Jutlused naistest Piiblis. Naise eesmärk Pühakirja valguses

Tänapäeval võib leida kirikuid, kus mehed mängivad teisejärgulist rolli ning naised jutlustavad ja juhivad jumalateenistust. Nad astuvad üles, juhivad koguduse palveid, avavad Piibli ja juhendavad kogudust. Mõne uskliku jaoks on selline asjade järjekord norm.

Piiblis on kirjakohti, mis aitavad osutada nii naiste kui ka meeste rollidele jumalateenistusel. Vaatame neid täna.

Hetkel on ühiskonnas valitsemas teatav suundumus, kus naiste roll muutub üha olulisemaks. Raske on mitte märgata, kuidas "nõrgem sugu" HiljutiÜha enam kasvatab ta lapsi üksi, ehitab karjääri, saab kodus naela lüüa ja saab "ilma meheta" hakkama.

Me ei räägi sellest võimalikud põhjused. Tahaksin kohe märkida, et mul pole midagi selle vastu, kui mu direktor on naine. Aga ma olen selle vastu, kui kirikus on mees ja naine õpetab. Ja edasi vaidlen kirikus määratud rollide kaitseks.

1. Korintlastele 14:33-35

33 Sest Jumal ei ole korratuse, vaid rahu Jumal. Seda [juhtub] kõigis pühakute kirikutes.
34 Teie naised olgu kogudustes vait, sest neil ei ole lubatud rääkida, vaid olla alluvad, nagu käsk ütleb.
35 Kui nad tahavad midagi õppida, siis küsigu kodus oma mehelt; sest naisel on sündsusetu kirikus rääkida.
(1Kr 14:33-35)

Korintose kirikut ähvardasid uuendused, mis Paulusele ei meeldinud.

Sisuliselt küsib ta korintlastelt, kas nad on pioneerid kristlik kirik? Kas neil on evangeeliumi tõde? Nad on pärinud traditsioonid ja nad peavad seda hoidma, ütleb Paul.

Pole kunagi olnud meest, kes oleks ületanud vanuse, milles ta elas, või ühiskonnast, milles ta üles kasvas. Paulus jäi oma kontseptsioonis naiste kohast kirikus truuks oma aja ideedele, millega ta elas kogu oma elu. Naiste madalast positsioonist antiikmaailmas oleme juba rääkinud.

Probleem Vaimu kingitustega

Tähelepanu tasub pöörata Pauluse Korintose kogudusele saadetud kirja kontekstile. Oli põhjusi, miks apostel pidi kirjutama kaks tervet kirja. See lõik viitab Püha Vaimu andidele.

Ma võrdleksin kingitusi inimese traadita wi-fi ühendusega Piibliga, kus teave tõlgitakse võrgus erinevatesse keeltesse. Vajadusel kasutasid esimesed kristlased sellist jutlust, kuna selle järele oli vajadus.

Korintoses oli selliseid kingitusi külluses.

Olles lahendanud moraaliprobleemid (võite vaadata kirja konteksti), reguleerib apostel nende kingituste kasutamist. Ja me näeme, et Korintoses ilmusid kristlased Püha Vaimu väge, millest nad mõtlesid selgelt rohkem kui Kristusele alistumisele.

Apostel aga tunneb selles ära Jumala Vaimu väe ja annab selle rakendamiseks reeglid.

Kaks või kolm võivad rääkida tundmatutes keeltes, kuid koguduse arendamiseks peab olema tõlk, et seda saaks öelda. Pealegi peavad nad rääkima üksteise järel, kuna juhtus, et nad kõik rääkisid korraga. Sama kehtib ka prohvetite kohta: kaks või kolm võivad rääkida ja las teised arutavad, kui see tõesti tuleb Jumalalt. Sest kui see oleks neile antud Jumala poolt, siis võiksid kõik prohveteerida, aga üksteise järel, et kõik saaksid õppida (sõltuvus on alati õnnistuseks ka kõige andekamatele prohvetitele), et kõik saaksid tröösti.

Prohvetite vaimud (st väeimpulss andide kasutamisel) allusid selle moraalse mõistmise juhtimisele, millega Vaim prohveteid varustas. Nad olid meistrid nende andide kasutamisel, nende sees tegutseva suurepärase jõu rakendamisel. See ei olnud jumalik raev, nagu paganad ütlesid oma kuratliku inspiratsiooni kohta, mis nad hävitas, sest Jumal ei saanud olla koguduse korratuse, vaid ainult maailma jumal.

Ühesõnaga näeme, et see võim anti inimesele tema moraalses vastutuses; vaid kõik, mis Ta inimesele andis, mida iganes jumalik jõud kingitus, kasutatakse seda Jumala auks ja seega ka teiste ja eriti koguduse hüvanguks.

Märkimist väärib ka see, et esimese sajandi andide avaldumine piirdus esimeste kristlaste eluga ja tänapäeval ei leidu seda enam täies mahus nagu varem. Tänapäeval on olemas trükitud Piibel, Internet, arvuti ja Pühakirja elektrooniline versioon. Piisab, kui uurida Jumala tahet.

Naised kogudustes

Naised koosolekutel peavad vaitma: neil ei lubatud rääkida. Nad peavad jääma sõnakuulelikuks ega tohi teisi suunata. Pealegi rääkis seadus samast asjast. Kahju oleks kuulata nende kõnet koguduses.

Kui nad tahavad millegi kohta küsida, võivad nad seda küsida kodus oma mehe käest. Koos kõigi nende kingitustega ei tulnud Sõna korintlastelt ega jõudnud ainult nendeni; nad peavad alluma koguduse üldisele Vaimu korrale. Kui nad teesklevad, et neid juhib Vaim, tuleks neile teada anda, et see, mida apostel neile kirjutas, olid Issanda käsud – see on väga oluline avaldus; selle hämmastava Jumala teenija vastutustundlik ja tõsine positsioon.

Milline kombinatsioon tundlikkusest, kannatlikkusest ja jõust!

Apostel soovib, et usklikud jõuaksid tõe ja korrani, mida juhib nende armastus; kartmata, vajaduse korral hea huvides, kasutada väge ilma küsimata, rääkides otsekui otse Jumalalt – seda väge, mis saab Jumala poolt õigeks, kui apostel oli sunnitud seda oma tahte vastaselt kasutama.

Kui keegi ei teadnud, et ta kirjutas Vaimu ja Jumala meelevallaga, siis see oli tõesti teadmatus, olgu sellised asjad tema teadmatuses.

Vaimsed ja siirad inimesed tahavad selliseid väärarusaamu vältida. Need, kes on tõeliselt Vaimuga täidetud, mõistavad, et see, mida apostel kirjutas, pärines tõepoolest otse Jumalalt ja on tema tarkuse väljendus.

Samal ajal leiab sellele positsioonile asetatud pretensioonidega inimene selle sobiva ja leiab sealt selle, mida ta vajab.

Siin vaatleme selle apostli väite olulisust kirjade inspireerimise kohta. See, mida ta üksikasjalikult õpetas ja ka korra kohta koguduses, oli tõesti Jumala antud, tuli täielikult Jumalalt ja need olid Issanda käsud.

Sest Rooma kirja lõpus on sama väide, et prohvetlike kirjutiste abil levitati evangeeliumi rahvaste seas.

Apostel lõpetab oma juhised, öeldes, et nad peaksid olema innukad prohvetlikult ja mitte keelama kõnelemist erinevaid keeli, ainult kõike tuleb teha korralikult ja korralikult.

Veel paar salmi

Teatud hierarhiat perekonna, kohaliku koguduse ja kiriku suhetes võib näha näiteks järgmistes salmides:

3 Samuti tahan, et te teaksite, et iga mehe pea on Kristus, iga naise pea on tema mees ja Kristuse pea on Jumal.
(1Kr 11:3)

1 Samamoodi, naised, olge alluvad oma meestele, et need, kes sõnale ei kuuletu, võidaksid sõnatult oma naiste käitumisega,
2 kui nad näevad sinu puhast jumalakartlikku elu.
3 Ärgu see jäägu sinu kaunistuseks välimine kudumine juuksed, mitte kuldehted ega elegants riietes,
4 Aga südame varjatud inimene on tasase ja vaikse vaimu kadumatus [ilus], mis on Jumala silmis kallis.
5 Nii kunagi ammu ehtisid pühad naised, kes usaldasid Jumalat, alistudes oma meestele.
(1. Peetruse 3:1-5)

"Ja meest ei loodud naiseks, vaid naine mehe jaoks."
(1Kr 11:9)
Ja Issand Jumal ütles: Inimesel ei ole hea üksi olla; Teeme temast talle sobiva abilise.»
(1Ms 2:18)

Naise loomise eesmärk on Pühakirjas väga selgelt määratletud.
Jumal lõi Eeva, nähes, et Aadam tunneb end üksi halvasti, ilma talle vastava abistajata.
Sõna "abistaja", mida kasutatakse naise tunnusena, aastal Vana Testament kasutatakse veel 19 korda ja neist 17 kui Jumala abi, Püha Vaimu abi.
See tähendab, et mehe assistendi roll on oluline ja vastutusrikas roll. See on abi, milleta on lihtsalt võimatu teha, tark, õrn, kontrollimatu.

Jumal võttis naise Aadamast sõna otseses mõttes välja, mistõttu oleme nii erinevad. Mees ja naine peegeldavad Jumala näo erinevaid tahke -

Inimeses ilmutatud Jumala omadused:
Jõudu, jõudu, ta on hirmuäratav, ta on kohtunik, kaitsja.

Naises ilmutatud Jumala omadused:
Ta on Halastav, Kaastundlik, Lohutaja, Ilus.

Jeesus tõstis naise üles, naised piirasid Ta ümber ja teenisid Teda. Ta näitas mehe ja naise hinge võrdset väärtust Jumala ees.

Mehe ja naise harmoonias olev suhe näitab Jumala plaani suurt täiuslikkust.
Seetõttu püüab vaenlane igal võimalikul viisil naist alandada või anda talle ebatavaline positsioon.

Abivaimu, mis naisele antakse, nagu ka Püha Vaimu, on lihtne kustutada. Ta ei suru ennast peale ja mees jääb vajaliku toetuseta.
Teisest küljest ahvatleb vaenlane naist anastama mehe rolli vastutustundliku juhina.

"Ta ütles naisele: "Korrutades suurendan ma teie kurbust teie raseduse ajal; haiguse korral sünnitate lapsi; ja sa ihaldad oma meest ja ta valitseb sinu üle.” (1Ms 3:16)

"iha" abikaasa järele on tõlgitud kui agressiivne soov seista vastu Aadama juhile.
Naised peavad olema väga ettevaatlikud, et mitte seda rünnakut vahele jätta.

Vaenlane on alati püüdnud meest ja naist lahutada, mehelt ilma jätta naiselikku toetust, ilma milleta ei saa ta oma saatust täita. Varem alandati naissoost olemust "teise klassi kodaniku" staatuseks. Kuid Jeesus kasvatas naise üles oma armastuse ja andestusega. IN kaasaegne maailm Naist üritatakse sundida tema jaoks ebatavalisele mänguväljale, kus ta igal juhul kaotab. Isegi saavutades nähtavaid eduvorme, jääb naine õnnetuks, kui tema ilu ja naiselikkus jäävad hindamata ja avastamata.

Tüdrukuid ei õpetata koolis ja kolledžis olema ilusad ja naiselikud, neile seatakse peale meeste edukriteeriumid:

*sa saad,

* jõuad

*sa võidad.

Ja selle tulemusena hakkab naine, olles emaks saanud ja lapsega koos istudes, kogedes kõige imelisemat aega, tundma tühjust, talle tundub, et elu läheb mööda.

Ja naiselikkust luuakse perekonnas harva:
Isad ei imetle nende ilu.
Emad võistlevad teismelistega.
Tüdrukud näevad perekonnas eeskuju tugevast emast, kes surub oma meest alla.

Väga sageli võtab naine kodus ja ühiskonnas mehe koha. Ta võtab naisele ebatavaliselt enda peale kaitsja, majapea ja vastutustundliku juhi vastutuse ning muutub selle tulemusena hüsteeriliseks, pinges ja õnnetuks, kaotab oma ilu, eesmärgi.
Mees kaotab oma olemasolu mõtte, olles ümbritsetud naistest, kes saavad ilma temata hakkama ja kes ei vaja päästmist.

Naise kutsumus Jumalas: aidata tema ilu

Kui ma ütlen siin ilu, pean silmas nii sisemist kui ka välist ilu.
Naise tõeline ilu saab täielikult ilmutada ainult Jumalas.
Kuid naise kohustus on hoolitseda oma südame ja välise ilu eest.

Ilu meelitab ja meelitab. Jumala naise ilu näib kutsuvat: "maitske ja tundke, kui hea on Issand"
"Kõik saab korda," see on sõnum naiselt, kes on Jumala armastuses ja rahus.

Tähendamissõnades on kaks tegelast: leedi "rumalus" ja leedi "tarkus"
Kontrolliv naine kutsub üles võtma kontrolli kogu maailma üle. Tema süda, täis hirmu, levitab hirmu.
Naine täis Jumala rahu kutsub puhkama ja usaldama Jumalat. Tal pole vaja end kaitsta, ta usaldab Jumalat ja kutsub teda avatud südamega osadusse Kristusega.
See Jumalast antud ilus naine kutsub meid tundma Jumalat, temaga suhtlemise kaudu puudutame Tema halastust, hellust ja lahkust, Tema Ilu.
Naine paljastab ilu, pakkudes oma seltskonda, kohalolu, mitte tegevust.

Iga naine on varustatud kütkestava iluga. Kuid paljude naiste ilu on rüvetatud. Kurat vihkab ja kadestab meie ilu, ta on püüdnud seda lapsepõlvest saati hävitada.

Armastus taastab ilu. Jumal tahab meile sellist armastust anda. Meie ilu ja harmoonia allikas on Jumala piiritu armastus.

Meie kutsumus naistena on särada oma ilu siia maailma, tuues Jumala rahu ja armastuse sõnumi ka sõnadeta. Sellepärast on nii oluline avada oma süda Jumalale ja lasta Tal seda ravida, sest "Sa ei saa särada, kui su süda on murtud."

Ilu saab paljastada ainult oma südame avamisega.
Me vajame usku – usku Jumalasse, et ta lõi meid ilusaks.
Lootus – me pole veel need, mis peaksime olema, kuid Ta viib lõpule selle, mida Ta alustas.
Armastus – me lõpetame keskendumise enesekaitsele ja pöörame oma tähelepanu teiste südametele.

Pakume oma ilu, et meid ümbritsevate inimeste südamed saaksid ellu ärkama, terveneda ja Jumalat tundma õppida.

Pühakirja naised peegeldavad Jumala ilu.
Esther, kes võitis oma põlvkonna tähtsaima iludusvõistluse, näitab meile ilu: usaldus Jumala vastu, kuulekus mentorile ja eneseohverdus ligimeste heaks.

"Ja Ester vastas Mordokaile: 16 Mine, koguge kokku kõik juudid, kes on Suusas, ja paastuge minu pärast ning ärge sööge ega jooge kolm päeva, ei päeval ega öösel, ja mina ja mu teenijad paastume ja siis läheme. kuningale, kuigi see on seadusega vastuolus, ja kui ma hukkun, siis hukkun." Ester 4:15-16

Ja Saara, Aabrahami ustav kaaslane, kes jagas tema tingimusteta usku ja rännakuid, ning Rebeka, kes läks võõrale maale Iisakit toetama.
Ja Rutt on Moabi naine, kes järgnes Noomile armastusest oma ämma vastu, kellel polnud kedagi lähedast.
Kõik need on eneseohverduse ja halastuse näited, mis näitavad tõeline ilu naise süda. Ja mitte ükski neist ilusad naised me ei kujuta ette, et oleksime kasinud ja koledad. Naise väline ilu on samuti Jumala kingitus maailmale, nagu ka tema südame ilu.

Pühakirjas kohtame naise kuju – prohvet Deborat, naist, kes inspireerib meid järgima Jumalat lõpuni ja võitlema oma rahva eest.
Debora lugu on natuke kurb lugu. Armeekindral Varak kardab lahingusse minna ja ta peab temaga kaasa minema, julgustades teda oma kohaloleku ja usuga. Mõnikord peavad naised astuma lünkadesse, kuhu mehed ei astu. Kuid see pole tema jumalik kutsumus.

Piibli naine on inspireerija ja lohutaja, kelle sügav usk ja usaldus Jumalasse annab ruumi Jumalale end maa peal ilmutada.

Pilt ideaalne naine- See on Maarja - meie Issanda Jeesuse Kristuse ema.

"Ingel tuli tema juurde ja ütles: Rõõmustage, täis armu! Issand on sinuga; Õnnistatud oled sina naiste seas” Luuka 1:28.

Jumal valis Maarja saama meie Issanda Emaks.
AGA ta oleks võinud keelduda! USK, Maarja tundis Jumalat ja armastas Teda, ta usaldas Jumalat – ja see avas tee Kristuse sünniks.
Naise usk sünnitab alati tema ümber tõelise elu.

Kujutagem ette: noor neiu jääb rasedaks väljaspool abielu. Kas kujutate ette, kui traagiline see selles ühiskonnas oli? Selle olukorra õudus ei ole võrreldav sellega, kuidas seda tänapäeval tajutakse, kuigi isegi mitteusklike peredes surutakse sellistes olukordades peast kinni.
Ta oli reaalses ohus, et tema abikaasa, kellega ta oli ainult kihlatud, visatakse välja ja visatakse kividega. Mis järgmisena juhtub? Reisimine Eelmine kuu raseduse üle kogu riigi, rändasid nad hotellist hotelli. Olles kurnatud, sünnitab ta laudas lapse. Seejärel rändab ta koos oma väikese pojaga Egiptusesse. Kas Marial oli põhjust eluga rahulolematuks olla?!

Jumalal on õnnest erinevad arusaamad. Need ei sobi kokku meie arusaamadega lihtsast inimlikust õnnest. Ja see on probleem, sest teekond, millele Jumal meid viib, on teekond sellest kaugemale. Meie sees on konflikt meie arusaamise lihtsast inimlikust õnnest ja selle vahel, mida Jumal sellest arvab. Sest "Minu mõtted ei ole teie mõtted ega teie teed pole minu teed..."
Mida ta tundis, mida ta mõtles, kui tema armastatud Poeg tema silme all risti löödi?
Ohverdamine.

See ohver ristil oli tema kutsumus.

Inspiratsioon:
Maarja ütleb Jeesusele: "Neil ei olnud pulmas piisavalt veini, aidake neid inimesi" - ta inspireerib Jumalat tegema oma imesid!
Naiste kaastunne ja palve julgustavad endiselt Jumalat imesid tegema.

Pühakiri on parim raamat maailmas. See ei ole raamat, see on pilt, mis avaneb meie ees. Ma kujutan ette: Jeesus Kristus on sündinud ja kogu taevas vaatab sinna, kogu universumi tähelepanu on armetus koopas, karjaste ja lammaste varjupaigas. Kas me suudame selle ime ära mahutada – Maarja, Jumala kingitus süles! Jumal usaldas talle Kristuse hinge. Mida see universumis tähendab? Milline au ja hiilgus, milline kroon! "Rõõmustage, täis armu!" - ütleb Pühakiri.

Me kõik tahame õnne, kuid mitte kõik ei taha selle eest maksta.

Maarja kasvatas Jeesuse üles – lapsed on hinged, kelle Issand on meile usaldanud. Ta ootas, ta tahtis, ta teadis, et Ta võib kõike muuta!
Maarja USKUS oma Poja saatusesse ja hoidis seda oma südames. Tema usk aitas tal üle elada Kristuse ristilöömise ja ta nägi Teda ülestõusmist. Ta nägi, kuidas Jumala kirik tõusis, kuidas Püha Vaim laskus, kuidas tuhandeid ristiti.

Ta võitis Kristuses, tema elu oli imeline! Tema maailma päästev ilu särab meile praegugi.

Viis lugu, mis mainivad seitset suurepärast naist.

Piiblis on palju näiteid tugevad naised, kellelt saate palju õppida. Meenutagem täna neist viit.

Jael (kohtunikud 4)

Iisraeli kohtuniku Debora käsul kiusas rahvas taga väejuhti Siserat. Kui Siserat ründas 10 tuhat inimest, põgenes ta. Iisrael jälitas komandöri ja tema armeed, mingil hetkel eraldus Sisera oma meestest ja jäi üksi. Ta sisenes Jaeli telki.

Jael teadis, kes Sisera on, nii et ta kutsus ta telki peitma. Ta palus vett. Kaval Jael andis Siserale piimanõu. Pärast piima joomist, nagu paljudel inimestel juhtub, jäi Sisera magama.

Jael hiilis vaia ja haamriga telki. Piibel ütleb, et ta torkas läbi vaiba, millel kindral magas, läbistades Sisera pea. Selleks ajaks, kui jälitav armee talle järele jõudis, oli Sisar muidugi juba surnud.

[Mu naine armastab seda piiblilugu. Kas ma peaksin teie arvates muretsema?]

Hanna (1. Saamueli 1)

... Ma usaldan ta Issandale kõik tema elupäevad, et ta teeniks Issandat (1. Saamueli 1:28).

Anna oli viljatu. Ta tahtis poega, kuid Jumal ei andnud talle poega. Ta anus Issandalt last. Vastuseks lubas ta, et tema poeg teenib Jumalat. Kui poeg sündis, pidas ta oma lubadust: viis lapse preester Eeli juurde ja jättis ta sinna, et poeg saaks templis üles kasvada. Aastate jooksul jätkas ta oma poja elu mõjutamist.

Tema pojast kasvas üles Saamuel, üks suurimaid mehi, kellest Piibel meile räägib.

Abigail (1. Saamueli 25)

Abigail oli kurja ja iseka mehe, nimega Naabal, naine. Taavet (juba kuningaks võitud, kuid pole veel troonile tõusnud) saatis oma teenijad Naabali juurde, paludes, et teda ja ta sulasi koheldaks külalislahklikult. Taaveti sulased olid Naabali karjaste sõbrad ja kaitsjad. Naabal süüdistas Taavetit laiskuses ja ülbuses. Naabali vastus vihastas väga Taavetit, kes oli selleks ajaks juba teel pärast Saamueli matmist. Tulevane kuningas valmistas oma rahva lahinguks ette.

Abigail sai teada, mis juhtus Naabali ja Taaveti teenijate vahel. Ta valmistas pidusöögiks süüa ja läks Davidile kohtuma lootuses, et suudab oma vihase poja Jesse rahustada ning päästa oma mehe ja pere surmast. Ja Taavet nõustus Abigaili pärast tema perekonda säästma.

Naabal, olles jahmunud omaenda julgusest, otsustades, et ta on väga lahe, kuna suutis Taaveti põrgusse saata, korraldas tema auks puhkuse, jootes end teadvusetuks. Ja järgmisel hommikul sai ta teada, et Abigaili rahuohvrid päästis tema maja hävingust. See uudis šokeeris Naabalit nii palju, et nagu Piibel ütleb: „tema süda vajus tema sisse ja ta muutus nagu kivi”. Kümme päeva hiljem ta suri.

Kui Taavet kuulis uudist Naabalist, saatis ta Abigailile ettepaneku saada tema naiseks. David nägi temas voorust – ausust ja soovi oma perekonda kaitsta.

Ester (Ester 1-8)

Estri raamatus on loo kangelanna juudi naine, kelle Pärsia kuningas Artaxerxes valis oma naiseks. Keeldus eelmine naine, korraldas kuningas uued valimised, valik langes Estrile. Kuningas aga ei teadnud, et ta oli juut.

Millal parem käsi Kuningas Haaman kavatses juudid hävitada, Estri onu Mordokai sai sellest teada. Ta läks Estri juurde ja palus tal veenda oma meest Iisraeli rahvale halastama. Kuigi Ester oli kuninganna, ei olnud tal õigust lihtsalt "graafikuväliselt" kuninga juurde astuda. Ja ilma kutseta kellegi ette ilmumine võrdus surmaga.

Mordokai veenis Estrit, et tema staatus on osa Jumala plaanist päästa oma rahvas. Seejärel nõustus Ester ilma kutseta kuninga juurde astuma, riskides oma eluga.

Ta kutsus kuninga ja kurja Haamani oma majja õhtusöögile, mille käigus kavatses ta kuningale oma kurja abilise plaanist rääkida. Kuningale see kutse meeldis. Järgmisel päeval tulid kuningas ja Haaman kuninganna juurde lõunale. Haaman sai juutide ja Mordokai peale veelgi vihasemaks. Kui kuningas sai teada Haamani plaanist tappa kuninganna perekond, käskis kuningas Haman üles riputada Mordokai jaoks mõeldud võllapuu külge.

Lois ja Eunice (2 Timoteosele 1)

Piibel räägib Loisi ja Eunice kohta vähe. Kuid see, mida me nende kohta teame, räägib palju nende naiste iseloomust. Vaid üks salm, 2. Timoteosele 1:5: (Siin Paulus selgitab, miks ta tänab Jumalat Timoteose eest) „Mälestades sinu teeseldamatut usku, mis elas esmalt sinu vanaemal Loisil ja su emal Eunikesel; Olen kindel, et see on ka sinus."

Paulus räägib Timoteosele tema tänulikkusest iseloomu eest, mida kolmeteistkümnes apostel suutis eristada noor mees. Raamatus mainitakse sageli, et Timoteos oli õpitud. Muidugi rääkis Paulus sellest, mida ta ise oma jüngrile õpetas, kuid võib ka julgelt oletada, et Timoteos õppis palju oma vanaemalt Loisilt ja emalt Eunice'ilt, kes näib olevat ka pühendunud piiblikummardajad.

Need suurepäraste naiste lood väärivad meie tähelepanu ja inspireerivad meid tänaseni.

Mida see siis naise kohta ütleb? Kas Piibel õpetab, et naised hullem kui meestel? Mis tähendus on paljude naisi kirjeldavate luuletuste taga? Kas apostel Paulus oli naiste vihkaja?

Kahjuks valitseb meeste ja naiste peas segadus seoses naiste rolliga kristluses. Piibli väärkasutamine, samuti kodanikuliikumine naiste õiguste liberaliseerimiseks on sellesse teemasse segadust lisanud. Soovime parandada olemasolevaid arusaamatusi naiste rollist Piiblis ja vastata põhiküsimustele, mis on seotud naiste rolliga Jumala kuningriigis.

Jumal Isa

Jumal austab naisi. Ta ei tee meeste ja naiste vahel nende teenete osas vahet. Ta lõi mõlemad. Mõlemad, kes mässasid Tema tahte vastu ning kahetsemise ja usu võrdsetel tingimustel, võtab Ta mõlemad armastavalt vastu. kõigi inimeste jaoks ja Jeesus andis käsu teha jüngriteks nii meeste kui naiste seas. (Markuse evangeelium 16:15). Veelgi enam, Jumal ootab nii meestelt kui naistelt täielikku pühendumist iseendale. Jumalal pole lemmikuid (Ap 10:34).

Naine on sama eriline osa Jumala loodud maailmast kui mees. Suhtumine naistesse on ajaloos olnud aga alati traagiline. Sajad miljonid naised on vägivalla ja alandamise all. Nende peale karjutakse, pekstakse ja hirmutatakse. Inimesed küsivad tavaliselt: "Kas Jumal on naine või mees?" Huvitaval kombel pole Jumalal sugu, kuid teisest küljest võib vastus olla "jah!" 1. Moosese 1:27 ütleb: „Ja Jumal lõi inimese oma näo järgi, Jumala näo järgi lõi ta tema; mehe ja naise lõi ta need."

Jumala kuju peegeldub nii mehes kui naises! Jah, meid õpetatakse käsitlema Jumalat kui Isa ja see on tõsi. Kuid kas teadsite, et meie Jumalal on naisele ja mehele omased omadused? Jumalal on kõik: armastus, jõud, tundlikkus, jõud, emotsioonid, ratsionaalsus, hoolivus, sihikindlus, sallivus, hoolivus; ja kõik on tasakaalus. Seetõttu täiendavad mees ja naine teineteist. Jumal ei tahtnud kunagi, et mees ja naine oleksid teineteisest sõltumatud. Veelgi enam, Ta lõi nad üksteisest sõltuvaks. (1. korintlastele 11. peatükk). Siiski ei ole mees ilma naiseta ega naine ilma meheta Issandas).

Jeesus Kristus ja piibli naised

Keegi pole teinud rohkem kui naiste vabastamine. Ajal, mil naise staatus oli võrdne orja omaga, kehtestas ta meeste ja naiste võrdsuse Jumala ees. Pühakiri ütleb sageli, et Jeesus suhtles naistega samal tasemel kui meestega. Jeesusel olid intiimsed suhted naistega (Johannese 11:5). Jeesus armastas Martat ja tema õde ja Laatsarust). Jeesus toetas neid, kui teised neid alandasid (Luuka 7:36–50), ja õpetas neid isiklikult (Luuka 8:3 3. „ja Joanna, Heroodese majapidaja Kusa ja Susanna naine, ja paljud teised, kes Teda tema valdusse teenisid” ).

Jeesuse teenistust rahastasid mõnikord naised (Luuka 8:3). Pärast ülestõusmist ilmus Jeesus esimesena naisele! Jeesus ei kõhelnud oma järgijate suureks üllatuseks murda rassilisi, soolisi ja traditsioonilisi tõkkeid ( Johannese 4:9, 27 ). Vähendamata meeleparanduse tähtsust naiste jaoks, tugevdas Jeesus naiste au ja väärikust.

Piibel naistest

Piiblis on palju lugusid meeskangelastest, kuid on ka lugusid naiskangelastest. Tuntud on järgmised nimed: Saara, Rebecca, Rachel, Debra, Ruth, Anna, Esther ja paljud teised. Siin võime meenutada Maarjat, Jeesuse ema, ja Maarja Magdaleet. Kuid kangelannasid on ka veelgi rohkem! Näiteks Samaaria naine (Johannese evangeelium 4). Priskilla (Ap 18), Lydia (Ap 16) ja naine, kes võidis Jeesuse lõhnaõliga (Markuse 14). Piibli kirjutajad ei kartnud naisi hinnata!

Meestel on naistelt palju õppida!

Mõned inimesed tõlgendavad Piiblit nii, et meestel pole naistelt midagi õppida. Jah, see on tõsi Uus Testament ei luba naistel anastada võimu meeste üle õpetamisel ja jutlustamisel (1. Timoteosele 2), kuid see ei tähenda, et meestel poleks naistelt midagi õppida.

Näiteks 1. Moosese 21:12 käskis Jumal Aabrahamil kuuletuda kõigele, mida Saara ütles. Saara oli tema naine ja 1. Peetruse 3. peatükis kiidab Issand Saarat Aabrahamile allumise eest, kuid sel hetkel käskis Issand tal oma naist kuulata! Debra oli Iisraeli üle kohtunik (kohtunikud 4-5) ja tänu tema tarkusele said paljud keerulised probleemid lahendatud (Kohtumõistjate 4:5). Priscilla oli apostel Pauluse usaldusväärne kaaslane (Apostlite teod 18) ja pälvis apostlilt mitmel korral kiitust.

Piibel tallab naiste jalge alla – kristlik šovinism?

Kas on tõsi, et Piiblis tallati naised jalge alla? Kaasaegne ühiskond Lähis-Ida on väga sarnane ühiskonnaga, milles Jeesus 2000 aastat tagasi elas. Nii kirjutab Koraan naiste staatusest: “Meestel on võim naiste üle, sest Jumal on teinud ühe teistest kõrgemaks ja kuna nad kulutavad kogu oma varanduse naiste ülalpidamiseks. tublid naised- kuulekas (Suura 4).

Muhamed jätkab sõnakuulmatute naiste juhendamist samas vaimus: neid tuleb noomida, peksa ja voodisse saata! Enamikus mošeedes on naised peidetud "kulisside taha". "Taevas" on islami religioonis "vendade rühm" ja vähesed inimesed mainivad naisi. See on alandav suhtumine, kuid see ei ole Piibli hoiak. Jeesuse aja naised said rohkem lugupidamist, kui nende abikaasa järgis Jumala Sõna põhimõtteid.

Piibel naiste kohta: alistumine ei ole solvang

Meie ühiskond võtab instinktiivselt omaks meeste autoritaarsuse ja naiste alluvuse. Paljudele inimestele ei meeldi Piibli õpetus abielu kohta. Abielu on loonud Jumal nii, et naine allub armastusega ja mees juhib perekonda armastavalt. See on Jumala plaan.

Sõna "allumine" on meie ühiskonnas omandanud negatiivse varjundi. Mehed ja naised ei taha kuuletuda, protesti on näha kõikjal. Õpilased ei austa õpetajaid, riigi kodanikud põlgavad valitsejaid ja politseid, lapsed ei allu vanematele. Pole üllatav, et ühiskond, mis rõhutab iseenda tähtsust, on tagasi lükanud Jumala plaani abielus alistumiseks. Jumal ei öelnud kunagi, et on kerge eitada ja seada teiste vajadusi meie omadest ettepoole, kuid Ta käskis seda, sest Ta teab, et ainult enesesalgamise kaudu kogeme eneseteostust (Filiplastele 2:4-7).

Ta lõi meid headeks tegudeks, mida saab teha ohvriarmastuse kaudu (Efeslastele 2:10, 5:1-2). Isekad auahnused on loetletud patuks (Galaatlastele 5), sest see hävitab armastuse ja suhted. Alistumine ei tähenda domineerimist ega rõhumist. Piibel õpetab selgelt võimu kuritarvitamist (Matteuse 20:25, Koloslastele 3:18-19). Sõnal "allumine" on kaks tähendust ja kumbki neist ei lähe hästi, kui me seda esimest korda kuuleme. Esimene tähendus on seada teise (naise või mehe) vajadused enda omadest kõrgemale (Efeslastele 5:21). Teine tähendus on olla vabatahtlik allumine võimudele, nagu Heebrealastele 13:17. Jumal ütleb, et alluda võimudele, koguduse valitsejatele. See kehtib ka mehe ja naise vaheliste suhete kohta. Viimast on inimestel kõige raskem mõista. Nüüd tõlgendab ühiskond mehele "allumist" enama tunnustamisena madal positsioon.

Kui aga vaadata läbi Jumala silmade, annab Ta sellele sõnale positiivse tähenduse. Jumal, mitte mees, leiutas abielu, teades, mis oleks kõige parem. Ta pani suhetesse alluvuse selleks, et luua korda, mitte luua naistele madalamat positsiooni. Mees ei võitnud oma võimu oma naise üle, selle andis talle jumal. Sellele autoriteedile allumine ei tähenda, et naine muutub oma staatuselt halvemaks, lihtsalt igaüks täidab oma Jumala antud kohustust.

Võrdsus = võrdsustamine?

Kas "võrdsus" tähendab, et mehi ja naisi tuleb kohelda võrdse austusega? Võtame näiteks jalgpallimeeskonna: kõik mängijad on võrdsed, aga kas see tähendab, et kustutame nende rollide erinevuse mängus ja lubame kõigil olla väravavahid? Või las igaüks mängib seal, kus tahab! See ei suurenda teie võiduvõimalusi. Ei, meeskonnatöö on äärmiselt oluline ja see on võimalik, kui igaüks täidab neile määratud rolle. “Legaliseerimine” hävitaks isegi võidulootuse.

Meeste ja naiste vahel on mitmeid põhilisi erinevusi (nende füüsiline suurus, jõud, hääl, lastekandmisvõime, emotsionaalsus), kuid sooline erinevus kajastub isegi meeste ja naiste rollides. Loomulikult peame mõistma mitte ainult peamisi erinevusi, vaid ka erinevaid rolle. Üksteise täiendamine on Jumala plaan, eriti abielu puhul. Peame meeles pidama, et plaani järgi ei olnud naine ja mees teineteisest sõltumatud.

Jumal õpetab, et abikaasa on perekonna vaimne juht (1. Moosese 3:16). Efeslastele 5:25–33 ütleb Piibel, et „naised olge alluvad oma meestele nagu Issandale”. Teisest küljest ei ole abikaasadel vabadus oma naist hoolitseda, olla laisk ja austada oma naisi. Tegelikult kutsus Jumal kirjakohas Efeslastele 5:25: "Armasta oma naisi, nagu Kristus armastas kogudust ja andis oma elu tema eest." Ma mõtlen tõsiselt, kui palju oleks naisi, kes keelduksid allumast tundlikule, ohverdavale, mitteisekas abikaasale.

Rollide erinevus ei tähenda üldse madalamat või kõrgemat positsiooni. Muidugi oleme mõnes mõttes võrdsed (Jumala ees), kuid võrdsus Jumala ees ei tähenda võrdsust rollides, milleks meid loodud on. Lapsed ja vanemad on Jumala ees võrdsed, aga kes vaidleb selle üle, mida kolm inimest ütlevad suvelaps ei ole võrdne sellega, mida 30 arvab suvine lapsevanem. Juht on lapsevanem. Ja Piibel õpetab, et mehed ja naised on võrdsed (Galaatlastele 3:28), kuid see ei kustuta meeste ja naiste rollide erinevusi.

Kas piibellik apostel vihkas naisi?

Mitmele lõigule tuginedes on arvamus, et Paulus oli naistevihkaja. Kuid kui me uurime Pühakirja, näeme, et ta tänas ja imetles naisi igas kirjas igale kirikule, mille ta adresseeris:

• Rooma: Roomlastele 16, soojad tunded naissõpradele ja töökaaslastele.
• Korintos: 1. korintlastele 11:4 lubab naisi kirikusse, 1. korintlastele 9:5 ütleb, et apostlitel on õigus abielluda.
• Galaatia. Kõigi usklike võrdsus (Galaatlastele 3:28).
• Philippi. Paulus julgustab mehi toetama naiste juhtimist koguduses (Filiplastele 4:3).
• Koloslastele: (Efeslastele 5) armastage naisi, Koloslastele 3:19 julgustab mehi armastama oma naisi ja mitte olema nendega karm.
• Tessalooniklastele: Paulus kutsub üles austama kõiki, kes koguduses kõvasti tööd teevad – mitte ainult mehi (1. Tessalooniklastele 5:12).
• Efesos ja Kreeta: kui Paulus kirjutab meesjuhtidele, toetab ta täielikult naiste teenimist. Naised peaksid olema sama lojaalsed kui mehed (Tiitusele 2:3–5), kuid neid tuleb siiski kohelda tundlikult ja lugupidavalt (1. Timoteosele 5:2). Paulus ütleb, et kohalikes kogudustes peaks kuuluma kõrgeim koht abielus mehed kes suutsid harida kuulekad lapsed. (1 Timoteosele 3, Tiitusele 1)!
• Ja meenutage ka kreeka au naisi, kes uskusid Paulust ja järgisid teda (Ap 16:13-14, 17:4, 17:12, 17:34). Nad ei solvunud “misogüünist”, vaid võtsid ta ja tema sõnumi vastu.

Vaatame nüüd "probleemseid" lõike, kus Piibel naistest räägib: 1. Korintlastele 14:34, mida tõlgendatakse järgmiselt: "naised peaksid koguduses täiesti vait olema."

Olukord 1. kirja korintlastele 14. peatükis oli selline, et naised häbistasid oma meest, vaidledes temaga Piibli ennustuste tõlgendamise üle. Paulus julgustab neid arutama seda mitte koguduses, vaid kodus oma abikaasaga. Juba 11. peatükis ei ole Paulus selle vastu, et naised kristlikel jumalateenistustel palvetavad ja kõnelevad.

1. Timoteosele 2:11 õpetab sama põhimõtet, kuigi salm 12 väärib kommentaari (ma ei luba naisel õpetada...) Nagu varem nägime, ei käsi Paulus naisel täielikult vait olla. Ja ta ei ütle seda mitte sellepärast, et mees oleks positsioonil olevast naisest parem. Ta lihtsalt toetab kogu Piibli aluspõhimõtet: mees juhib kogudust vaimselt.

Natalia Bruni tõlge

(Kantsulgudes ja kaldkirjas olevad sõnad on võetud kirikuslaavikeelsest väljaandest)

Naisest on patu algus ja tema läbi me kõik sureme (Sr 25.27).

Sest kõigepealt loodi Aadam ja seejärel Eeva. Ja see ei olnud Aadam, kes pettus; aga naine langes petta saanud kuritegu; aga ta päästetakse sünnitamise kaudu, kui ta jääb püsima usus ja armastuses ning pühaduses koos kasinusega (1. Tim. 2:13-15).

Voorus naine on oma mehele krooniks, aga häbiväärne naine on nagu mäda tema luudes (Õpetussõnad 12:4).

Vooruslik naine meeldib [ lõbustab] oma abikaasat ja täidab ta rahuga (Sr 26.2).

Rippuvad käed ja lõdvestunud põlved – naine, kes pole õnnelik [ meeldib] tema abikaasa (härra 25. 26).

Naise lahkus rõõmustab [ lõbustab] tema abikaasa ja ettevaatlikkus [ art] ta teeb ta luud paksuks (Sir. 26.16).

Tark naine ehitab oma maja, aga rumal naine hävitab selle oma kätega (Õpetussõnad 14:1).

Õhukese [ kaval] Naisel on hea olla pitsat ja kus palju käsi, seal lukustada (Sr 42.6).

Nagu päike, mis tõuseb Issanda kõrgustesse, on see ilu hea naine dekoratsioonis [ ilu] tema maja (Sir. 26.20-21).

Armastus on petlik ja ilu on asjatu; aga naine, kes kardab Issandat, on kiitust väärt (Õpetussõnad 31:30).

Mida Kuldne sõrmus sea ​​ninas, siis on naine ilus ja hoolimatu [ pahatahtlik] (Õp. I. 22).

Meek [ vaikne] naine on kingitus Issandalt ja hästi kasvatatud naisel pole hinda [ karistati] hing (Härra 26.17).

Naise kalduvust hooruse poole tunneb ära, kui ta kasvatab [ tõusma] silmad ja silmalaud [ kulmud] teda (härra 26. 11).

Arm armu peale on häbiväärne naine ja enesevalitsevale hingele pole väärilist mõõtu (Sir. 26. 18-19).

Suur tüütus [ viha] - joobusele pühendunud naine, kes ei varja oma häbi (Sir. 26.10).

Lakkamatud tilgad vihmas [ talvel] päev ja pahur [ laimav] naine - võrdne; kes tahab varjata, see tahab varjata tuult (Õpetussõnad 27:16).

Vaidlev naine on veetoru... aga mõistlik naine on Issandalt (Õpetussõnad 19:13-14).

Mis kõndimine [ tõus] üle liiva vana mehe jalgadeks, siis pahur naine vaikseks [ vaikne] abikaasa (härra 25.22).

Õnnis on see, kes elab targa naisega (Sir. 25:11).

Parem elada nurgas katusel kui pahur naisega avaras [ üldiselt] koju (Õpetussõnad 21:9).

Lapsed ja linna hoone põlistavad nime, kuid mõlemast paremat peetakse laitmatuks ( laitmatu] naine (sär. 40.19).

Edasi-tagasi liikuva härja ike on kuri [ kaval] naine; see, kes selle võtab, on sama, kes haarab skorpioni (Sir. 26.9).

Kes leiab hea naise, on leidnud hea [ vaikus] ja sai Issandalt armu (Õpetussõnad 18:22).

Nii nagu koid väljuvad riietest, väljub naise kurjus temast (Sir. 42:13).

Hea naine on õnnelik [ hea] jaga [ osa] (Härra 26.3).

Viha [ kavalus] naine muudab oma ilmet ja teeb näo süngeks, nagu karul. Tema mees istub oma sõprade keskel [ siiras] oma ja temast kuuldes ohkab kibedalt. Igasugune viha on väike võrreldes naise vihaga (Sir. 25. 19-21).

Õnnelik [ õnnistatud] hea naise mees ja tema päevade arv on pikk (Sir. 26.1).

Kurb süda ja kurb nägu ja haav [ haavand] südamlik - kuri [ kaval] naine (härra 25.25).

Oma naisele... ära anna enda üle eluajal võimu... Ole kõigis oma asjades juht, ära pane plekki [ pahe] au eest [ hiilgus] teie (Sir. 33. 19, 23).

Naine kartku oma meest (Ef 5:33).

Mees pole loodud naise jaoks, vaid naine mehe jaoks. Seetõttu peaks naise peas olema märk tema üle võimust (1. Kor. 11:9-10).

Issand Jumal ütles naisele: ... ihalda oma meest [ apellatsioonkaebus] sinu oma ja tema valitseb [ on] sinu üle (1Ms 3:16).

See on tüütus, häbi ja suur häbi, kui naine võidab oma mehe (Sr. 25.24).

Las naine õpib vaikides, kogu alistumisega; Kuid ma ei luba naisel õpetada ega oma mehe üle valitseda (1. Tim. 2:11-12).

Mis on kooskõlas terve õpetusega: armastada abikaasasid, armastada lapsi, olla puhtad, puhtad, kodu eest hoolitsejad, lahked [ hea], alistuvad oma abikaasadele, ärgu neid süüdistatagu [ teotatud] Jumala sõna (Tiitusele 2.1, 4-5).

Ära anna oma hinge oma naisele, et ta ei hakkaks mässama sinu võimu vastu (Sir. 9.2).

Naised, alistuge oma meestele, sest mees on naise pea (Ef 5:22-23).

Ära lase vett põgeneda, pole kurja [ kaval] naine – võim [ julgust]. Kui ta ei kõnni su käe all, siis lõika ta oma lihast ära (Sir. 25:29).

Kes ajab minema hea naise, ajab minema õnne, aga kes hoiab abielurikkujat, on rumal ja kuri (Õpetussõnad 18:23).

Ärge jätke oma tarka ja lahket naist tema väärikuse pärast kullast kallim(Härra 7.21).

Olen nõus, et parem on elada koos lõvi ja draakoniga [ madu], mitte koos elada kuri naine(Härra 25.18).

Naised, olge oma meestele allutatud... Teie kaunistuseks ei olgu teie juuste välimine punumine, mitte kuldehted või rõivaesemed, vaid südame sisim isik tasase ja vaikse vaimu hävimatus ilus, mis on kallis [ väärtuslik] Jumala ees. Nii ehtisid end kunagi pühad naised, kes usaldasid Jumalat, kuuletudes oma mehele. Nii kuuletus Saara Aabrahamile, kutsudes teda meistriks (1. Peetruse 3.1, 3-6).