Inimese ja looduse harmoonia on Kawabata Yasunari teose „Tuhat kraanat. Väliskirjandus lühendatult
Isegi pärast Kamakura templi territooriumile sisenemist jätkas Kikuji kõhklemist, kas minna sellele teetseremooniale või mitte. Muide, ta oli juba hiljaks jäänud.
Enkakuji templipargi paviljonis teetseremooniaid korraldades saatis Chikako Kurimoto talle regulaarselt kutseid. Pärast isa surma ei käinud Kikuji seal aga kordagi. Ta ei omistanud neile kutsetele tähtsust, pidades neid tavapäraseks lahkunu mälestuse austamise ilminguks.
Kuid seekord oli kutsel lisaks tavapärasele tekstile ka väike järelsõna - Chikako kavatses talle näidata üht tüdrukut, oma õpilast.
Pärast järelsõna lugemist meenus Kikujile ühtäkki sünnimärk Chikako kehal. Tema isa võttis ta kord selle naise juurde kaasa. Ta oli siis kaheksa-üheksa-aastane. Kui nad söögituppa sisenesid, istus Chikako lahtises kimonos ja lõikas pisikeste kääridega juukseid sünnimärgi kohal. Tumelilla, peopesa suurune plekk kattis kogu tema vasaku rinna alumise poole ja ulatus peaaegu limaskestani. Sellel kasvasid juuksed. Neid lõikas Tikako.
- Mu jumal, sina ja poiss!
Ta näib olevat segaduses. Ta tahtis püsti hüpata, kuid arvas siis ilmselgelt, et selline kiirustamine ainult suurendab kohmetust ja kattis veidi külili keerates aeglaselt rinna, mähkis kimono ja pistis selle obi alla.
Ilmselt tekitas temas piinlikkust poiss, mitte mees - Chikako teadis Kikuji isa saabumisest, teda teavitas sellest lävel külalistega kohtunud teenija.
Isa söögituppa ei sisenenud. Ta istus kõrvaltuppa, elutuppa, kus Chikako oma tunde veetis.
Vaadates hajameelselt seinanišis olevat kakemonot, ütles isa:
- Lubage mul juua tass teed.
"Nüüd," ütles Chikako.
Kuid ta ei kiirustanud püsti tõusma. Ja Kikuji nägi, et tema süles oli ajaleht ja ajalehe peal lühikesed mustad karvad, täpselt nagu need, mis kasvavad meeste lõual.
Oli helge päev ja üleval pööningul kahisesid häbematult rotid. Galerii lähedal õitses virsikupuu.
Kolde äärde istunud Chikako hakkas teed valmistama. Tema liigutused ei olnud kuidagi eriti enesekindlad.
Ja kümme päeva pärast seda kuulis Kikuji oma isa ja ema vestlust. Ema, justkui hirmsat saladust paljastades, rääkis isale Tikakost: selgub, et vaesekese rinnal on tohutu sünnimärk, mistõttu ta ei abiellu. Ema arvas, et isa ei tea sellest midagi. Ta nägu oli kurb – tal oli vist Chikakost kahju.
Algul mu isa ainult pomises, näidates välja kogu oma välimusega üllatust, siis ütles:
"Ja-jah... muidugi... Aga ta võib peigmeest hoiatada... Kui ta plekist ette teab, võib-olla isegi vaatab teda, siis ma ei usu, et see tema otsust mõjutab..."
- Seda ma ütlen ka! Kuid kas naine julgeb mehele tunnistada, et tal on tohutu sünnimärk ja isegi rinnal ...
"Kurat, ta pole enam tüdruk..."
- Jah, aga kahju on ikkagi... Kui mehel oleks sünnimärk, ei mängiks see mingit rolli. Ta võis oma naisele näidata ka pärast pulmi – ta ainult naeraks.
- Ja mis, ta näitas sulle seda sünnimärki?
- Ära räägi rumalusi!
"Nii et ta just ütles sulle?"
- Jah. Täna, kui ta meile tundi andma tuli, hakkasime rääkima. Noh, ta avanes ... Ja mis sa ütled - kuidas saab mees sellele reageerida, kui naine ikkagi abiellub?
"Ma-ma ei tea... Võib-olla on see tema jaoks ebameeldiv... Teisest küljest on sellel mõnikord oma võlu. Lisaks võib see puudus äratada abikaasas erilise hoolitsuse, paljastada tema iseloomu head küljed. Jah, ja see pole nii kohutav puudus.
- Sa arvad nii? Nii et ma ütlesin talle, et see pole puudus. Ja ta muudkui ütleb – plekk, öeldakse, rinnal endal!
- Ja teate, tema jaoks on kõige kibedam laps. Abikaasaga on kõik korras. Aga kui on laps, ütleb ta, ja sellele on isegi hirmutav mõelda! ..
- Kas sünnimärgi, piima või millegi pärast ei tule?
- Miks mitte? Asi pole selles. Ta on kibestunud, et laps seda plekki näeb. Ta vist mõtleb sellele kogu aeg... See ei tulnud mulle pähegi... Ja ta ütleb: kujutage ette, laps võtab ema rinna ja esimese asjana näeb ta seda inetut sünnimärki. Kohutav! Esmamulje ümbritsevast maailmast, emast – ja selline inetus! See võib mõjutada kogu tema elu… Must sünnimärk…
– Mmmm… Minu arvates on need kõik asjatud hirmud, üliaktiivne kujutlusvõime…
- Muidugi! Lõpuks on imikutele kunstlik toitmine ja võite võtta märgõe.
- Sünnimärk on jama, peaasi, et naisel oleks piim.
– Ma ei tea… Sul pole siiski päris õigus… Ma isegi puhkesin nutma, kui teda kuulasin. Ja ma mõtlesin, milline õnn, et mul pole sünnimärke ja et meie Kikuji pole kunagi midagi sellist näinud ...
Kikuji oli õigusega nördinud – kas tema isal pole häbi teha nägu, et ta ei tea midagi! Samuti ei pööra isa talle Kikujile mingit tähelepanu. Aga seda sünnimärki nägi ta ka Chikako rinnal!
Nüüd, peaaegu kakskümmend aastat hiljem, nägi Kikuji kõike teises valguses. Ta naeris seda meenutades. See oli siis mu isa jaoks piinlik, nüüd oli ta ilmselt mures!
Kuid lapsena jäi Kikujile see vestlus pikka aega mulje. Ta oli kümneaastane ja teda piinas ikka veel ärevus, et ega tal sünnimärgiga rinnaga toidetavat venda ega õde ei oleks.
Ja kõige hullem polnud mitte see, et laps ilmub kellegi teise majja, vaid see, et laps üldse elaks maailmas, imetades tohutu karvaga kaetud sünnimärgiga. Selles olendis on midagi kuratlikku, mis inspireerib alati õudust.
Õnneks ei sünnitanud Chikako kedagi. Ilmselt isa ei lubanud. Kes teab, võib-olla on kurva loo beebist ja sünnimärgist, mis ema pisaraid valama pani, välja mõelnud ja inspireerinud Chikako isa. Ütlematagi selge, et ta ei ihkanud Chikakoga last saada ja tema ei tahtnud. Ei temalt ega kelleltki teiselt pärast tema surma.
Ilmselt otsustas Chikako sündmustest ette rääkida, rääkides Kikuji emale tema sünnimärgist. Ta kartis, et poiss puistab oad maha, mistõttu ta kiirustas.
Ta ei abiellunud kunagi. Kas sünnimärgil oli tõesti tema elule nii suur mõju? ..
Kuid Kikuji ei suutnud seda kohta unustada. Ilmselgelt pidi see tema saatuses mingit rolli mängima.
Ja kui Chikako teetseremoonia ettekäändel teatas, et tahab talle ühte tüdrukut näidata, kerkis see koht kohe Kikuji silme ette ja ta mõtles: kui Chikako tüdrukut soovitab, peab tal olema veatult puhas nahk.
Huvitav, kuidas isa selle sünnimärgiga käitus? Võib-olla silitas ta teda käega või isegi hammustas ... Kikuji mõnikord millegipärast fantaseeris sellest.
Ja nüüd, kui ta kõndis läbi mägitemplit ümbritsenud metsatuka, sündisid tema peas samad mõtted, mis summutasid lindude sirinat ...
Tikako puhul toimusid teatud muudatused. Juba kaks-kolm aastat pärast sünnimärgi nägemist muutus naine ootamatult mehelikuks ja viimasel ajal on ta muutunud täielikult määramatu sooga olendiks.
Tõenäoliselt käitub ta ka täna teetseremoonial ebanaiselikult enesekindlalt, mingi teeseldud väärikusega. Kes teab, võib-olla olid ta rinnad, mis olid nii kaua kandnud tumedat sünnimärki, juba tuhmuma hakanud... Millegipärast tundis Kikuji end naljakalt, ta naeris peaaegu kõva häälega, kuid sel hetkel jõudsid talle järele kaks tüdrukut . Ta peatus, et neile teed teha.
"Öelge mulle, palun, ma jõuan seda teed mööda paviljoni, kus Kurimoto-san korraldab teetseremoonia?" küsis Kikuji.
- Jah! Tüdrukud vastasid samal ajal.
Ta teadis täpselt, kuidas läbi saada. Jah, ja elegantsetes kimonodes tüdrukud, kes seda teed mööda kiirustasid, suundusid selgelt teetseremooniale. Kuid Kikuji esitas küsimuse meelega – et tal oleks ebamugav tagasi pöörata.
Tüdruk, kes hoidis käes valge tuhandetiivalise kraanaga roosat crepe de chine furoshikit, oli ilus.
Kikuji lähenes teepaviljonile just sel hetkel, kui tema ees olevad tüdrukud olid juba tabi selga pannud ja sisse astumas.
Läbi nende selja vaatas ta tuppa. Tuba oli päris avar, umbes kaheksa tatamimatti, aga rahvast oli palju. Nad istusid lähestikku, põlved peaaegu puudutasid üksteist. Kikuji nägusid ei näinud - riietuse heledus ja kirevus pimestas teda mõnevõrra.
Chikako tõusis kähku püsti ja kõndis tema poole. Ta näol oli üllatus ja rõõm.
- Oh, haruldane külaline, palun tulge sisse! Kui tore, et meile külla tulite! Siin saate mööda minna. Ta osutas nišile kõige lähemal asuvale shojile.
Kikuji punastas, kui tundis kõigi toas viibivate naiste silmi.
Tundub, et siin on ainult daamid. - ta küsis.
- Jah. Oli ka mehi, aga nad on juba laiali läinud, nii et sina jääd meie ühiskonna ainsaks kaunistuseks.
- No mis sa oled, milline kaunistus ma olen!
„Ei, ei, Kikuji-san, sul on nii palju imelisi omadusi! Sinust saab tõesti tõeline pärl.
Kikuji viipas talle, et ta peasissekäigust läbi läheks.
Kaunis neiu, kes mässis tabi tuhandetiivalise kraanaga furoshikisse, astus viisakalt kõrvale, et lasta tal edasi minna.
Kikuji läks kõrvaltuppa. Teetseremoonia jaoks toodi laiali kastid küpsiste, tasside ja muude tarvikutega. Siin olid külaliste asjad. Mizuyas seina taga pesi neiu nõusid.
Chikako tuli sisse ja istus Kikuji ette nii kiiresti, nagu oleks ta tema ees põlvili kukkunud.
"Noh, ilus tüdruk, kas pole?"
- Millise? See tuhandetiivalise kraana furoshikiga?
– Furoshiki kraanaga? Ma ei saa aru! Ma räägin tüdrukust, kes lihtsalt seisis. Inamura-sani tütre kohta.
Kikuji noogutas ebamääraselt.
- Oh, sa pead olema valvel, Kikuji-san! Vaadake pisiasju, mida märkate. Ja ma olin juba üllatunud teie osavuse üle, ma arvasin, et te tulite kokku.
- Sa saad!
- Noh, kui me kohtusime teel, siis on see tõesti saatus. Ja su isa tundis ka Inamura-sani.
- Jah. Inamura-san on pärit auväärsest kaupmehe majast. Varem kauplesid nad Yokohamas toorsiidiga. Kuid tüdruk ei kahtlusta meie plaanides midagi, nii et võite temaga julgelt arvestada.
Kõik on hästi, välja arvatud üks väike tüütus. Teate, proua Oota tuli ja koos tütrega…” Ta peatus ja vaatas Kikujile otsa, kuidas too sellesse suhtub. „Ära arva, et ma teda spetsiaalselt kutsusin. Teate, teetseremooniale võib tulla iga mööduja. See on kombeks. Kaks Ameerika turistide gruppi on just siin käinud. Sa ei ole minu peale pahane, eks? Oota-san kuulis, et seal on teetseremoonia, nii et ta tuli. Aga sinust – miks sa täna tulid – ta muidugi ei tea.
"Ja ma ei tee seda isegi täna ..." Kikuji tahtis öelda: "Ja ma ei kavatse pruutneitsi korraldada," kuid ta keel näis olevat kõri külge kinni jäänud.
"Siiski ei tohiks see ebamugav olla teile, vaid leedi Ootale. Ja jätkad nagu midagi poleks juhtunud.
Need sõnad tegid Kikujile haiget. Chikako side oma isaga oli ilmselt lühiajaline ja mitte eriti tõsine. Kuni isa surmani külastas see naine neid majas. Teda kutsuti mitte ainult teetseremooniaid korraldama, vaid ka külaliste saabudes lihtsalt majapidamistöödel aitama. Temast on saanud kaaslase ja neiu ristand. Chikako töötas sageli koos emaga köögis. Oleks lihtsalt naeruväärne isa peale armukade olla – ta on viimastel aastatel nii mehelikuks muutunud. Ema ei pruukinud olla armukade, kuigi ta aimas, et omal ajal oli tema mees ilmselt kurikuulsa sünnimärgiga üsna põhjalikult tutvunud. Kuid kõik oli juba selja taga, minevikus ja Chikako hoidis end täiesti rahulikult, kui ta emaga köögis askeldas.
Kikuji harjus tasapisi sellega, et see naine oli alati nende pere teenistuses, alati valmis täitma iga tema kapriisi ja tasapisi läks valus lapselik vastikus tema vastu üle, andes teed kergele hooletusse.
Võib-olla leidis Chikako Kikuji perega liitudes lihtsalt mugava olemisviisi. Ilmselgelt oli selline eluviis ja ka mehelikkus tema olemusse kinnistunud.
Igal juhul saavutas Chikako tänu nende perekonnale teetseremoonia õpetajana omamoodi populaarsuse.
Kui isa suri, leppis Kikuji Chikakoga täielikult ja tundis temast isegi aeg-ajalt kahju: kes teab, võib-olla surus ta pärast ainsat ja nii põgusat, peaaegu illusoorset sidet oma elus alla naise endas.
Ema kohtles teda ühtlaselt, ilma rõhutatud vaenulikkuseta. Arusaadav – viimasel ajal ei valmistanud talle muret mitte Chikako, vaid proua Oota.
Oma isa teetseremoonia sõber härra Oota suri varakult, isa võttis tema järel jäänud teenõude müügi enda peale ja sai lesega läbi.
Chikako sai sellest kohe tuule tiibadesse, teatas esimesena oma emale ja muutus ootamatult peaaegu oma endise armukese naise sõbraks. Kikuji ema huve kaitstes arenes ta välja tormilise, isegi liiga tormilise tegevuse: ta sai isa jälile, aeg-ajalt manitses ja hirmutas lesk Oota, ilma kõhkluseta tema majja tulemas. Tundus, et Chikako rinnus ärkas kaua uinunud armukadedus.
Kikuji ema, häbelik ja arglik naine, oli sellisest energeetilisest sekkumisest täiesti jahmunud ja elas pidevas hirmus vältimatuna tunduva skandaali ees.
Chikako isegi Kikuji juuresolekul ei kõhelnud leedi Ootat solvata. Ja kui ema ühel päeval üritas temaga arutleda, ütles ta:
"Andke talle ka teada, see on talle hea."
"Kujutage ette," ütles ta oma emale, "kui ma viimati teda külastasin, istus tema tüdruk kõrvaltoas ja kuulas pealt. Ma räägin, ma olen loomulikult nördinud ja äkki kuulen seina taga kedagi nutmas ...
„Tüdruk?” Vari jooksis üle ema näo.
No jah, tema tütar. Ta näib olevat umbes kaksteist aastat vana. Oh, ja nad tegid etenduse! See proua Oota pole minu meelest kõik kodus. Mida teeks normaalne inimene tema asemel? Ma valiksin lapse pealtkuulamiseks ja viiksin kuhugi kaugele. Ja ta läks kõrvaltuppa, naasis koos tütrega, kallistas teda ja pani sülle. Ja kujutage ette, mõlemad näitlejannad, nii eakad kui ka noored, hakkasid pisaraid valama.
- Kuidas on? .. Tüdrukust on kahju ...
Keda huvitab ja keda mitte. Tüdruk on väga sobiv vahend leedi Oota mõjutamiseks ... - Chikako pööras pilgu Kikujile. "Jah, ja mõnikord on see lastele hea." Nii et Kikuji-san võiks oma isale paar sõna öelda ...
Siin ei suutnud ema seda taluda:
"Palun, hoidke keelt!" Ta on liiga mürgine!
- Mürgine? Ja väga hästi! Ja sina, Oku-san, hoia kogu oma mürk enda teada, selle asemel, et see korraga välja visata ja hinge ära võtta. Sa näed nii kõhn välja, aga sellega ei tehta midagi, kõik on sile. Ma arvan, et ta kujutleb end endiselt õnnetu ohvrina, arvab, et kui tal on lein, siis võite ohata ja nutta ja kavalalt vastikuid asju teha. Ei, kujutage ette: elutoas, kus ta teie abikaasa vastu võtab, uhkeldab kõige silmapaistvamas kohas foto maja surnud omanikust! Ma olen lihtsalt üllatunud, kuidas teie mees seda kõike talub!
Ja nüüd, pärast isa surma, ilmus see daam, keda Chikako nii sõimas, teetseremooniale ja mitte üksi, vaid koos tütrega.
Kikuji värises sisimas, nagu oleks ta külma veega üle kastnud.
Kuigi täna, nagu väidab Chikako, tuli leedi Oota kutsumata, aga kui ta üldse siia tulla sai, siis tähendab see, et pärast isa surma säilitavad need kaks naist omavahel mingisuguse suhte. Võib-olla saadab proua Oota isegi oma tütre Chikakosse teetseremooniat õppima ... See kõik oli Kikuji jaoks täielik üllatus.
"Kui see teile ei meeldi, võib-olla paluge Oota-sanil lahkuda?" küsis Chikako Kikujile silma vaadates.
- Mind ei huvita üldse. Ja kui ta arvab, lase tal minna.
Ära muretse, ta pole nii tark. Muidu ei peaks ei isa ega ema kannatama.
"Sa ütlesid, et ta tuli oma tütrega?"
Kikuji polnud leedi Oota tütart varem näinud. Ja nüüd ta mõtles - kõik on kohmakas ... Leedi Oota, tema tütar ja tüdruk tuhandetiivalise kraanaga ... Ma ei tahaks selle tüdrukuga kohtuda Oota tütre juuresolekul, keda ta esimest korda näeb aeg täna.
“Igatahes Oota-san juba teab, et ma siin olen. Ma ei saa joosta ega peita.
Ta lahutas tokonoomile kõige lähemal oleva shoji, astus tuppa ja põlvitas aukohale.
- Mitani-san. Varalahkunud Mitani-sani poeg.
Kikuji kummardus veel kord ja sai pead tõstes lõpuks kõiki tüdrukuid näha.
Ta oli vist veidi elevil. Algul nägi ta ainult pidulikke rõivaid, mis sulandusid uduseks heledaks laiguks. Näod kahvatusid värvikirevuse tagant. Nüüd, mõnevõrra rahulikumalt, nägi ta neid ja nägi, et ta istus otse leedi Oota vastas.
- Jumal! hüüdis proua Oota. Tema hääles kõlas üllatus ja otsekohene rõõm, mida loomulikult tundsid kohe kõik kohalviibijad. Kui kaua me pole üksteist näinud! Ma palun mitte solvuda, et ma pole nii kaua enda kohta ühtegi uudist andnud.
Ta tõmbas kergelt oma kõrval istuval tütrel varrukast, justkui öeldes – mis sa oled? Tere varsti! Tüdruk, punastades ja ilmselgelt piinlikus, kummardus.
Kikuji oli šokeeritud. Leedi Oota käitumises polnud aimugi vaenulikkusest ega pahatahtlikkusest. Ta tundus olevat tõeliselt õnnelik. Tundus, et see täiesti ootamatu kohtumine pakkus talle suurt rõõmu. Leedi Oota paistis täiesti teadmata, millisesse mitmetähenduslikku positsiooni ta kohalolijate silmis asetab.
Tütar istus vaikides, vaatas alla, ei tõstnud pead. Leedi Oota märkas seda ja ta põsed muutusid veidi roosaks, kuid ta ei häbenenud ja jätkas Kikuji lahkelt vaatamist. Tundus, et ta tõuseb püsti, tuleb üles ja ütleb Kikujile midagi intiimset, siirast.
Kas sina ka teetseremooniast osa võtad? ta küsis.
- Ei ... Ilmselt ei pärinud ma neid kalduvusi oma isalt ...
"Kummaline... ma arvasin, et sellised asjad on veres..."
Leedi Oota on vist mälestused üle ujutanud. Ta silmad muutusid märjaks ja läikivaks.
Kikuji nägi teda viimast korda, kui ta isa suri, lahkunuga hüvastijätmise tseremoonial.
Ta pole selle nelja aasta jooksul üldse muutunud. Ja valge pikk kael, mis ei olnud väga kooskõlas täidlaste ümarate õlgadega, ja kogu tema sale figuur, mitte tema vanuse kohta, olid täpselt samad, mis tollal. Kikuji arvas varem, et tema silmadega võrreldes on tema nina ja suu liiga väikesed. Kuid nüüd vaatas ta naise nägu hästi: ta nina oli korrapärane, hea kujuga, väga ilus ja alahuul paistis veidi välja, kui leedi Oota teatud nurkade alt rääkis.
Tütar päris emalt pika kaela ja ümarad õlad. Kuid ta suu ja silmad olid suuremad. Millegipärast tundus Kikujile naljakas, et tüdruku suu oli suurem kui emal. Nüüd olid ta huuled tugevalt kokku surutud, suured silmad nägid kurvad välja.
Koldes hõõguvale tulele pilku heites ütles Chikako:
– Inamura-san, äkki pakute Mitani-sanile tassi teed? Täna pole meil veel olnud rõõmu teie stiili imetleda.
- Palun.
Tüdruk, kellel oli Tuhandetiivaline kraana Furoshiki, tõusis püsti.
Kikuji märkis kohe endamisi, et oli kogu aeg leedi Oota kõrval istunud. Aga kui ta leedi Ootat nägi, vältis ta sellele tüdrukule otsa vaatamast.
Inamura tütrele teed pakkudes tahtis Chikako ilmselgelt, et Kikuji teda hästi vaataks.
Tüdruk istus pallikübara ette ja küsis kergelt pead pöörates:
- Mis tass?
- Tegelikult, milles? Chikako võttis üles. "Võib-olla on see parim. Selle andis mulle kadunud härra Mitani. See on tema lemmiktass.
Kikuji mäletas suurepäraselt tassi, mille Inamura tütar oli nüüd tema ette asetanud. Mu isa jõi sellest tõesti alati teed. Aga ... läks ta lesknaise Oota juurest isa juurde.
Vaene preili Oota! Tõenäoliselt on ta praegu väga kibestunud: ta andis oma varalahkunud abikaasa lemmiktassi härra Mitani kätte ja too võttis selle kätte ja kinkis ning kellele ... Tikako!
Chikako tundetus ja taktitundetus hämmastas Kikujit.
Leedi Oota ei jäänud aga talle selles osas kuidagi alla.
Koldest tõusis kerge aur. Ta keerles, justkui põimides nende kahe mitte väga noore naise minevikku. Ja sellel taustal viis laitmatu puhtusega Inamura noor tütar läbi tee valmistamise tseremoonia. Kikuji tundis äkki teravalt tüdruku ilu.
Ja tõenäoliselt ei kahtlustanud Inamura tütar Chikako kavatsust teda Kikujile näidata.
Isegi pärast Kamakura templi territooriumile sisenemist jätkas Kikuji kõhklemist, kas minna sellele teetseremooniale või mitte. Muide, ta oli juba hiljaks jäänud.
Enkakuji templipargi paviljonis teetseremooniaid korraldades saatis Chikako Kurimoto talle regulaarselt kutseid. Pärast isa surma ei käinud Kikuji seal aga kordagi. Ta ei omistanud neile kutsetele tähtsust, pidades neid tavapäraseks lahkunu mälestuse austamise ilminguks.
Kuid seekord oli kutsel lisaks tavapärasele tekstile ka väike järelsõna - Chikako kavatses talle näidata üht tüdrukut, oma õpilast.
Pärast järelsõna lugemist meenus Kikujile ühtäkki sünnimärk Chikako kehal. Tema isa võttis ta kord selle naise juurde kaasa. Ta oli siis kaheksa-üheksa-aastane. Kui nad söögituppa sisenesid, istus Chikako lahtises kimonos ja lõikas pisikeste kääridega juukseid sünnimärgi kohal. Tumelilla, peopesa suurune plekk kattis kogu tema vasaku rinna alumise poole ja ulatus peaaegu limaskestani. Sellel kasvasid juuksed. Neid lõikas Tikako.
Mu jumal, sina ja poiss!
Ta näib olevat segaduses. Ta tahtis püsti hüpata, kuid arvas siis ilmselgelt, et selline kiirustamine ainult suurendab kohmetust ja kattis veidi külili keerates aeglaselt rinna, mähkis kimono ja pistis selle obi alla.
Ilmselt tekitas temas piinlikkust poiss, mitte mees - Chikako teadis Kikuji isa saabumisest, teda teavitas sellest lävel külalistega kohtunud teenija.
Isa söögituppa ei sisenenud. Ta istus kõrvaltuppa, elutuppa, kus Chikako oma tunde veetis.
Vaadates hajameelselt seinanišis olevat kakemonot, ütles isa:
Lubage mul üks tass teed juua.
Nüüd,” vastas Chikako.
Kuid ta ei kiirustanud püsti tõusma. Ja Kikuji nägi, et tema süles oli ajaleht ja ajalehe peal lühikesed mustad karvad, täpselt nagu need, mis kasvavad meeste lõual.
Oli helge päev ja üleval pööningul kahisesid häbematult rotid. Galerii lähedal õitses virsikupuu.
Kolde äärde istunud Chikako hakkas teed valmistama. Tema liigutused ei olnud kuidagi eriti enesekindlad.
Ja kümme päeva pärast seda kuulis Kikuji oma isa ja ema vestlust. Ema, justkui hirmsat saladust paljastades, rääkis isale Tikakost: selgub, et vaesekese rinnal on tohutu sünnimärk, mistõttu ta ei abiellu. Ema arvas, et isa ei tea sellest midagi. Ta nägu oli kurb – tal oli vist Chikakost kahju.
Algul mu isa ainult pomises, näidates välja kogu oma välimusega üllatust, siis ütles:
Ja-jah... muidugi... Aga ta võib peigmeest hoiatada... Kui ta plekist ette teab, võib-olla isegi vaatab teda, arvan, et see ei mõjuta tema otsust...
Seda ma ütlen ka! Kuid kas naine julgeb mehele tunnistada, et tal on tohutu sünnimärk ja isegi rinnal ...
Kurat, ta pole enam tüdruk...
Jah, aga kahju on ikkagi ... Kui mehel oleks sünnimärk, siis see ei mängiks mingit rolli. Ta võis oma naisele näidata ka pärast pulmi – ta ainult naeraks.
Ja mis, ta näitas sulle seda sünnimärki?
Mis sa oled, ära aja lolli juttu!
Nii et ta lihtsalt rääkis?
Jah. Täna, kui ta meile tundi andma tuli, hakkasime rääkima. Noh, ta avanes ... Ja mis sa ütled - kuidas saab mees sellele reageerida, kui naine ikkagi abiellub?
Ma-Ma ei tea… Võib-olla tunneb ta end ebamugavalt… Aga peale selle on sellel mõnikord oma võlu. Lisaks võib see puudus äratada abikaasas erilise hoolitsuse, paljastada tema iseloomu head küljed. Jah, ja see pole nii kohutav puudus.
Sa arvad nii? Nii et ma ütlesin talle, et see pole puudus. Ja ta muudkui ütleb – plekk, öeldakse, rinnal endal!
Ja teate, tema jaoks on kõige kibedam laps. Abikaasaga on kõik korras. Aga kui on laps, ütleb ta, ja sellele on isegi hirmutav mõelda! ..
Võib-olla piima sünnimärgi tõttu, kas pole?
Miks mitte? Asi pole selles. Ta on kibestunud, et laps seda plekki näeb. Ta vist mõtleb sellele kogu aeg... See ei tulnud mulle pähegi... Ja ta ütleb: kujutage ette, laps võtab ema rinna ja esimese asjana näeb ta seda inetut sünnimärki. Kohutav! Esmamulje ümbritsevast maailmast, emast – ja selline inetus! See võib mõjutada kogu tema elu… Must sünnimärk…
Mmm... Minu meelest on need kõik asjatud hirmud, üliaktiivne kujutlusvõime...
Muidugi! Lõpuks on imikutele kunstlik toitmine ja võite võtta märgõe.
Sünnimärk on jama, peaasi, et naisel oleks piima.
Ma ei tea... Aga sul pole päris õigus... Ma isegi puhkesin nutma, kui seda kuulasin. Ja ma mõtlesin, milline õnn, et mul pole sünnimärke ja et meie Kikuji pole kunagi midagi sellist näinud ...
Kikuji oli õigusega nördinud – kas tema isal pole häbi teha nägu, et ta ei tea midagi! Samuti ei pööra isa talle Kikujile mingit tähelepanu. Aga seda sünnimärki nägi ta ka Chikako rinnal!
Nüüd, peaaegu kakskümmend aastat hiljem, nägi Kikuji kõike teises valguses. Ta naeris seda meenutades. See oli siis mu isa jaoks piinlik, nüüd oli ta ilmselt mures!
Kuid lapsena jäi Kikujile see vestlus pikka aega mulje. Ta oli kümneaastane ja teda piinas ikka veel ärevus, et ega tal sünnimärgiga rinnaga toidetavat venda ega õde ei oleks.
Ja kõige hullem polnud mitte see, et laps ilmub kellegi teise majja, vaid see, et laps üldse elaks maailmas, imetades tohutu karvaga kaetud sünnimärgiga. Selles olendis on midagi kuratlikku, mis inspireerib alati õudust.
Õnneks ei sünnitanud Chikako kedagi. Ilmselt isa ei lubanud. Kes teab, võib-olla on kurva loo beebist ja sünnimärgist, mis ema pisaraid valama pani, välja mõelnud ja inspireerinud Chikako isa. Ütlematagi selge, et ta ei ihkanud Chikakoga last saada ja tema ei tahtnud. Ei temalt ega kelleltki teiselt pärast tema surma.
Ilmselt otsustas Chikako sündmustest ette rääkida, rääkides Kikuji emale tema sünnimärgist. Ta kartis, et poiss puistab oad maha, mistõttu ta kiirustas.
Ta ei abiellunud kunagi. Kas sünnimärgil oli tõesti tema elule nii suur mõju? ..
Kuid Kikuji ei suutnud seda kohta unustada. Ilmselgelt pidi see tema saatuses mingit rolli mängima.
Ja kui Chikako teetseremoonia ettekäändel teatas, et tahab talle ühte tüdrukut näidata, kerkis see koht kohe Kikuji silme ette ja ta mõtles: kui Chikako tüdrukut soovitab, peab tal olema veatult puhas nahk.
Huvitav, kuidas isa selle sünnimärgiga käitus? Võib-olla silitas ta teda käega või isegi hammustas ... Kikuji mõnikord millegipärast fantaseeris sellest.
Ja nüüd, kui ta kõndis läbi mägitemplit ümbritsenud metsatuka, sündisid tema peas samad mõtted, mis summutasid lindude sirinat ...
Tikako puhul toimusid teatud muudatused. Juba kaks-kolm aastat pärast sünnimärgi nägemist muutus naine ootamatult mehelikuks ja viimasel ajal on ta muutunud täielikult määramatu sooga olendiks.
Tõenäoliselt käitub ta ka täna teetseremoonial ebanaiselikult enesekindlalt, mingi teeseldud väärikusega. Kes teab, võib-olla olid ta rinnad, mis olid nii kaua kandnud tumedat sünnimärki, juba tuhmuma hakanud... Millegipärast tundis Kikuji end naljakalt, ta naeris peaaegu kõva häälega, kuid sel hetkel jõudsid talle järele kaks tüdrukut . Ta peatus, et neile teed teha.
Palun öelge, kas see tee viib mind paviljoni, kus Kurimoto-san teetseremooniat korraldab? küsis Kikuji.
Jah! vastasid tüdrukud korraga.
Ta teadis täpselt, kuidas läbi saada. Jah, ja elegantsetes kimonodes tüdrukud, kes seda teed mööda kiirustasid, suundusid selgelt teetseremooniale. Kuid Kikuji esitas küsimuse meelega – et tal oleks ebamugav tagasi pöörata.
YASUNARI KAWABATA
TUHETIIVALINE KRAANA
tuhandetiivaline kraana
Isegi pärast Kamakura templi territooriumile sisenemist jätkas Kikuji kõhklemist, kas minna sellele teetseremooniale või mitte. Muide, ta oli juba hiljaks jäänud.
Enkakuji templipargi paviljonis teetseremooniaid korraldades saatis Chikako Kurimoto talle regulaarselt kutseid. Pärast isa surma ei käinud Kikuji seal aga kordagi. Ta ei omistanud neile kutsetele tähtsust, pidades neid tavapäraseks lahkunu mälestuse austamise ilminguks.
Kuid seekord oli kutsel lisaks tavapärasele tekstile ka väike järelsõna - Chikako kavatses talle näidata üht tüdrukut, oma õpilast.
Pärast järelsõna lugemist meenus Kikujile ühtäkki sünnimärk Chikako kehal. Tema isa võttis ta kord selle naise juurde kaasa. Ta oli siis kaheksa-üheksa-aastane. Kui nad söögituppa sisenesid, istus Chikako lahtises kimonos ja lõikas pisikeste kääridega juukseid sünnimärgi kohal. Tumelilla, peopesa suurune laik kattis kogu tema vasaku rinna alumise poole ja ulatus peaaegu limaskestani. Sellel kasvasid juuksed. Ikhto ja pügatud Tikako.
- Mu jumal, sina ja poiss!
Ta näib olevat segaduses. Ta tahtis püsti hüpata, kuid arvas siis ilmselgelt, et selline kiirustamine ainult suurendab kohmetust ja kattis veidi külili keerates aeglaselt rinna, mähkis kimono ja pistis selle obi alla.
Ilmselt tekitas temas piinlikkust poiss, mitte mees - Chikako teadis Kikuji isa saabumisest, teda teavitas sellest lävel külalistega kohtunud teenija.
Isa söögituppa ei sisenenud. Ta istus kõrvaltuppa, elutuppa, kus Chikako oma tunde veetis.
Vaadates hajameelselt seinanišis olevat kakemonot, ütles isa:
- Lubage mul juua tass teed.
"Nüüd," ütles Chikako.
Kuid ta ei kiirustanud püsti tõusma. Ja Kikuji nägi, et tema süles oli ajaleht ja ajalehe peal lühikesed mustad karvad, täpselt nagu need, mis kasvavad meeste lõual.
Oli helge päev ja üleval pööningul kahisesid häbematult rotid. Galerii lähedal õitses virsikupuu.
Kolde äärde istunud Chikako hakkas teed valmistama. Tema liigutused ei olnud kuidagi eriti enesekindlad.
Ja kümme päeva pärast seda kuulis Kikuji oma isa ja ema vestlust. Ema, justkui hirmsat saladust paljastades, rääkis isale Tikakost: selgub, et vaesekese rinnal on tohutu sünnimärk, mistõttu ta ei abiellu. Ema arvas, et isa ei tea sellest midagi. Ta nägu oli kurb – tal oli vist Chikakost kahju.
Algul mu isa ainult pomises, näidates välja kogu oma välimusega üllatust, siis ütles:
"Jah... muidugi... aga ta võib peigmeest hoiatada... Kui ta plekist ette teab, võib-olla isegi talle otsa vaatab, siis ma ei usu, et see tema otsust mõjutab..."
- Seda ma ütlen ka! Kuid kas naine julgeb mehele tunnistada, et tal on tohutu sünnimärk ja isegi rinnal ...
"Kurat, ta pole enam tüdruk..."
- Jah, aga kahju on ikkagi... Kui mehel oleks sünnimärk, ei mängiks see mingit rolli. Ta võis oma naisele näidata ka pärast pulmi – ta ainult naeraks.
- Ja mis, ta näitas sulle seda sünnimärki?
- Ära räägi rumalusi!
"Nii et ta just ütles sulle?"
- Jah. Täna, kui ta meile tundi andma tuli, hakkasime rääkima. Noh, ta avanes ... Ja mis sa ütled - kuidas saab mees sellele reageerida, kui naine ikkagi abiellub?
"Ma ei tea... Võib-olla on see tema jaoks ebameeldiv... Ja pealegi on sellel mõnikord oma võlu. Lisaks võib see puudus äratada abikaasas erilise hoolitsuse, paljastada tema iseloomu head küljed. Jah, ja see pole nii kohutav puudus.
- Sa arvad nii? Nii et ma ütlesin talle, et see pole puudus. Ja ta muudkui ütleb – plekk, öeldakse, rinnal endal!
- Mmm…
- Ja teate, tema jaoks on kõige kibedam laps. Mees on korras. Aga kui on laps, ütleb ta, ja sellele on isegi hirmutav mõelda! ..
- Võib-olla piima sünnimärgi tõttu, kas pole?
- Miks mitte? Asi pole selles. Ta on kibestunud, et laps seda plekki näeb. Ta vist mõtleb sellele kogu aeg... See ei tulnud mulle pähegi... Ja ta ütleb: kujutage ette, laps võtab ema rinna ja esimese asjana näeb ta seda inetut sünnimärki. Kohutav! Esmamulje ümbritsevast maailmast, emast – ja selline inetus! See võib mõjutada kogu tema elu… Must sünnimärk…
- Mmm ... ma arvan, et kõik need on asjatud hirmud, üliaktiivne kujutlusvõime ...
- Muidugi! Lõpuks on imikutele kunstlik toitmine ja võite võtta märgõe.
- Sünnimärk on jama, peaasi, et naisel oleks piim.
– Ma ei tea… Sul pole siiski päris õigus… Ma isegi puhkesin nutma, kui teda kuulasin. Ja ma mõtlesin, milline õnn, et mul pole sünnimärke ja et meie Kikuji pole kunagi midagi sellist näinud ...
- Ei...
Kikuji oli õigusega nördinud – kas tema isal pole häbi teha nägu, et ta ei tea midagi! Samuti ei pööra isa talle Kikujile mingit tähelepanu. Aga seda sünnimärki nägi ta ka Chikako rinnal!
Nüüd, peaaegu kakskümmend aastat hiljem, nägi Kikuji kõike teises valguses. Ta naeris seda meenutades. See oli siis mu isa jaoks piinlik, nüüd oli ta ilmselt mures!
Kuid lapsena jäi Kikujile see vestlus pikka aega mulje. Ta oli kümneaastane ja teda piinas ikka veel ärevus, et ega tal sünnimärgiga rinnaga toidetavat venda ega õde ei oleks.
Ja kõige hullem polnud mitte see, et laps ilmub kellegi teise majja, vaid see, et laps üldse elaks maailmas, imetades tohutu karvaga kaetud sünnimärgiga. Selles olendis on midagi kuratlikku, mis inspireerib alati õudust.
Õnneks ei sünnitanud Chikako kedagi. Ilmselt isa ei lubanud. Kes teab, võib-olla on kurva loo beebist ja sünnimärgist, mis ema pisaraid valama pani, välja mõelnud ja inspireerinud Chikako isa. Ütlematagi selge, et ta ei ihkanud Chikakoga last saada ja tema ei tahtnud. Ei temalt ega kelleltki teiselt pärast tema surma.
Ilmselt otsustas Chikako sündmustest ette rääkida, rääkides Kikuji emale tema sünnimärgist. Ta kartis, et poiss puistab oad maha, mistõttu ta kiirustas.
Ta ei abiellunud kunagi. Kas sünnimärgil oli tõesti tema elule nii suur mõju? ..
Kuid Kikuji ei suutnud seda kohta unustada. Ilmselgelt mängis see tema saatuses mingit rolli.
Ja kui Chikako teetseremoonia ettekäändel teatas, et tahab talle ühte tüdrukut näidata, kerkis see koht kohe Kikuji silme ette ja ta mõtles: kui Chikako tüdrukut soovitab, peab tal olema veatult puhas nahk.
Huvitav, kuidas isa selle sünnimärgiga käitus? Võib-olla silitas ta teda käega või isegi hammustas ... Kikuji mõnikord fantaseeris sellest millegipärast.
Ja nüüd, kui ta kõndis läbi mägitemplit ümbritsenud metsatuka, sündisid tema peas samad mõtted, mis summutasid lindude sirinat ...
Tikako puhul toimusid teatud muudatused. Juba kaks-kolm aastat pärast sünnimärgi nägemist muutus naine ootamatult mehelikuks ja viimasel ajal on ta muutunud täielikult määramatu sooga olendiks.
Tõenäoliselt kannab ta ka täna teetseremoonial end ebanaiselikult enesekindlalt, mingi teeseldud väärikusega. Kes teab, võib-olla olid ta rinnad, mis olid nii kaua kandnud tumedat sünnimärki, juba tuhmuma hakanud... Millegipärast tundis Kikuji end naljakalt, ta naeris peaaegu kõva häälega, kuid sel hetkel jõudsid talle järele kaks tüdrukut . Ta peatus, et neile teed teha.
"Ütle mulle, palun, ma jõuan seda teed mööda paviljoni, kus Kurimotosan korraldab teetseremoonia?" küsis Kikuji.
- Jah! Tüdrukud vastasid samal ajal.
Ta teadis täpselt, kuidas läbi saada. Jah, ja elegantsetes kimonodes tüdrukud, kes seda teed mööda kiirustasid, suundusid selgelt teetseremooniale. Kuid Kikuji esitas küsimuse meelega – et tal oleks ebamugav tagasi pöörata.
Tüdruk, kes hoidis käes valge tuhandetiivalise kraanaga roosat crepe de chine furoshikit, oli ilus.
Kikuji lähenes teepaviljonile just sel hetkel, kui tema ees olevad tüdrukud olid juba tabi selga pannud ja sisse astumas.
Läbi nende selja vaatas ta tuppa. Tuba oli päris avar, umbes kaheksa tatamimatti, aga rahvast oli palju. Nad istusid lähestikku, põlved peaaegu puudutasid üksteist. Kikuji nägusid ei näinud - riietuse heledus ja kirevus pimestas teda mõnevõrra.
Chikako tõusis kähku püsti ja kõndis tema poole. Ta näol oli üllatus ja rõõm.
- Oh, haruldane külaline, palun tulge sisse! Kui tore, et meile külla tulite! Siin saate mööda minna. Ta osutas nišile kõige lähemal asuvale shojile.
Kikuji punastas, kui tundis kõigi toas viibivate naiste silmi.
Tundub, et siin on ainult daamid. - ta küsis.
- Jah. Oli ka mehi, aga nad on juba laiali läinud, nii et sina jääd meie ühiskonna ainsaks kaunistuseks.
- No mis sa oled, milline kaunistus ma olen!
„Ei, ei, Kikujisan, sul on nii palju imelisi omadusi! Sinust saab tõesti tõeline pärl.
Kikuji viipas talle, et ta peasissekäigust läbi läheks.
Kaunis neiu, kes mässis tabi tuhandetiivalise kraanaga furoshikisse, astus viisakalt kõrvale, et lasta tal edasi minna.
Kikuji läks kõrvaltuppa. Teetseremoonia jaoks toodi laiali kastid küpsiste, tasside ja muude tarvikutega. Siin olid külaliste asjad. Mizuyas seina taga pesi neiu nõusid.
Chikako tuli sisse ja istus Kikuji ette nii kiiresti, nagu oleks ta tema ees põlvili kukkunud.
"Noh, ilus tüdruk, kas pole?"
- Millise? See tuhandetiivalise kraana furoshikiga?
– Furoshiki kraanaga? Ma ei saa aru! Ma räägin tüdrukust, kes lihtsalt seisis. Inamurysani tütre kohta.
Kikuji noogutas ebamääraselt.
- Oh, sa pead olema valvel, Kikujisan! Vaadake pisiasju, mida märkate. Ja ma olin juba üllatunud teie osavuse üle, ma arvasin, et te tulite kokku.
- Sa saad!
- Noh, kui me kohtusime teel, siis on see tõesti saatus. Jah, ja teie isa oli Inamuroisaniga tuttav.
- Kas see on?
- Jah. Inamurasan auväärsest kaupmehe majast. Varem kauplesid nad Yokohamas toorsiidiga. Kuid tüdruk ei kahtlusta meie plaanides midagi, nii et võite temaga julgelt arvestada.
Chikako rääkis väga valju häälega ja Kikuji kartis kohutavalt, et külalised, keda eraldab neist vaid õhuke vahesein, ei kuule teda. Siis aga kummardus Chikako tema poole ja sosistas talle kõrva:
Kõik on hästi, välja arvatud üks väike tüütus. Teate, proua Oota tuli ja koos tütrega…” Ta peatus ja vaatas Kikujile otsa, kuidas too sellesse suhtub. „Ära arva, et ma teda spetsiaalselt kutsusin. Teate, teetseremooniale võib tulla iga mööduja. See on kombeks. Kaks Ameerika turistide gruppi on just siin käinud. Sa ei ole minu peale pahane, eks? Ootasan kuulis, et seal on teetseremoonia, nii et ta tuligi. Aga sinust – miks sa täna tulid – ta muidugi ei tea.
"Ja ma ei tee seda isegi täna ..." Kikuji tahtis öelda: "Ja ma ei kavatse pruutneitsi korraldada," kuid ta keel näis olevat kõri külge kinni jäänud.
"Siiski ei tohiks see ebamugav olla teile, vaid leedi Ootale. Ja jätkad nagu midagi poleks juhtunud.
Need sõnad tegid Kikujile haiget. Chikako side oma isaga oli ilmselt lühiajaline ja mitte eriti tõsine. Kuni isa surmani külastas see naine neid majas. Teda kutsuti mitte ainult teetseremooniaid korraldama, vaid ka külaliste saabudes lihtsalt majapidamistöödel aitama. Temast on saanud kaaslase ja neiu ristand. Chikako töötas sageli koos emaga köögis. Oleks lihtsalt naeruväärne isa peale armukade olla – ta on viimastel aastatel nii mehelikuks muutunud. Ema ei pruukinud olla armukade, kuigi ta aimas, et omal ajal oli tema mees ilmselt kurikuulsa sünnimärgiga üsna põhjalikult tutvunud. Kuid kõik oli juba selja taga, minevikus ja Chikako hoidis end täiesti rahulikult, kui ta emaga köögis askeldas.
Kikuji harjus tasapisi sellega, et see naine oli alati nende pere teenistuses, alati valmis täitma iga tema kapriisi ja tasapisi läks valus lapselik vastikus tema vastu üle, andes teed kergele hooletusse.
Võib-olla leidis Chikako Kikuji perega liitudes lihtsalt mugava eluviisi. Ilmselgelt oli selline eluviis ja ka mehelikkus tema olemusse kinnistunud.
Igal juhul saavutas Chikako tänu nende perekonnale teetseremoonia õpetajana omamoodi populaarsuse.
Kui isa suri, leppis Kikuji Chikakoga täielikult ja tundis temast isegi aeg-ajalt kahju: kes teab, võib-olla surus ta pärast ainsat ja nii põgusat, peaaegu illusoorset sidet oma elus alla naise endas.
Ema kohtles teda ühtlaselt, ilma rõhutatud vaenulikkuseta. Arusaadav – viimasel ajal ei valmistanud talle muret mitte Chikako, vaid proua Oota.
Oma isa teetseremoonia sõber härra Oota suri varakult, isa võttis tema järel jäänud teenõude müügi enda peale ja sai lesega läbi.
Chikako sai sellest kohe tuule tiibadesse, teatas esimesena oma emale ja muutus ootamatult peaaegu oma endise armukese naise sõbraks. Kikuji ema huve kaitstes arenes ta välja tormilise, isegi liiga tormilise tegevuse: ta sai isa jälile, aeg-ajalt manitses ja hirmutas lesk Oota, ilma kõhkluseta tema majja tulemas. Tundus, et Chikako rinnus ärkas kaua uinunud armukadedus.
Kikuji ema, häbelik ja arglik naine, oli sellisest energeetilisest sekkumisest täiesti jahmunud ja elas pidevas hirmus vältimatuna tunduva skandaali ees.
Chikako isegi Kikuji juuresolekul ei kõhelnud leedi Ootat solvata. Ja kui ema ühel päeval üritas temaga arutleda, ütles ta:
"Andke talle ka teada, see on talle hea."
Yasunari Kawabata.
tuhandetiivaline kraana
tuhandetiivaline kraana
Isegi pärast Kamakura templi territooriumile sisenemist jätkas Kikuji kõhklemist, kas minna sellele teetseremooniale või mitte. Muide, ta oli juba hiljaks jäänud.
Enkakuji templipargi paviljonis teetseremooniaid korraldades saatis Chikako Kurimoto talle regulaarselt kutseid. Pärast isa surma ei käinud Kikuji seal aga kordagi. Ta ei omistanud neile kutsetele tähtsust, pidades neid tavapäraseks lahkunu mälestuse austamise ilminguks.
Kuid seekord oli kutsel lisaks tavapärasele tekstile ka väike järelsõna - Chikako kavatses talle näidata üht tüdrukut, oma õpilast.
Pärast järelsõna lugemist meenus Kikujile ühtäkki sünnimärk Chikako kehal. Tema isa võttis ta kord selle naise juurde kaasa. Ta oli siis kaheksa-üheksa-aastane. Kui nad söögituppa sisenesid, istus Chikako lahtises kimonos ja lõikas pisikeste kääridega juukseid sünnimärgi kohal. Tumelilla, peopesa suurune plekk kattis kogu tema vasaku rinna alumise poole ja ulatus peaaegu limaskestani. Sellel kasvasid juuksed. Neid lõikas Tikako.
- Mu jumal, sina ja poiss!
Ta näib olevat segaduses. Ta tahtis püsti hüpata, kuid arvas siis ilmselgelt, et selline kiirustamine ainult suurendab kohmetust ja kattis veidi külili keerates aeglaselt rinna, mähkis kimono ja pistis selle obi alla.
Ilmselt tekitas temas piinlikkust poiss, mitte mees - Chikako teadis Kikuji isa saabumisest, teda teavitas sellest lävel külalistega kohtunud teenija.
Isa söögituppa ei sisenenud. Ta istus kõrvaltuppa, elutuppa, kus Chikako oma tunde veetis.
Vaadates hajameelselt seinanišis olevat kakemonot, ütles isa:
- Lubage mul juua tass teed.
"Nüüd," ütles Chikako.
Kuid ta ei kiirustanud püsti tõusma. Ja Kikuji nägi, et tema süles oli ajaleht ja ajalehe peal lühikesed mustad karvad, täpselt nagu need, mis kasvavad meeste lõual.
Oli helge päev ja üleval pööningul kahisesid häbematult rotid. Galerii lähedal õitses virsikupuu.
Kolde äärde istunud Chikako hakkas teed valmistama. Tema liigutused ei olnud kuidagi eriti enesekindlad.
Ja kümme päeva pärast seda kuulis Kikuji oma isa ja ema vestlust. Ema, justkui hirmsat saladust paljastades, rääkis isale Tikakost: selgub, et vaesekese rinnal on tohutu sünnimärk, mistõttu ta ei abiellu. Ema arvas, et isa ei tea sellest midagi. Ta nägu oli kurb – tal oli vist Chikakost kahju.
Algul mu isa ainult pomises, näidates välja kogu oma välimusega üllatust, siis ütles:
"Ja-jah... muidugi... Aga ta võib peigmeest hoiatada... Kui ta plekist ette teab, võib-olla isegi vaatab teda, siis ma ei usu, et see tema otsust mõjutab..."
- Seda ma ütlen ka! Kuid kas naine julgeb mehele tunnistada, et tal on tohutu sünnimärk ja isegi rinnal ...
"Kurat, ta pole enam tüdruk..."
- Jah, aga kahju on ikkagi... Kui mehel oleks sünnimärk, ei mängiks see mingit rolli. Ta võis oma naisele näidata ka pärast pulmi – ta ainult naeraks.
- Ja mis, ta näitas sulle seda sünnimärki?
- Ära räägi rumalusi!
"Nii et ta just ütles sulle?"
- Jah. Täna, kui ta meile tundi andma tuli, hakkasime rääkima. Noh, ta avanes ... Ja mis sa ütled - kuidas saab mees sellele reageerida, kui naine ikkagi abiellub?
"Ma-ma ei tea... Võib-olla on see tema jaoks ebameeldiv... Teisest küljest on sellel mõnikord oma võlu. Lisaks võib see puudus äratada abikaasas erilise hoolitsuse, paljastada tema iseloomu head küljed. Jah, ja see pole nii kohutav puudus.
- Sa arvad nii? Nii et ma ütlesin talle, et see pole puudus. Ja ta muudkui ütleb – plekk, öeldakse, rinnal endal!
- Ja teate, tema jaoks on kõige kibedam laps. Abikaasaga on kõik korras. Aga kui on laps, ütleb ta, ja sellele on isegi hirmutav mõelda! ..
- Kas sünnimärgi, piima või millegi pärast ei tule?
- Miks mitte? Asi pole selles. Ta on kibestunud, et laps seda plekki näeb. Ta vist mõtleb sellele kogu aeg... See ei tulnud mulle pähegi... Ja ta ütleb: kujutage ette, laps võtab ema rinna ja esimese asjana näeb ta seda inetut sünnimärki. Kohutav! Esmamulje ümbritsevast maailmast, emast – ja selline inetus! See võib mõjutada kogu tema elu… Must sünnimärk…
– Mmmm… Minu arvates on need kõik asjatud hirmud, üliaktiivne kujutlusvõime…
- Muidugi! Lõpuks on imikutele kunstlik toitmine ja võite võtta märgõe.
- Sünnimärk on jama, peaasi, et naisel oleks piim.
– Ma ei tea… Sul pole siiski päris õigus… Ma isegi puhkesin nutma, kui teda kuulasin. Ja ma mõtlesin, milline õnn, et mul pole sünnimärke ja et meie Kikuji pole kunagi midagi sellist näinud ...
Kikuji oli õigusega nördinud – kas tema isal pole häbi teha nägu, et ta ei tea midagi! Samuti ei pööra isa talle Kikujile mingit tähelepanu. Aga seda sünnimärki nägi ta ka Chikako rinnal!
Nüüd, peaaegu kakskümmend aastat hiljem, nägi Kikuji kõike teises valguses. Ta naeris seda meenutades. See oli siis mu isa jaoks piinlik, nüüd oli ta ilmselt mures!
Kuid lapsena jäi Kikujile see vestlus pikka aega mulje. Ta oli kümneaastane ja teda piinas ikka veel ärevus, et ega tal sünnimärgiga rinnaga toidetavat venda ega õde ei oleks.
Ja kõige hullem polnud mitte see, et laps ilmub kellegi teise majja, vaid see, et laps üldse elaks maailmas, imetades tohutu karvaga kaetud sünnimärgiga. Selles olendis on midagi kuratlikku, mis inspireerib alati õudust.
Õnneks ei sünnitanud Chikako kedagi. Ilmselt isa ei lubanud. Kes teab, võib-olla on kurva loo beebist ja sünnimärgist, mis ema pisaraid valama pani, välja mõelnud ja inspireerinud Chikako isa. Ütlematagi selge, et ta ei ihkanud Chikakoga last saada ja tema ei tahtnud. Ei temalt ega kelleltki teiselt pärast tema surma.
Ilmselt otsustas Chikako sündmustest ette rääkida, rääkides Kikuji emale tema sünnimärgist. Ta kartis, et poiss puistab oad maha, mistõttu ta kiirustas.
Ta ei abiellunud kunagi. Kas sünnimärgil oli tõesti tema elule nii suur mõju? ..
Kuid Kikuji ei suutnud seda kohta unustada. Ilmselgelt pidi see tema saatuses mingit rolli mängima.
Ja kui Chikako teetseremoonia ettekäändel teatas, et tahab talle ühte tüdrukut näidata, kerkis see koht kohe Kikuji silme ette ja ta mõtles: kui Chikako tüdrukut soovitab, peab tal olema veatult puhas nahk.
Jaapani kirjanik Yasunari Kawabata sündis Osakas haritud ja jõukas peres. Tema arstist isa suri, kui Yasunari oli vaid 2-aastane. Pärast ema surma, mis järgnes aasta pärast isa surma, võtsid poisi enda juurde emapoolne vanaisa ja vanaema. Mõni aasta hiljem surid tema vanaema ja õde ning poiss jäi vanaisa juurde, keda ta väga armastas. Kuigi Kawabata unistas lapsepõlves kunstnikuks saamisest, otsustas ta 12-aastaselt saada kirjanikuks ning 1914. aastal, vahetult enne vanaisa surma, hakkas ta kirjutama autobiograafilist lugu, mis ilmus 1925. aastal. pealkiri "Kuueteistaastase inimese päevik".
Jätkates elamist sugulaste juures, astub Kawabata Tokyo keskkooli ja hakkab õppima Euroopa kultuuri, armastab Skandinaavia kirjandust, tutvub selliste kunstnike loominguga nagu Leonardo da Vinci, Michelangelo, Rembrandt ja Paul Cezanne.
1920. aastal astub noormees Tokyo ülikooli inglise kirjanduse teaduskonda, kuid teisel kursusel asub õppima jaapani kirjandust. Tema artikkel üliõpilasajakirjas "Sineite" ("Uus suund") äratas kirjanik Kan Kikuchi tähelepanu, kes tegi ettepaneku, et sel ajal (1923) vanemõpilane Kawabata võiks asuda ajakirja toimetuse liikmeks. kirjandusajakiri "Bungei Shunju" ("Ajastu kirjandus") .
Nendel aastatel asutas Kawabata koos noorte kirjanike rühmaga ajakirja "Bungei Jidai" ("Moodne Kirjandus") - jaapani kirjanduse modernistliku suundumuse hääletoru, mida tuntakse "shinkankakuku" ("uussensualistide") nime all. mida mõjutasid tugevalt lääne modernistlikud kirjanikud, eriti James Joyce ja Gertrude Stein.
Esimese kirjandusliku edu tõi algajale kirjanikule lugu "Tantsija Izust" (1925), mis räägib õpilasest, kes armus nooresse tantsijasse. Kaks peategelast, autobiograafiline kangelane ja süütu tüdrukkangelanna, jooksevad läbi kogu Kawabata loomingu. Seejärel rääkis Kawabata õpilane Yukio Mishima Kwabata loomingule iseloomulikust "neitsikultusest" kui "tema puhta lüürika allikast, mis loob samal ajal sünge, lootusetu meeleolu". "Lõppude lõpuks võib süütuse äravõtmist võrrelda elu äravõtmisega... Jäsemete, saavutatavuse puudumisel on seksi ja surma vahel midagi ühist..." - kirjutas Mishima.
Raamat Linnud ja metsalised (1933) räägib poissmehest, kes keeldub inimestega suhtlemast ja leiab rahu loomade seas, pidades kalliks mälestust tüdrukust, keda ta nooruses armastas. 30ndatel. Kawabata looming muutub traditsioonilisemaks, ta hülgab oma varased kirjanduslikud katsetused. 1934. aastal alustab kirjanik tööd "Lumemaa" kallal, mis räägib keskealise Tokyo reha ja ülekasvanud külageiša suhetest. Alltekstiga, elliptilises stiilis ("haiku" vaimus, 17. sajandi jaapani luule silbiline) kirjutatud "Lumeriik" ei ole ühtse, läbimõeldud süžeega, see koosneb episoodide jadast. Kawabata töötas romaani kallal pikka aega: esimene versioon ilmus trükis 1937. aastal ja viimane, lõplik, alles kümme aastat hiljem.
Teise maailmasõja ajal ja sõjajärgsel perioodil püüdis Kawabata poliitikast eemale hoida, mitte kuidagi reageerimata riigis toimuvale. Ta reisis palju Mandžuurias ja veetis suure osa ajast, uurides 11. sajandi Jaapani klassikalist romaani Genji saagat. Kawabata mõistatuslikus loos "The Thousand-winged Crane" (1949), mis põhineb traditsioonilisel Jaapani teetseremoonial, on jälgitud "Genji saaga" elemente. Just lugu "Tuhandetiivaline kure" on läänes enim tuntud, kuigi paljude kriitikute arvates on kuueteistkümnes episoodis perekriis "Mäe oigamine" (1954) täiuslikum teos.
Kawabata lugu "The Lake" (1954), mis kirjeldab erootilist kinnisideed ja kasutab "teadvuse voolu" tehnikat, nimetas Ameerika kirjanik ja esseist Edmund White "kokkuvõtlikuks ja rikkalikuks, sama loomulikuks ja läbimõeldud kui ideaalne tee". aed."
The House of Sleeping Beauty (1961) räägib vanast mehest, kes äärmises meeleheites läheb bordelli, kus tüdrukud on nii tugevalt uimastatud, et ei märkagi tema kohalolekut. Siin püüab ta leida olemise tähendust, vabaneda üksindusest. Selles teoses kirjutas kriitik Arthur G. Kimball: "Kawabata oskus avaldus surmamõtete ühendamises elumosaiigiga, pinge sundimine on kombineeritud lillelise kõrvalepõikega ... Edgar Allan Poe seisukohast on see ideaalne lugu, milles autor saavutab mitmeväärtusliku efekti" .
1931. aastal abiellub Kawabata Hidekoga ja asub koos tema naisega elama Jaapani iidsesse samuraide pealinna Kamakura linna Tokyost põhja pool, kus neil sünnib tütar. Tavaliselt veetsid nad suve Karuizawa mägikuurordis lääne stiilis suvilas ja talvel elasid nad Jaapani stiilis majas Zushis. Zushi lähedal oli K.-l korter, kus ta töötas traditsioonilises Jaapani kimonos ja puidust sandaalides.
1960. aastal teeb K. USA välisministeeriumi toel ringreisi mitmetes Ameerika ülikoolides (sh Columbia ülikoolis), kus juhatab jaapani kirjanduse teemalisi seminare.
Oma loengutes osutas ta jaapani kirjanduse arengu järjepidevusele 11.–19. sajandini, aga ka sügavatele muutustele, mis toimusid eelmise sajandi lõpus, kui Jaapani kirjanikke mõjutas tugevalt nende läänelik kolleegid kirjalikult.
Ilmselt Mishima (kirjanik, filminäitleja ja parempoolne poliitik) K. mõju suurenemine 60ndate lõpus. murrab poliitilise neutraalsuse ning kirjutab koos Mishima ja veel kahe kirjanikuga alla petitsioonile kommunistliku Hiina "kultuurirevolutsiooni" vastu.
1968. aastal sai Kawabata Nobeli kirjandusauhinna "kirjutamise eest, mis kajastab jaapani meele olemust". Esimese Jaapani kirjanikuna, kes sai Nobeli preemia, ütles Kawabata oma kõnes: "Kogu oma elu olen püüdlenud ilu poole ja püüdlen edasi kuni oma surmani." Jaapanile omase tagasihoidlikkusega märkis ta, et ei saa aru, miks just tema välja valiti; sellegipoolest avaldas ta sügavat tänu, öeldes, et kirjaniku jaoks muutub kuulsus koormaks.
1970. aastal sooritab Mishima pärast ebaõnnestunud katset korraldada ülestõus ühes Jaapani sõjaväebaasis hara-kiri (rituaalne enesetapu) ja kaks aastat hiljem raskelt haige Kawabata, kes oli just lahkunud haiglast, kus teda uuriti. narkosõltlane, sooritab samuti enesetapu – tema kodus Zushis lastakse gaasi. See tegu šokeeris kogu Jaapanit, kogu kirjandusmaailma. Kuna kirjanik enesetapukirja ei jätnud, jäid enesetapu motiivid ebaselgeks, kuigi pakuti, et võib-olla põhjustas enesetapu tema sõbra sarnane tegu, mis kirjanikku sügavalt vapustas.
Iroonilisel kombel ütles Kawabata oma Nobeli loengus: "Ükskõik mil määral on inimene maailmast võõrandunud, ei saa enesetapp olla protesti vorm. Ükskõik kui täiuslik inimene ka poleks, kui ta sooritab enesetapu, pole ta kaugeltki püha. "
Kawabata romaanides, mida eristab teine plaan ja tagasihoidlikkus, põimuvad modernistlikud võtted ja traditsioonilise Jaapani kultuuri elemendid. Ajalehes The New York Times avaldatud artiklis märgib Takashi Oka, et Kawabata teoses "Lääne mõjud on muutunud millekski puhtalt jaapaniliseks ja ometi püsivad Kawabata raamatud kooskõlas maailmakirjandusega."
Lisaks Nobeli preemiale sai Kawabata ka preemia "Kirjanduse arendamise eest" (1937), Kunstiakadeemia kirjandusauhinna (1952). 1954. aastal võeti ta vastu Jaapani Kunstiakadeemiasse ja 1959. aastal pälvis ta Frankfurdi Goethe medali. Lisaks pälvis kirjanik 1960. aastal Prantsuse Kunsti ja Kirjanduse ordeni, Prantsuse auhinna parima välismaise raamatu eest ja 1961. aastal Jaapani valitsuselt kultuuriordeni. Kawabata oli Jaapani PEN-klubi president aastatel 1948–1965. ja pärast 1959. aastat sai hr.-st rahvusvahelise PEN-klubi asepresident.
"Tuhandetiivaline kraana"
To Kui Okakura Kakuzo kirjeldas oma suurepärases teeraamatus (Cha no hon, 1906) Jaapani etiketti, alustades inimesele fänni pakkumisest ja lõpetades õigete žestidega enesetapu sooritamiseks, selgitas ta, et jaapanlaste tõeline võti mitte bushido samurai koodis, vaid "chado" ehk teerituaalis "tanoyu". Jaapanlased teepaviljonis naasevad tüsistusteta rahu, originaali juurde. Teetseremoonia on sisuliselt lihtne ja kunstitu. See on ainult näiliselt kodifitseeritud, tegelikult on etiketi peatusi ja ettekirjutusi vaja ainult selle edasise kulgemise realiseerimiseks. Iga hetk võib minna ühtepidi või teistmoodi. See on Kawabata. Ta ütles kord, et tema lood, need, mis "peopesa suurune"
, "lihtsalt tõuse". Tema romaanid on spontaansed, ta ei pea kinni kavandatud plaanist, vaid näib lihtsalt kirjutavat, peatudes teadvustamas eesseisvat teed.
Kawabata alustas oma kõnet Stockholmis zen-poeedi Dogeni (1200-1253) luuletustega:
Lilled - kevadel,
Vesiroos - suvel,
Sügisel kuu
Puhas ja külm lumi – talvel.
Luuletus kandis nime "Algne pilt".
Nobeli preemia tseremoonial rääkis Kawabata teetseremooniast ja jaapanlaste suhtumisest sellesse.
- Kuidas saab karatsut ja shinot võrrelda? See on täiesti erinev keraamika.
- Miks mitte? Piisab, kui panna mõlemad topsid kõrvuti – ja kõik saab kohe selgeks.
Kawabata. Senba Zuru
Kirjastus Azbuka valis teksti laitmatult. Kui romaan ilmub ilma kommentaarideta või isegi väikese eessõnata, ei tohiks vaidlusteks ruumi jääda. Kawabata on "Tuhandetiivaline kraana" või teises tõlkes "Tuhat lendav kraan" ("Senba Zuru"), romaan, mille eest ta pälvis 1952. aastal Jaapani Kunstiakadeemia preemia ja millega Rootsi akadeemikud on pidanud silmas Jaapani kujundliku mõtlemise täielik kirjanduslik väljendus. See on raamat inimestest ja nende teenõudest. Umbes teekonnast Takedost Beppusse, kaua kui armastus. Ja sellest, kuidas nad vana tassi katki läksid.
"Tuhandetiivalise kraana" kangelasi näeme me esteetilises seotuses tanas: Kikuji "tasside rangetest joontest ja läikivatest pindadest ... süütunne kaob järsku kuhugi" .
Kelle käed pole seda kannu puudutanud... kirjutab Kawabata. - Leedi Oota käed, Fumiko käed ja Fumiko käed - käest kätte - andsid ta Kikujile ... Ja nüüd võluvad Chikako karmid käed temast üle ... " Ja kuidagi ebamugavaks muutub mõte, et karedate kätega naine õpetab kunsti tyado, ta on esialgu vale ja seetõttu kole, isegi kole: tal on rinnal tohutu sünnimärk. Vastupidi, proua Oota õrn kuvand seostub alati õrnade peente antiikesemetega, "jälg tema huulepulgast"- punakas laik - keraamilise tassi serval.
"Võib-olla palus isa proua Ootal siniste rooside purki roose või nelke panna. Või kinkis tassi ja imetles kaunist naist, kellel oli käes vana tass."
Kawabata on eurooplase nägemuses liiga süvenenud zeni, vaatab asju pikalt. Ta paneb oma pitseri Mootori Norinaga avalduse alla. Kawabata naiskujud on Utamaro, need on ukiyo-e prindid.
Värvivarjundid, valguse nüansid, poolpööre, poolžest või žesti täius, mida täiendavad Jaapani kostüümi või euroopaliku kleidi detail, interjööri detail, maastiku sügavus - kõik on kirjas välja armu ja lõplikkusega. Ja ometi on meil raske tabada Fumiko mäeületamise ilu, mida kirjeldab tema päevikus, mis on romaanis sisalduv. Naiste jaapani kirjandusproosa on sujuvam ja harmoonilisem kui meeste oma. Vanasti oli naiste proosa isegi graafiliselt lihtsam: "meestegelaste" (hieroglüüfide) asemel eelistati silbikirjutamist. Päevikumärkmed Fumiko nimel viivad kiirustamata lugeja tagasi Jaapani kirjanduse aluseks olevate klassikaliste mustrite juurde, eriti luuletaja Ki no Tsurayuki (umbes 878 – u 945) "Päeviku Tosast pealinna teekonna päeviku" juurde. ), milles autor juhatas jutustust naise nimel.
Venekeelses tõlkes on raske hinnata naisteproosale omast tulevikuaja grammatilist ilu, küll aga suudame Kawabatas tabada aja kulgu üldiselt.
Romaanist "Tuhandetiivaline kraana" pärit maalitud sõnajalaga musta oribe tassi elu sai alguse meister Rikyu käes Momoyama ajastul (16. sajand). On legend, et Rikyu, kes tahtis ilu ühte varre sisse mahutada, lõikas kord kõik aia lilled maha. Soovi korral pole romaanist raske leida jälge vanameistri pitsatist: vaikimisi, vaid episood, jääb Senba Zurusse seesama dodder-asago (jaapani keeles "hommiku nägu"): elu. antakse mitte rohkem kui päev.
Kawabata romaanis pole juhust, niidid on seotud lihtsate ilusate sõlmedega. Kawabata, teetseremoonia asjatundja, mis muuhulgas hõlmab oskust paviljoni taimi valida, õpib lille kohta kõike võimalikku ja, olles aru saanud selle olemusest, paneb selle kõrvitsavaasi, kuid imetleb seda, mis tal on See on tehtud ühe neiu lapseliku spontaansusega, kes selgitab Kikuji romaani peategelasele, miks pandi pätt sellesse vanasse vaasi, ja ütleb: "Ja ma lihtsalt panin selle ise ... Lõppude lõpuks on doder ronitaim ja see kõrvits ka". Kikuji on algul pettunud neiu seletusest, mille tõest ta pärast pikka lille ja vaasi piilumist aru saab.
Kawabata pilk on loomult naiselik, kangelaslikkus ei ole talle omane ning teoste tekstid on igapäevaelus. "Üks lill on parem kui sada, annab edasi lille hiilguse" See on Kawabata. "Muusikat on hea öösel kuulata. Kui inimeste nägu pole näha" See on Sei Senagon.
Nii Jaapanis endas kui ka siin nimetatakse Kawabata koha määramisel kirjanduses teda mõnikord keskaja jäljendajaks, mõnikord neosensualistiks, nad mälestavad Joyce'i mõjul kirjutatud lõpetamata lugu ... Pidin kuulma, kuidas vene kirjandusest analoogiaid otsides võrreldi Kawabatat näiteks Bunini või Nabokoviga. M. Epsteinile tuli pähe panna Platonovi ja Kawabata nimed kõrvuti - minu meelest mitte nii põhjendamatult. Paljud Platonovi absoluutsele loogikale ülesehitatud märkused, kui ma mõtleksin mõne oma sõbra müstifitseerida, läheksid kergesti jaapani keelest tõlkeks. Näiteks: "Pääsukesed... nende tiivad vaikisid väsimusest ning nende udusulgede ja sulgede all voolas häda higi..." Mäletate, kuidas Fro, püüdes oma armastatule vaimselt läheneda, kahetses, et ei suutnud end elektrofaraadina ette kujutada? Kawabata, nagu meie Platonov, on inimesed, kes mõistujutu piiratud ruumis ületavad armastuse nimel palju vahemaid, kuni "pole enam kohta, kus elada" (Platonov), ja ühel päeval "furoshikisse pakitud tassi kappi panemine", Kikuji mõtleb: "Kas te ei peaks koos tassiga maha müüma kannu shino, mis on nüüd kapi tagaosas?"(Kawabata). Kawabata olendid ronivad aeglaselt mägedesse, mööduvad templitest, lähevad Kyotosse ja püüdlevad Takeda poole, "Kõige ilusam linn surma jaoks", kuid tundub, et see kõik toimub ainult selle nimel, et iidne shino vahetaks omanikku ja uued käed iidset savi hoolikalt ja aupaklikult puudutaks...