" ekstraversioon. Inimesel, kes oma temperamendi poolest ei ole aldis mõtisklemisele, rahule, passiivsusele, võib-olla isegi mõnele eraldatusele, vaid vastupidi, energilisele, aktiivsele, rahutule, on shibaris palju keerulisem õppida madalamat olemist. Muide, just need põhjad püüavad tavaliselt shibari sessiooni tippudega spordivõistluseks muuta, hakates end kohe köidikust välja ajama. Lihtsalt sellepärast, et neil on igav vaikselt lamada (istuda, seista, rippuda). Muidugi on sellel oma võlu. Muidugi saavad kõik rõõmu, mida ta saab. Kas nii aktiivset põhja tasub "ümber kasvatada" ja kui, siis miks - see on ülemise otsustada. Vastastikuse sooviga "ümber harida" on see muidugi võimalik, kuigi see pole lihtne ega kiire ning võib isegi alama igapäevaelus kasulikuks osutuda, näiteks aidata tal arendada visadust, keskendumisvõimet jne.

Liikumispiirang

Bondage üldiselt ja eriti shibari liigitatakse BDSM-i alla just seotud põhja füüsilise abituse tõttu. Lisaks otsesele, sõnasõnalisele jõuülekandele liikumatu keha üle kannab köitmine sügavat ja mitmekihilist sümboolset koormust. Mis saab madalamast tänu sellele, et ta on töövõimetu ja kaitsetu?

Esiteks vajab abitu inimene hoolt ja hoolt. Nagu laps, keda toidetakse lusikaga, pööratakse küljelt küljele, mähitakse sisse, kui on külm, ja katmata, kui on palav, kiigutakse, et rahuneda. Lapse staatuse mänguline taastamine võib põhjustada psühholoogilist taandumist lapsepõlve, vabanemist vastutusest, mõtlemis- ja otsustusvajadusest, naaseb rahulikku süütuse seisundisse, loob idüllilise meeleolu. Ülemine astub omakorda Lapsevanema rolli, puudutab oma hoolealust, rõõmustab võimaluse üle tema eest hoolitseda.

Seejärel eemaldas taht-tahtmata seksuaalsuse piirajad. Ükskõik, mida nad seotud inimesega teevad, jääb tal, nagu klassikalises naljas, üks asi teha: lõõgastuda ja nautida. Metafooriliselt öeldes, kehal olevad köidikud lahutavad köidikud peas, sest ei jää muud üle, kui toimuvaga leppida, sellega leppida. Pole juhus, et shibari leiutasid jaapanlased, kelle kultuur on rangelt puhas. Ülalkirjeldatud peen ja sügav oma kehatunnetuse mõju, tärkav puudutusahnus koos vastutuse kaotamisega “sündsa” välimuse ja käitumise eest võimaldavad mõneks ajaks unustada sotsiaalsed kokkulepped, kompleksid ja eelarvamused. sätestatud puritaanliku kasvatusega. Seksuaalsuse rõhku tõstab see, et traditsioonilised rakmed rõhutavad eelkõige rindu ja suguelundeid.

Takeshi Kitano geniaalse "Nukkude" kangelased tiirutasid nööriga seotud linnades ja külades. "Sina ja mina oleme ühest nöörist seotud," laulis bard. Me räägime armastuse sidemetest, südamete ühendusest, kiindumustest, vangistusest. Köie kujutises on sügav armastuse sümboolika. Kuna armastus on arusaamatu ja mõneti efemeerne asi, siis vaevalt tasub seda mõtet detailselt edasi arendada. Kuid nende jaoks, kelle jaoks armastamine tähendab ühelt poolt tingimusteta uskumist ja iseennast andmist ning teiselt poolt hoolimist ja hellitamist, aitab shibari väljendada lüürilisi tundeid.

Lõpuks on immobiliseerimine võimu kvintessents, täielik füüsiline vabadus inimesega midagi ette võtta, täielik kontroll kogu tema olemuse üle ja madalama partneri positsioonilt - absoluutne alandlikkus ja alandlikkus. Seotud inimene ei saa võidelda ega põgeneda. Ta saab alistuda ainult selle armule, kelle käsutuses ta on. See nõuab tohutut usaldust, ainult see võib hirmust üle saada. Mitte üheski BDSM-i praktikas ei anna põhi end nii täielikult ja vahetult käegakatsutavana ära kui orjuses. Siin on jõu üleandmine näha ja katsuda. Nii tekib psühholoogiline "ankur", partnerid mäletavad seda tunnet ka pärast nööri eemaldamist. Mõnikord tundub mulle, et inimesed, kes väidavad, et nende suhted, välja arvatud orjusesansid, on täiesti vaniljed, ei teadvusta täielikult, et psühholoogiline ja kehaline mälu võimu-/alluvusseisundist ei kao kuhugi, see jääb alles. tegur, mis mõjutab igapäevaste suhete vormingut, ehkki võib-olla väga vähesel määral. Seda tegurit ei tohiks tähelepanuta jätta.

Vabaduse psühholoogiline mõju määrab raskused, millega partnerid kokku puutuvad. Esiteks võib alumine olla klaustrofoobne. Antud juhul on tema väljavaated orjuskunstnikuna väga kahtlased. Loomulikult võib edasi minna aeglaselt ja ettevaatlikult, alustades liikumist mitte piiravatest rakmetest, seejärel liikudes järk-järgult fikseerimiseni, millest on lihtne vabaneda jne. Võite proovida pöörduda psühholoogide poole, mõnikord on see selliste neurooside vastu võitlemisel tõhus. Ainus probleem on selles, et see kõik ei taga äkilist ja väga järsku riket. Ja loomulikult kerkib eetika küsimus – kui lubatav on inimloomuse "vägistamine"? - ja see otsustatakse ilmselgelt sõltuvalt vastutusest, mille Ülem võttis - või ei võtnud - mitte ainult seoses seansside "mehaaniline" turvalisus, vaid seoses tema madalama isiksuse ja saatusega.

Teiseks on inimesi, kes ei tea, kuidas kuuletuda, anda kontrolli. Nende jaoks on kohutav juba mõte, et keegi saab nende heaks midagi ära teha. Nad ei tea, kuidas kingitusi vastu võtta. Reeglina ei suuda nad teisi tajuda sellisena, nagu nad on, vaid püüavad neid enda jaoks ümber teha, kaaluda neid läbi iseenda prisma. Nad kohtlevad iseennast samamoodi: nad pööravad tähelepanu mitte sellele, mis on, vaid sellele, mis on tingitud, loomulikult vastavalt nende endi arusaamadele selle kohta. Nad on ülikaitsvad ja sageli ülivastutustundlikud, nad on kindlad, et ilma nendeta kukub see maailm kohe põrgusse. Nad ei ole "paremad" ega "halvemad" kui need, kes on erinevalt paigutatud. Need pole lihtsalt põhjas. Sest nad ei tea, kuidas usaldada.

Kolmandaks segab hirm vahel oma abituse rahulikku leppimist köidikusessioonis, see faktor mängib eriti suurt rolli siis, kui partnerid pole üksteisele liiga lähedal. See võib olla "õpitud" hirm, mis on põhjustatud varasematest negatiivsetest kogemustest, või hirm selle partneri ees.

Kui partnerid on teineteisele kallid ja soovivad oma suhet jätkata ja tugevdada, tuleks iga seansi katkemise korral läbida põhjalik ja pikk vestlus. On hädavajalik jõuda alumise terava reaktsiooni tõeliste põhjuste põhja ja seejärel koos otsustada, kas on võimalik proovida põhjust kõrvaldada või on see ületamatu takistus (täpsemalt nii: pole ületamatuid takistusi, on ainult inimlik laiskus, seega - ebaproportsionaalselt raske ületada) ja orjusest on parem täielikult keelduda.

Estism

Alumine, mis on Meistrile eeskujuks, saab nähtava ja käegakatsutava tõendi selle asjakohasusest. Lõppude lõpuks on shibari kuju kunstiteos. See on loodud aeglaselt, hoolikalt, hoolikalt, hoolikalt. Kuna Ülemine võtab endale sellise töö ja siis ka köite eest hoolitsemise, siis see tähendab, et alumine on väärtuslik, kallis, vajalik. Paljude jaoks on see väga oluline – olla vajalik.

Sellele lisandub konkreetne nõudlus madalama kui kunstilise materjali järele. Iga päev ei õnnestu meil olla Pygmalion ja Galatea. Modelli roll nõuab alandlikkust, passiivsust, plastilisust, kuid mitte ainult. Elav inimene erineb ikka marmorplokist või plastiliinitükist. Seda eristab koostöövõime, "tark" reageerimisvõime, mis aitab iga kord luua mitte rakmed, vaid antud inimese rakmed antud aja, koha, meeleolu jne kontekstis. Loovus üldiselt pakub inimestele suurt rõõmu ja rahulolu (ma ei tea täpselt, mis Shibari Mastersi juhib, sunnib neid seda rasket kunsti valdama, aga ma kahtlustan, et mitte vähem on võimalus luua ilu), ühine loovus toob kokku, loob ühine kontseptuaalne, sümboolne ja esteetiline sari ning isegi kui selle teemaks saavad kõige intiimsemad eluvaldkonnad, pildid ja kogemused, pole rõõmul piire.

Shibari on Jaapani kunst. Jaapani keeles köidetud naine tunneb end kindlasti pisut jaapanlanna. Vaoshoitud, hästi kasvatatud, lugupidav, tagasihoidlik, graatsiline, salapärane ja veidi rikutud.
Shibari ja alamruum

Rõhutatud passiivsus, alandlikkus, alluvus (Yin) kutsub esile terava tunde iseenda naiselikkusest. See naiselikkus on atraktiivne, sest keha, isegi ebatäiuslik, võetakse täielikult vastu, muutub kauniks. Atraktiivsus on sensuaalne, sest keha tunneb ennast ära ja tunneb enda üle rõõmu. Sensuaalsus on seksikas, sest kõik keelud on tühistatud. Kõik see – naiselikkus, atraktiivsus, sensuaalsus, seksuaalsus – kuulub Meistrile, kes need lõi, isegi kui see on lihtsalt siin-ja-praegu. Ta võib neid vabalt käsutada oma äranägemise järgi. Ta kaitseb oma loomingut ja seepärast soojendab köis: see on hoolivuse soojus. Keha, tunded ja vaim leiavad haruldase harmoonia. Ühtäkki selgub, et Meistris lahustumine ja endasse tõmbumine on üks ja seesama. See on rahulik, vaikne, õnnelik, tänulik, särav, rõõmus, täielik ja tingimusteta aktsepteerimine kõigega, mis juhtub ja oma kohaga selles. See on absoluutne vabadus, mis on vabadus, kuidas mitte olla sina ise ja omal kohal?

Kui palju on meremeeste poolt kuulda irooniat ja põlgust selle ürgse ja paraku meie elus kindlalt juurdunud sõlme vastu. See on täpselt see, mida meremehed ei tohiks teha – siduda see sõlm. Mereväemees, kes õnnetult isegi kaldal naisele sõlme sidus, jääb kindlasti kolleegide naeruvääristamise alla. See on näiteks laevastikule kahju. Kuid paraku on maainimeste seas see sõlm universaal. Valdav enamus inimesi, kes taglasega kursis ei ole või need, kes oma elukutse järgi ei tegele köite, köite ega niitidega, kasutavad naise sõlme kõigil juhtudel, kui neil on vaja midagi siduda, siduda või siduda. Näib, et lapsepõlves selle sõlme omandanud inimesed uskusid selle kasulikkusesse nii palju, et ei taha teistest keerukatest meresõlmedest kuuldagi. Sellegipoolest on see reeturisõlm kogu inimkonna ajaloo jooksul tõsiselt rääkides teinud palju vaeva ja nõudnud isegi palju inimelusid. Babi sõlm koosneb kahest poolsõlmest, mis on järjestikku seotud üksteise kohal samas suunas. Kui ta seob kaks köit ja tõmbab, siis on kohe selge, et ta hakkab mööda köit liikuma, mööda seda libisema. Ja kui siduda see ühe ühendatud trossi otsa lähedale, siis tõmmates võib see libiseda ja kindlasti libiseb, kui ühendatud trossid on erineva jämedusega. Kahjuks ei tea kõik sellest ja jätkavad selle kasutamist. Meie riigis sai see sõlm oma nime tänu sellele, et ajast aega sidusid naised sellega pearätikute otsad. Välismaal nimetatakse seda "vanaema", "rumala", "vasikaliha", "vale", "salaga" sõlmeks. Kuid kummalisel kombel kasutavad naise sõlme oma töös mõne riigi meremehed ja kalurid. Lisaks negatiivsetele omadustele (libisemine ja lahtisidumise mitte alistumine) tabasid nad selle ühe positiivse omaduse - teatud tingimustel muutuvad hetkega lihtsaks bajonetiks - üheks lihtsaimaks ja töökindlamaks meresõlmeks sildumislaeva kinnitamiseks. kaldal kukkumise, pollari või sildumispollari jaoks . Aga selleks, et sildumisel lihtsat tääki kinni siduda, tuleb laevalt kaldale tulla ja seda teha otse kukkumise juures või panna ots kaldale, et kaldal olijad seda teeksid. Kuid selgub, et lihtsa täägi saab pollari külge siduda ilma laeva kaldale lahkumata. Ja seda tehakse meremeeste põlatud naisesõlme abil ... Selleks tehakse kaabli otsa, mille nad kavatsevad kaldale tuua selle kinnitamiseks lihtsa bajonetiga ümber kukkumise, aas, mille jooksev ots on juureotsaga ühendatud naise sõlmega, mis pole lõpuni pingutatud. Laeva küljelt visatakse see aas kukkumisele. Sildumisnööri juure tõmblemisel muutub naise sõlm lihtsaks täägiks.

Kas soovite ajaviidet korraldada ja anime veebis vaadata kas kasu või ilma? Olete õigel teel, sõbrad! Madala vibu ja avatud kätega tervitame teid meie hubasesse animemaailma. Projekt AniOnline on positsioneeritud universaalse saidina, mis võib meeldida kõigile selle külastajatele, nii noortele kui vanadele. Animekultuuri kõigis selle ilmingutes kõige kogenumad austajad saavad läbi AniOnline'i veebisaidi lehtedel unustamatu reisi. Vaadake veebis anime, AMV-d, ägedaid hentaid, sensuaalseid draamasid, laulge kaasa oma lemmikanimeraadio heliribadele. Teie teenistuses on kõige asjakohasemad ja värskemad anime-uudised ja -uudused, üldlevinud foorum ning kõige kannatamatumatele ja ahnetele suhtlemise ja inimliku soojuse järele on koht minivestluseks. Meie sait võimaldab inimestel, kes soovivad kogukonna elust otse osa saada, avaldada oma teoseid või videoid. See ei ole kogu AniOnline'i animeressursi isuäratavate lisandite loend. Meie animearhiivis on igal sõpruskonnal põnev aeg. Mugava ja ligipääsetava saidil navigeerimise eesmärgil pakub AniOnline oma kasutajatele tähestikulist otsingut A-st Z-ni. Erapooletu ja väga kawaiiliku žürii kontrolli all korraldatakse erinevaid animele pühendatud loomevõistlusi ja viktoriine. Pääse uute veresõprade maailma ja muud head-paremat avaneb Sulle registreerudes meie kodulehel AniOnline!