Kasvatus ja haridus orjasüsteemis. Petuleht: Haridus, kool ja pedagoogilise mõtte päritolu orjade ühiskonnas Haridus primitiivsetes ja orjade omavates ühiskondades

Plaan

1. Pedagoogika ajaloo õppeaine ja ülesanded.

Hariduse päritolu mõisted.

Hariduse tekkimine ürgühiskonnas ja selle kujunemine eesmärgipärase protsessina.

Kasvatamine orjaühiskonnas:

b) Haridus Vana-Kreeka osariikides (Sparta, Ateena).

c) Haridus ja kool Vana-Roomas.

d) Vanade slaavlaste kasvatuspraktika (Rahvapedagoogika ideed).

Pedagoogika ajalugu on pedagoogiliste õppeasutuste peamine distsipliin, sellel on oluline koht üldpedagoogilises hariduses ja tulevaste õpetajate kasvatamises. Kooli ajaloo ja pedagoogika õppimine on üld- ja pedagoogilise kultuuri kujunemise oluline tingimus, kuna see annab teadmisi kasvatus-, kasvatus- ja kasvatustöö teooria ja praktika kujunemisest ning aitab kaasa maailmavaatelise ja pedagoogilise arusaama kujunemisele. professionaalsus.

Pöördumine pedagoogika ja kooli ajaloo poole võimaldab paremini mõista ühelt poolt ühiskonna ning teiselt poolt kooli ja pedagoogika vastasmõju kulgu ja tulemusi. On olemas teadmiste süsteem selle kohta, kuidas kool ja pedagoogika taastootsid kogukondi ja tsivilisatsioone, kuidas omandatud kultuuriväärtusi hariduse ja koolituse valdkonnas kinnistati. Kujuneb mõte, et kool ja pedagoogika on alati olnud kultuurilise ja sotsiaalse evolutsiooni märgatavaks (kuigi mitte ainsaks) mootoriks.

Kool ja pedagoogika on areen majanduslike, klassi-varaliste, poliitiliste, etniliste ja muude avalike huvide kokkupõrkeks.

Pedagoogika ajaloo õpe aitab omandada kaasaegset kasvatusteadust, annab väärtuslikke ja asendamatuid teadmisi ühiskonnast ja inimesest, tänapäeva maailma pedagoogilise protsessi päritolust. Pedagoogika ajaloo kursus hõlmab kogu kasvatus- ja kasvatuslugu (ürgaeg, antiik, keskaeg, uus- ja uusaeg), mis võimaldab iseloomustada inimühiskonna kasvatuse ja hariduse arengu põhisuundi.

I. Maailmateadus pakub mitmeid hariduse päritolu mõisteid.

Traditsioonilised on järgmised:

1. Evolutsiooniline bioloogiline Selle kontseptsiooni esindajad Sh.Leturno - fr. sotsioloog, A. Espinas, J. Simpson ühendasid ürgühiskonna inimeste kasvatustegevuse kõrgematele loomadele omase instinktiivse järglaste eest hoolitsemisega, seostasid kasvatuse loomuliku sigimissooviga, nn loodusliku valikuga. Selle kontseptsiooni kohaselt ilmus ja toimub haridus mitte ainult inimühiskonnas, vaid ka loomade ja lindude, putukate maailmas.

2. Psühholoogiline kontseptsioon. Selle kontseptsiooni (mida esindab Ameerika teadlane P. Monroe) seisukohalt lähtub haridus samuti instinktist, kuid seletab hariduse tekkimist sellega, et lastel avaldub alateadlik instinkt jäljendada täiskasvanuid. Selle lähenemisviisi puhul, nagu ka esimeses kontseptsioonis, eiratakse hariduse sotsiaalseid juuri, mis taandatakse ainult psühholoogilisele protsessile.

3. Biosotsiaalne kontseptsioon (töö) Biosotsiaalse kontseptsiooni autorid (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin) lubasid hariduse olemasolu ainult inimühiskonnas, mõistsid seda kui teadliku inimtegevuse protsessi, seostades hariduse töötegevuse tekkega.

Paljud kaasaegsed teadlased, nõustudes vajadusega võtta hariduse päritolu küsimuse käsitlemisel arvesse järjepidevust mõne kõrgema looma ja inimese ratsionaalse tegevuse vormide vahel, keskenduvad kvalitatiivselt sotsiaalsetele omadustele, mis eristasid inimese haridust. selle loomisel eriliigi tegevuse vormis usuvad, et hariduse sotsiaalne funktsioon on sotsiaal-ajaloolise kogemuse tahtlik ja sihipärane üleandmine nooremale põlvkonnale, praktiliste tööoskuste omandamisel, samuti väljatöötatud moraalistandardite ja käitumiskogemuste omandamisel. .

II. Hariduse päritolu primitiivses ühiskonnas.

Tuhanded aastad lahutavad meid ajast, mil Maale ilmus tänapäevast füüsilist tüüpi mees. See periood (40-35 tuhat aastat tagasi) hõlmab ka hariduse kui inimtegevuse eriliigi esilekerkimist.

Haridus sai alguse nii füüsilise, vaimse kui ka moraalse-emotsionaalse küpsemisena. Primitiivsete inimeste kasvatus nägi välja ebasüstemaatiline, spontaanne. Selle sisu ja meetodid muutusid sotsiaalse kogemuse ja teadvuse rikastumisega keerulisemaks. Tänapäeva inimese esivanemad peaksid hästi tundma söödavaid taimi, maastikku, loomade harjumusi, oskama jahti pidada, tuld teha, süüa teha, tööriistu, relvi jne valmistada, olla tugevad ja vastupidavad. Tasapisi hakkas vanemate kogemuste ülekandmine noorematele omandama erilise tegevuse tunnuseid. Primitiivsete inimeste seas tekkinud kõnest sai võimas kogemuse edasiandmise vahend.

III. Haridus orjaühiskonnas.

a) Haridus ja koolid Vana-Ida riikides (India, Hiina, Egiptus).

Kooli ja hariduse kui sotsiaalse tegevuse erisfääride ajaloo algus ulatub Vana-Ida tsivilisatsioonide ajastusse, mille tekkelugu ulatub 5. aastatuhandesse eKr.

Vana-Ida tsivilisatsioonid andsid inimkonnale hindamatuid kogemusi, ilma milleta on võimatu ette kujutada edasisi pöördeid maailmakooli ja pedagoogika arengus. Sel perioodil tekkisid esimesed õppeasutused, tehti esimesed katsed mõista kasvatuse ja hariduse olemust. Muistsete Mesopotaamia, Egiptuse, India ja Hiina riikide pedagoogilised traditsioonid mõjutasid hariduse ja koolituse teket hilisematel aegadel. Kõigi orjariikide ühiseks jooneks oli peamiselt orjaomanike laste ja teatud vabade kodanike kihi kasvatus ja haridus. Koolid olid oma fookuse ja asukoha poolest erinevad.

Indias oli kolm kõrgemat kasti: preestrid (brahmanid), sõdalased, kogukonna liikmed (põllumehed, käsitöölised, kaupmehed). Neljas - madalaim kast olid palgatud töötajad (teenrid, orjad).

Brahmaanide (preestrite) kast nautis suurimat privileegi. Nende lastele avati preestrikoolid. Hariduse aluseks olid moraalsed, vaimsed ja füüsilised omadused. Õiglust ja mõtete puhtust peeti inimese juhtivateks omadusteks. Brahmani haridus oli oma olemuselt eeskätt religioosne, hõlmates siiski grammatikat ja muid “abiteadusi” (käitumisreeglid, arvuteadus, astroloogia, maoteadus, etioloogia, loogika jne. Õpilased pidid mõistma absoluutset tõde ja tegelikkus – Brahman.Brahmani hariduse tähtaeg oli 12 aastat vana.

Kogukonnaliikmetele avati kogukonnakoolid, kus õpetati kirjutamist, kirjaoskust, töökust, kannatlikkust.

Tulevastes sõdalastes kasvatati jõudu ja julgust, madalamas kastis kannatlikkust ja kuulekust. Üleminek perehariduselt rahvaharidusele algas 8, 11, 12 aastaselt. Indias olid ka kõrgkoolid. Seal said hariduse mõned noormehed väga jõukatest peredest. Nad õppisid religiooni, luulet, kirjandust, filosoofiat, grammatikat, matemaatikat, astronoomiat.

Vana-Indias võeti nulli ja loendamist esmalt kasutusele 10 märgi abil, mille hiljem laenasid araablased ja eurooplased.

Kastisüsteem jättis muistses Indias hariduse ja koolituse arengule spetsiifilise jälje. Kasvatuse ja hariduse tekkes osutus oluliseks teguriks religioosne ideoloogia: brahmanism (iduism) ja sellele järgnenud budism (budistliku traditsiooni algul oli Buddha ehk Shakya-Mani (623-544 eKr). Buddha (valgustunud inimene) ) - saavutas kõrgeima vaimse täiuslikkuse (pidas teda järgijaks), astus ta vastu mononoomia Brahmanism, kastide võrdsustamise eest usuelus ja hariduses. Budism lükkas tagasi kastide ebavõrdsuse põhimõtte, pöördus indiviidi poole ja kuulutas inimeste sünnijärgset võrdsust.

Legendi järgi alustas Buddha oma haridustegevust Benarese linna lähedal asuvas metsakoolis. Tema ümber erak – guru (õpetaja) kogus õpilasi, kellele ta õpetas.

Hiinas on sajandeid välja kujunenud pedagoogiline ideaal, mis nägi ette hästi lugeva, viisaka, enesekontrolliga inimese hariduse, kes suudab "vaadata sügavale endasse ning luua oma hinges rahu ja harmooniat". Haridussuhete keskmes on nooremate lugupidamine vanemate vastu. Õpetajat austati nagu isa. Õpetajatööd peeti väga auväärseks. Hariduse omandamine oli väga oluline asi.

Iidsete raamatute järgi tekkisid esimesed koolkonnad Hiinas 3. aastatuhandel eKr. Need tekkisid (pribi kohas) vanurite kodudes, kes viisid noori koolitusele (XYANG). Hiljem tekkisid koolid (SUE) (õpetada, õppida). Vabade ja jõukate inimeste (enamasti väga jõukate) lapsed õppisid XUE-s. Koolitus- ja kasvatusprogramm hõlmas kuut kunsti: moraal, kirjutamine, loendamine, muusika, vibulaskmine, hobuste juhtimine.

Koolituse põhieesmärk oli hieroglüüfikirja arendamine. Hieroglüüfide kasutamise oskus oli päritud. Nad kirjutasid kilpkonnakarpidele, loomaluudele, pronksanumatele (10. sajand eKr), bambustüvedele ja siidkangale. II sajandil. eKr. hakkas tootma paberit ja tinti.

Vana-Hiina lähenemine kooliharidusele taandus lühikeseks, kuid mahukaks valemiks: kergus, kokkulepe õpetaja ja õpilase vahel, kooliõpilaste iseseisvus. Mentor hoolitses selle eest, et oma lemmikloomi õpetaks iseseisvalt erinevaid küsimusi püstitama ja lahendama.

Hiina on üks iidseid tsivilisatsioone, kus tehti esimesed katsed teoreetiliselt mõista kasvatust ja haridust. Peamised filosoofilised koolkonnad kujunesid Hiinas 6. sajandiks. eKr. Nende hulka kuulusid taoism, budism ja konfutsianism.

Esimeste õpetajate seas, kes ühendasid õpetamise ja kasvatamise kogemusi ning mõistsid seda teoreetiliselt, oli kuulus Hiina tark Konfutsius (551–479 eKr) sellest üle kogu maailma. Teda peeti esimeseks Hiina õpetajaks ja tema mälestus on säilinud tänapäevani. Ta lõi oma kooli, kus legendi järgi koolitati kuni 3 tuhat inimest. Konfutsiuse kooli õpetamismetoodika nägi ette dialoogid õpetaja ja õpilaste vahel. Faktide ja nähtuste liigitamine ja võrdlemine, mustrite jäljendamine.

Konfutsius oli esimene ajaloos, kes inimest ülendas, ta oli inimkonna õpetaja. Tema mõtted, sõnad muudavad inimese inimlikuks, et aidata mõista tema elu. Õppetöö on suunatud õpilase vaimse tundlikkuse arendamisele. Suured asjad saavad alguse väikestest asjadest. Suurepärane õpetaja Koop mõistis, et inimese harimiseks on vaja aidata tal vabalt areneda. Ta oli esimene, kes õpetas omaenda elu eeskujul, õpetas õppima oma olemust täiustades. Ta oli esimene inimkonna ajaloos, kes kuulutas välja hariduse eesmärgi: inimese loomulike kalduvuste arendamise.

Raamatus "Vestlused ja kohtuotsused" salvestasid Konfutsiuse õpilased tema ütlused; need sisaldavad nii filosoofilist arusaama elust kui ka nõuandeid õpetajalt. Konfutsius mõistis iga inimese vaimset kasvu õppimisena.

Mõned Konfutsiuse ütlused, mis on juba 2,5 tuhat aastat vanad.

"Kas on sõna, mis võiks kogu elu juhtida?" Õpetaja vastas: "See on vastastikkus." "Mida sa endale ei soovi, ära soovi teistele."

"Noored kodus peaksid lugupidavalt suhtuma oma vanematesse, väljaspool kodu peaksid olema lugupidavad oma vanemate vastu, eristuma ettevaatlikkuse ja siirusega, rohke armastusega kõigi vastu ning lähenema inimestega."

"Õppimine ja mittemõtlemine on aja raiskamine, mõtlemine ja mitteõppimine on hävitav."

"Kui sa ei saa ennast kasvatada, kuidas sa saad kasvatada teisi inimesi."

Vana-Hiina II sajandi epohhide lõpus. eKr. - II sajand pKr Konfutsianism oli ametlik ideoloogia, sealhulgas hariduse ja kasvatuse ideoloogia. Sel perioodil oli haridus suhteliselt laialt levinud. Kasvanud on treenitud inimese prestiiž, välja on kujunenud omamoodi hariduse kultus. Koolitööst on saanud riigi poliitika lahutamatu osa. Bürokraatlike ametikohtade jaoks olid riigieksamite süsteemid. Need, kes läbisid koolihariduse (algus. Haridus 7-8 aastat, õppisid 9 aastat), nägid selliste eksamite sooritamises teed avalikule karjäärile.

Kool ja haridus Vana-Egiptuses.

Esimesed andmed koolihariduse kohta Egiptuses pärinevad 3. aastatuhandest eKr. Vana-egiptlase ideaaliks peeti vähese sõnaga meest, kes oli vastupidav raskustele ja saatuse löökidele. Sellise ideaali loogikas läks koolitus ja kasvatus edasi.

Vana-Egiptuses, nagu ka teistes Vana-Ida riikides, mängis pereharidus tohutut rolli. Naise ja mehe suhe perekonnas oli üles ehitatud üsna inimlikel võrdsetel alustel. Seetõttu pöörati poiste ja tüdrukute haridusele võrdset tähelepanu. Sest nende uskumuste kohaselt võisid just lapsed pärast matusetalituse läbiviimist oma vanematele uue elu anda. Koolid tekkisid templites, kuningate ja aadlike paleedes. Peamiselt õppisid seal jõukate vanemate lapsed. Kirjaoskuse omandamiseks pidi õpilane pähe õppima vähemalt 700 hieroglüüfi, eristama ladusat, lihtsustatud ja klassikalist kirjutamist. Sellest tulenevalt tuli õpetuses valdada äristiili ilmalike vajaduste jaoks ja sakraalset (seaduslikku) stiili religioossete tekstide koostamiseks. Nad õpetasid kõneosavust (koolituse esimene etapp). Seejärel andsid nad paljudes koolides teadmisi matemaatikas, geomeetrias, geograafias, astronoomias, meditsiinis ja teiste rahvaste keeltes. Erilise koha hõivasid kuninglikud koolid, kus õppisid koos vaaraode laste (järglastega) ja nende sugulastega kõrgeima aadli lapsed. Sellistes koolides pöörati erilist tähelepanu kõige iidsemate tekstide elavasse keelde tõlkimisele.

Koolituse eesmärk oli valmistuda pereliikmete (käsitöölised, kaupmehed, muusikud, kirjatundjad, arstid jt) traditsiooniliselt praktiseeritavaks ametiks. Sõjalised asjad olid rangelt erivara – erialane väljaõpe. Tulevased sõdalased õpetati relvi käsitsema, spetsiaalsete harjutustega arendasid nad jõudu, vastupidavust ja osavust.

Egiptuses valgustasid sajandeid vanad traditsioonid isa, mentori, tingimusteta ja absoluutset autoriteeti. Jünger pidi ennekõike õppima kuulama ja kuuletuma. Füüsilist karistamist peeti loomulikuks ja vajalikuks. Kooli motoks oli ühes iidses papüüruses kirjutatud sõnad: "Laps kannab kõrva seljas, tuleb peksa, et ta kuuleks." Edu saavutamiseks pidid koolilapsed ohverdama maised naudingud.

3 (b) Haridus ja kool Vana-Kreekas.

Vana-Kreeka on riik, mis koosneb mitmest väikesest orjaomanikust riigist (poliitikast).

Mõjukaimad neist olid Laconia pealinnaga Sparta (autoritaarne valitsussüsteem) ja Attika pealinnaga Ateena (vabariiklik valitsus).

Nad määratlesid erinevaid pedagoogilisi süsteeme - Sparta ja Ateena. Sparta haridus kujunes nii looduslike ja ilmastikutingimuste mõjul kui ka koos riigi ajaloolise saatusega, mis on pidevas sõjaseisundis, omades tohutul hulgal orje.

Sparta (VII – III sajand eKr) oli oma asukoha tõttu teistest Kreeka riikidest poliitiliselt eraldatud. Spartat eristas tohutu sõjaline potentsiaal ja poliitilise süsteemi hämmastav stabiilsus.

Sparta hariduse eesmärk oli valmistada ette tugev, vastupidav, julge sõdalane, sõjaväelise kogukonna liige. Spartas on "peaaegu kogu haridus ja paljud seadused mõeldud sõja jaoks," kirjutas Aristoteles ajakirjas Politics.

Kuni 7. eluaastani kasvatati peres lapsi, kuid riik kontrollis vanemaid. Lapsi ei mähkitud, neid kasvatati toidus vähenõudlikuna, nad ei kartnud pimedust, ei tundnud oma tahtmist ja nutsid.

7–30 aastat (7–15, 15–20, 20–30) oli inimene pidevalt riikliku eestkoste süsteemis. Poisid koguti agellasse, kus nad viibisid kuni 18. eluaastani, selline on riiklik haridussüsteem (poisid elasid ja sõid koos, õppisid raskusi taluma, vaenlast võitma).

Füüsiline karastus, oskus taluda nälga, janu, valu saadi tänu sobivatele elutingimustele: poiss sai mantli, magas enda tehtud matil ja sai endale süüa. Lapsed lõigati lühikeseks ja õpetati paljajalu kõndima. Suurepärase koha tulevase sõdalase ettevalmistuses said sõjalised võimlemisharjutused: ketta- ja odaheide, maadlus, käsivõitlustehnikad ja jooks.

14-aastaselt elas iga spartalane läbi agonist – avaliku piitsutamise, mille käigus õpilased võistlesid kannatlikkuses ja vastupidavuses. Seda võistlust korrati hiljem.

Kehalist kasvatust täiendasid laulmine ja tantsimine, mis olid sõjaka iseloomuga ja äratasid julgust. Hariduse eriliseks murekohaks oli harjumine lakoonilisuse, aususe ja kõne puhtusega koos sööbivate teravmeelsustega. Kirjaoskust ja lugemist õpetati miinimumini.

Alates 18. eluaastast asusid noormehed sõjaväeringkonda, said relvakandmisõiguse, täitsid ajateenistust, osalesid haarangutes ning kahtlaste parvede ja orjade tapatalgutel.

Järgnevatel aastatel sõjaline väljaõpe ja kehaline ettevalmistus ei katkenud, moraalsed ja ideoloogilised hoiakud tugevnesid.

Tüdrukute kasvatamise eesmärk oli valmistada ette terved ja tagasihoidlikud naised, kes suudavad järglasi paljundada. Nad olid sama karmid ja sihikindlad kui mehed.

Tüdrukud võistlesid nagu poisidki jooksus, maadluses, kettaheites ja odaheites. (Nad hoidsid orje rivis, kui mehed sõtta läksid.)

ateenlane haridus taotles muid eesmärke: "Kõige enam püüdleme selle poole, et kodanikud oleksid hingelt ilusad ja kehalt tugevad, sest just sellised inimesed elavad rahuajal hästi koos ja päästavad riiki sõja ajal." (Lucian).

Kuni 7. eluaastani kasvasid kõik vabalt sündinud lapsed peres üles, nendega koos olid ema, lapsehoidja, ori-onu.

7 aasta pärast jäid tüdrukud perre, olid majapidamisega harjunud. Naiste elu Ateenas oli suletud ja koondunud maja naispoolele (genekee) ning poisid hakkasid käima tasulistes koolides (samaaegselt või järjestikku).

Muusikaline (grammatika, kifarista) (8-16 a) - kes andis kirjandusliku ja muusikalise hariduse ning mõningaid teaduslikke teadmisi. Koolid olid era- ja tasulised, üldtunde andsid didascala (didasko – mina õpetan, hiljem didaktika – õppimisteooria) õpetajad. Poisid saatis kooli üks ori, keda kutsuti õpetajaks (giidiks), pais - poiss, ogogein - juhtima.

Palestra (13-14 a) - viievõistluse koolid, jooksmine, hüppamine, maadlus, ujumine, kettaheide. Palju tähelepanu pöörati tantsukunstile, milles püüti edasi anda inimlike kogemuste spektrit. Õpilased osalesid rahvalikes mängudes ja vaatemängus. Siin vestlesid kuulsad kodanikud lastega moraaliteemadel.

Ephibia (18-20-aastased) - kaheaastased sõjalised riiklikud organisatsioonid, kus noortele meestele õpetati sõjalisi asju.

Ateena elu valitsevates ühiskondlikes tingimustes võis edu saavutada vaid sõnakunsti valdamisega, mis võimaldas säilitada rahvahulga mõistmise. Seda kunsti õpetasid sofistid - rändõpetajad, kelle hulgas oli kirjanikke, filosoofe ja riigitegelasi. Sofistid pidasid õpilastele eeskujulikke kõnesid ja sundisid seejärel õpilasi neid matkides oma häält tegema; olid sagedased vaidlused. Nii nagu koolides, nõudsid sofistid oma klasside eest tasu ja publikuks võis saada iga väljak. Sellised klassid olid omamoodi esimene kõrghariduse vorm. Selle õppevormi tipuks oli Sokratese (469–399 eKr) meetod. Sokrates elas peaaegu kerjuslikku elu, kuid ei esitanud oma õpilastele süüdistusi. Temalt jõudsid pedagoogilisse teooriasse ja praktikasse kuulsad vaidlused ja sokraatiline õpetamismeetod koolis: tõe leidmine dialoogis rangel loogilisel alusel. (“Tõe sünni ämmaemand”, nagu Sokrates oma meetodit piltlikult määratles).

Koos kooliga viis Ateenas haridust läbi lai koolivälise hariduse süsteem, millel oli suur mõju kõigile. See on Ateena teater ja rahvusmängud - olümpiamängud, kaunid kunstid ja arhitektuur - terve kultuurimõjude süsteem.

Vana-Kreeka teadus on paljude pedagoogiliste ideede päritolu. Filosoofide Sokratese, Demokritose, Platoni, Aristotelese õpetustes on määratletud hariduse eesmärgid, paljastatakse selle mustrid ja põhimõtted, millele haridus ja haridus on üles ehitatud. Paljusid pedagoogilisi ideid arendati teaduses edasi järgmistel sajanditel.

Vana-Kreeka pedagoogiline kogemus on inimkonna jaoks hindamatu. Siin kasutati laialdaselt kehalise kasvatuse ja karastamise vahendeid; harmoonilise arengu võimalus on tõestatud; ilmneb seos hariduse sisu, selle vahendite ja lapse vanuse vahel. Laste harmooniline arendamine hariduse kaudu on siiani üks inimlikumaid ja õilsamaid ideid pedagoogikas.

Noorte kasvatus- ja kasvatusteadusesse jõudsid antiikajast alates järgmised mõisted: "õpetaja, didaktika, gümnaasium, lütseum, kool".

Sel perioodil ilmuvad olümpiamängud.

C) Haridus Vana-Roomas.

Vana-Rooma koolid jagunesid vara järgi. (paljud tunnused) ja nende õpilaste tausta õilsus.

Era- ja tasulised algkoolid teenindasid teatud osa vaest ja alandlikku vabasündinud elanikkonnast (playbeys), õpetasid lugemist, kirjutamist ja arvutamist, tutvustasid neile riigi seadusi.

Gümnaasiumides, ka era- ja tasulistes koolides, õppisid jõukate ja aadliperekondade pojad (poisid läksid kooli 11-12-aastaselt. Jõukad vanemad eelistasid anda lastele alghariduse kodus).

Poistele õpetati ladina ja kreeka keelt, retoorikat (kõnekunsti), kirjandust ja ajalugu.

15-aastased poisid, kes on selleks ajaks läbinud tõsise humanitaarõppe kursuse, võiksid edaspidi pühenduda poliitikale ja kohtuvaidlustele.

Rooma vabariigi viimasel sajandil (1. sajandi alguses ja keskpaigas eKr) tekkisid retoorikute (araatorite) koolkonnad, kus õilsad noored õppisid kõrge palga eest retoorikat, filosoofiat, õigusteadust, kreeka keelt, matemaatikat ja muusikat, et edasi tegutseda. valitsuse kõrgeimad ametikohad.

Rooma koolitajatest tuntuim oli Marx Fabius Quintilianus. (42-118 AD). Säilinud on killud tema kirjutistest "Araatori kasvatusest". Pedagoogika ajaloos on see üks esimesi koolkonna praktikaga tihedalt seotud teoseid. Quintilianus oli humanistliku pedagoogika pooldaja. Ta uskus, et enamasti on lastel loomult olemas kõik füüsilised ja hingelised andmed edukaks teadmiste omandamiseks ja vajalikuks hariduseks. Kuid selle võimaluste potentsiaali realiseerimiseks peab õpetaja hoolikalt uurima ja võtma arvesse iga õpilase individuaalseid omadusi, keskendudes selgelt nende arengu vanuselistele iseärasustele.

Quintilianus põhjendas teoreetiliselt ja kasutas oma praktikas kolme treening- ja kasvatusmeetodit, mida ta pidas kõige tõhusamaks: jäljendamine, treenimine (teoreetiline juhendamine), harjutus. Ta uskus, et teadmiste alused tuleks rajada kindlalt ja aeglaselt.

Quintilianuse koolis ühendati laiapõhjalise üldhariduse põhjalikkus oratooriumi süvaõppega.

D) Vanade slaavlaste hariduspraktika

II art. eKr. Ajaloolisele areenile ilmuvad slaavi (protoslaavi) hõimud. II poolel III Art. lõppes slaavlaste ümberasustamine ja jagunemine kolmeks etniliseks rühmaks: ida-, lääne- ja lõunaosa. Pikka aega töötasid slaavlased ja seejärel slaavlased välja oma kasvatuspraktika, lõid pedagoogilise kultuuri, mis tuli välja inimeste tööelu sügavusest. Nagu kõigil rahvastel, oli ka ürgslaavlastel tööjõu- ja mõistusekultus, osavad käed ja arusaam oma kohast looduses. Kujunesid välja töö-, majapidamis- ja keskkonnaoskuste lastele edasiandmise võtted. Lapsi kasvatati elukäigus, teostatavas töös, rasketes elutingimustes ja looduses.

Üheks laialt levinud, mitmetahuliseks ja tõhusaks kasvatusvahendiks oli rahvaluule, eelkõige lastele mõeldud rahvaluule, mis ühendas kõiki rahvaluule liike. Iidsetel aegadel tekkis selline tõhus haridusvahend nagu mäng. Paganlik religioon hõivas slaavlaste hariduspraktikas märkimisväärse koha. Põhimõtteliselt tegeles iidsete slaavlaste kasvatamisega perekond. Kuni 3-4-aastased - ema hoole all olevad lapsed, 4-6-aastased - talupoegade ja käsitööliste peredes tegid kodus kõik endast oleneva. Aadli lapsed anti teise perekonda ("Ristiisa juhib meelt"), vanuses 7-14 (15) aastat - tüdrukud õppisid ema juhendamisel majapidamist, tavaliste kogukonnaliikmete teismelised poisid omandasid tööoskusi, lapsed alates 12. eluaastast võitlejatest võrgustikes valdasid sõjakunsti.

Küsimused enesekontrolliks

Millised on hariduse tunnused primitiivses ühiskonnas?

Mis oli orjariikide koolide arendamise ja hariduse paranemise põhjus?

Tehke kindlaks Sparta ja Ateena hariduse ja koolituse ideaalide ja tavade ühine ja erinev.

Millised antiikfilosoofide edumeelsed pedagoogilised ideed arvati pedagoogikateaduse fondi ja leidsid rakendust tänapäeva praktikas?

Milline oli iidsete slaavlaste hariduse ja kasvatuspraktika ideaal?

Hariduse, kooli ja pedagoogilise mõtte arengu olulisim etapp oli antiikaja. Pedagoogiline õpetus ja õppeasutuste süsteem saavutasid Vana-Kreekas kõrge taseme 4. sajandiks. eKr. ja Roomas 1. sajandi lõpuks. eKr.

Just antiikajal kujunesid välja pedagoogilised ideaalid, mis olid eeskujuks järgmistele ajastutele.

Vana-Kreeka hiilgeaegadel mängisid juhtivat rolli kaks polisriiki: Sparta Lakoonias ja Ateena Atikas.

Siin tekkis kaks haridussüsteemi (Sparta ja Ateena), millest said Lääne pedagoogilise teooria ja praktika arengu esmased allikad. Vaba elanikkonna laste harimise ja harimise ülesandeks seati esmakordselt Vana-Kreekas. Lisaks peeti haridust üheks riigi funktsiooniks. Peamine meetod oli modellide jäljendamine, mis olid sageli müütilised kangelased ja tegelased iidsete autorite luuletustest.

Spartas oli hariduse ideaal füüsiliselt arenenud, tahtejõuline inimene, kes oli kursis sõjaliste asjadega. Vajadus pidevalt säilitada väikese spartalaste rühma domineerimist rõhutud orjade (heloodide) massi üle viis konkreetse haridussüsteemiga sõjalise riigi loomise ja säilimiseni kolmeks sajandiks. Sparta haridussüsteemi põhisuund on moraal, mille eesmärk on indiviidi täielik allutamine sotsiaalse rühma huvidele. Riik reguleeris rangelt kõiki eluvaldkondi, eriti aga laste kasvatamist ja haridust. Esimestel elupäevadel vaatasid vastsündinud lapse vanemad üle. Elult võeti nõrgad ja haiged lapsed. Tugevad ja terved anti üle õdedele, kes nautisid kogu Kreeka parimate pedagoogide väljateenitud kuulsust. Õppeprotsess algas 7-aastaselt, kui lapsed võeti vanematelt ära ja kasvatati salkades (agelides) ning toimus etapiviisiliselt.

Karm haridussüsteem oli suunatud sellele, et lapsed kasvaksid tugevaks, kartmatuks, kuulekaks. Täiskasvanud, jälgides lapsi, tülitsesid nendega teadlikult, põhjustades tüli, ja jälgisid, kes on kakluses targem ja julgem. Lapsi toitsid nad halvasti, õpetasid varastama, aga kui keegi vastu tuli, peksid nad halastamatult, mitte varguse, vaid kohmetuse pärast.

Teisel etapil (15-20 a) lisandusid kirjaoskusele laul ja muusika, vaimulikud tantsud, mis olid peamiselt võitlusliku, sõjaka iseloomuga. Teismelised harrastasid sõjakunsti, osalesid õpperetkedel ja lahingutes, aga ka võistlustel, kus demonstreeriti edu sõjaväelises väljaõppes, laulus ja pillimängus.

Küpsed noored mehed, kes olid 16-aastased, läbisid jumalanna Artemise altari ees tõsise proovikivi. Neid nuhtleti rängalt, kuid nad pidid vait olema. Teine proovikivi noormeestele oli krüptia - orjade massimõrv. Moraalset ja poliitilist kasvatust anti erivestlustel vanema põlvkonna esindajate ja noorte vahel, kus räägiti mineviku kangelastest, nende julgusest võitluses vaenlastega. Vestlused toimusid küsimuste ja vastuste vormis ning pidid noori spartalasi harjutama lakoonilisuse, lühiduse ja kõne selgusega. (kokkuvõtlikkus).

Tänu riiklikule struktuurile ja haridussüsteemile ei tundnud Sparta hädasid ja tülisid, tegemist oli äärmiselt ühtehoidva kodanikukogukonnaga. Kuid selle eest maksti kallist hinda. Karm distsipliin, kõigi eluvaldkondade militariseerimine tõi kaasa inimeste vaimse vaesumise, majandusliku mahajäämuse võrreldes teiste Kreeka poliitikatega. Sparta ei andnud maailmale ainsatki kunstnikku, filosoofi, oraatorit, skulptorit.

Kui Sparta demonstreeris maailmale sõjalise kehalise kasvatuse näidet, siis Ateena - indiviidi tervikliku ja harmoonilise arengu süsteemi (tabel).

Ateena hariduse süsteemis ideaal peeti igakülgselt arenenud inimeseks, ilusaks nii füüsilises, moraalses, vaimses kui esteetilises mõttes. See ideaal laienes ainult orjaomanike klassile.

Tabel – Sparta ja Ateena haridussüsteemide võrdlusomadused

Kuni 7. eluaastani said lapsed traditsioonilist pereõpetust. Alates 7. eluaastast hakkasid poisid koolis käima. Tüdrukud said peres täiendhariduse. Rikkast perest pärit last saatis kooli orjaõpetaja (nn juhendaja). Talle usaldati koolilapse eest hoolitsemine. Tasapisi muutus ta tavalisest orjast õpetajaks, mõjutas lapse isiksuse kujunemist. Tunnid koolides olid Didaskaly õpetajad.

Algharidust (7–16 aastat) andsid koolid, mille võib tinglikult jagada kahte tüüpi:

muusikaline;

võimlemine (palestra)

Muusikakoolis õpetasid grammatikaõpetaja ja tsitaristiõpetaja. Siin õpetati lugemist, kirjutamist, arvutamist, anti muusikalist ja kirjanduslikku haridust. Lapsed õppisid pähe katkendeid Homerose, Aisopose, Sophoklese, Euripidese teostest, õppides mängima lüürat ja citharat.

Palaestras harjutasid lapsed hüppamist, jooksmist, ketta- ja odaheidet ning said sõjalist ja spordiharidust.

Lõpetanud õpingud muusika- ja võimlemiskoolides, jätkas jõukaim osa noortest haridusteed riigiasutustes - gümnaasiumid, kus ta õppis filosoofiat, retoorikat, dialektikat ja poliitikat. Ateena kuulsaimad gümnaasiumid 5.-4. eKr. Akadeemia, Likey, Kinosarg peeti. Nendes õppeasutustes tegelesid noorte vaimse ja moraalse arenguga kuulsad filosoofid, retoorikud, muusikud.

Alates 18. eluaastast olid sees noormehed efobia- riigiasutused sõjaliste oskuste täiendamiseks. Kaks aastat läbisid nad sõjaväelise väljaõppe sõjaväeformatsioonides, õppisid merendust ja teenisid linnagarnisonides.

4. sajandiks eKr. Hellase linnadesse ilmuvad erakoolid, mille avasid rändõpetajad - sofistid. Need koolid koolitasid poliitikuid, oraatoreid; nad õpetasid dialektikat (väitlemiskunst) ja retoorikat (kõneoskuse kunst), ajalugu, mütoloogiat ja seadusandlust.

Arvatakse, et kõrghariduse kujunemine algab sosfidest: ilmusid vastavad programmid ja õpikud, kuid püsivaid kõrgkoole siiski polnud. Sofistid tegelesid professionaalselt haridusega ja püüdsid sõnastada Kreeka pedagoogilise mõtte põhiideid.

IV sajandil. eKr. Vana-Kreekas moodustuvad filosoofilised koolid, mille raames on arusaam sellisest ühiskonnaelu olulisest nähtusest nagu kasvatus. Üks kuulsamaid - Pythagorase, mille algul asus Pythagoras.

Pythagorase vennaskonnas oli noorte haridus ja kasvatus hästi välja kujunenud. Pythagoraslased pakkusid välja inimarengu vanuselise periodiseerimise, mis põhineb numbril seitse. Seitsme numbri valimine oli ajendatud sellest, et esimesel nädalal vahetuvad hambad, teisel saabub puberteet ja kolmandal kasvab habe.

Kreeka filosoofil oli antiikajastul suur mõju pedagoogilise mõtte arengule. Demokritos(460-370 eKr). Tema filosoofilises pärandis on eriline koht isiksusekasvatuse küsimustel. Ta oli esimene, kes esitas hariduse loomuliku vastavuse põhimõtte, mõistes selle kaudu lapse olemuse järgimist. Hariduses omistas Demokritos suure rolli keskkonnale, täiskasvanute positiivsele eeskujule, tööle ja moraalsete tegude harjutamisele. Ta käsitles erinevaid haridustüüpe ühtsena, tihedalt seotud vaimse ja kõlbelise kasvatusega, arvates, et süstemaatiline vaimne töö loob aluse moraalsete ideede ja ideede kujunemiseks. Samas tõdes ta, et haridus sisaldab alati riskielementi ja selle tulemused on sageli ettearvamatud. Ta lubas kasutada kasvatusmeetodina sundi. D.Z.

Kuulus filosoof saavutas pedagoogiliste oskuste haripunkti Vana-Kreekas Sokrates(umbes 470–399 eKr). Ta ei jätnud endast maha ühtegi traktaati ega raamatut. Oma praktilises tegevuses kasutas ta tõe leidmiseks laialdaselt dialoogi õpilasega. Tema meetodi mõte on aidata vestluskaaslasel teatud viisil valitud küsimuste abil tõde leida ja seeläbi teda ebamäärastest ideedest loogiliselt selgete teadmisteni (nn sokraatiline meetod) juhtida. Ta uskus, et tõelisi teadmisi ei saa õpilasele väljastpoolt pähe panna, need peavad välja kasvama tema isiksuse sügavusest ja õpetaja abiga päevavalgele tulema.

Filosoofilisi koolkondi loovad ka Sokratese õpilased – Eukleides, Antisthenes, Platon. Nende filosoofiliste koolkondade raames mõistetakse nii olulist ühiskonnaelu nähtust nagu haridus.

Sokratese jünger Ksenofon(u 430–355 eKr) kirjutas esimese antiikaja pedagoogilise romaani "Cyruse haridus" milles ta tõi välja oma seisukohad valitseja hariduse ja kasvatuse kohta. Ta oli riikliku haridussüsteemi toetaja ja leidis, et noorte haridust ei tohiks jätta eraisikute hooleks. Ta määras retoorikale tohutu rolli hariduses, arvates, et haritud inimene peaks valdama argumenteerimis- ja veenmiskunsti.

Vana-Kreeka suurim filosoof, Sokratese õpilane Platon(u 427 – u 347 eKr) 387 eKr. asutas filosoofiakoolkonna Akadeemia kus lisaks filosoofiale, mis hõlmas dialektikat, õpiti antropoloogiat, eetikat, matemaatilisi distsipliine (aritmeetika, geomeetria, stereomeetria), retoorikat ja astronoomiat. Akadeemia polnud mitte ainult kõrgkool, vaid ka omamoodi klubi, mis Ateena poliitilises elus rõhutatult ei osalenud. Platon pidas oma filosoofilise ja pedagoogilise tegevuse peamiseks ülesandeks ideaalse riigi projekti loomist ja riiklikuks tegevuseks võimeka filosoofi kasvatamist. Teoses on välja toodud Platoni poliitilised ja sotsiaalsed vaated, aga ka tema pedagoogiline süsteem "Riik". Korralikult organiseeritud riik koosneb Platoni järgi kolmest rühmast: valitsejad (neile kuulub kogu riigivõim), valvurid (nende ülesannete hulka kuulub riigi kaitsmine) ja käsitöölised (nad töötavad ja toetavad kahte valitsevat klassi). Iga pärand vastab teatud voorusele, mis tuleb selle esindajate seas kujundada: tarkus valitsejate seas, julgus sõdalaste seas, mõõdukus käsitööliste seas.

Riigi kastiline olemus toob kaasa kastihariduse. Kõige üksikasjalikumalt käsitleb Platon oma kirjutistes eestkostjate ja filosoofide hariduse küsimusi, kelle hulgast valitakse riigivalitsejaid.

Ideaalses olekus on laste kasvatamine valvsa riikliku kontrolli all, Platon soovitas kooliteed alustada 7. eluaastast. Ta eelistas mitte era-, vaid riigikoole. Hariduse sisu peaks olema sarnane tollal Ateenas omaks võetud sisuga.

Platoni pedagoogilisi vaateid seletab suuresti Ateena demokraatia kriis, millele ta soovis vastandada riigi saatuse eest vastutavate eestkostjate ja filosoofidest-valitsejate haridussüsteemi.

Platoni ideede järglane oli tema õpilane ja Vana-Kreeka suurim teadlane Aristoteles(384–322 eKr). Kasvatuse ja hariduse küsimusi puudutasid peaaegu kõik tema teosed. Ta ühtlustas pütagoorlaste pakutud vanuselist periodiseerimist ning tõi välja kolm etappi lapse ja noore inimese arengus (tabel 1.3).

Dilemma – avalik või eraharidus – otsustab Aristoteles esimese kasuks. Ta rõhutas korduvalt hariduse tohutut rolli riigikorra puutumatuse hoidmisel. Kõik kodanikud peaksid saama ühesuguse hariduse, mille eest riik on kohustatud hoolitsema. Hariduses on vaja järgida loodust. Aristotelese filosoofiliste vaadete kohaselt vastavad kolmele hingetüübile (loomne, tahteline, taimne) kolme tüüpi kasvatus (füüsiline, moraalne, vaimne).

Aristotelese töödes on hariduse sisu hoolikalt põhjendatud. Ta eristab nelja peamist plokki:

ettevalmistav (lugemine, kirjutamine, loendamine, võimlemine, joonistamine, muusika);

Baas (loodus- ja ühiskonnateadused);

perekonnas ja ühiskonnas eluks vajalikud teadmised (eetika, poliitika);

teadmised, mis on aluseks praktilisele ja loomingulisele tegevusele (retoorika, poeetika).

Aristoteles pööras suurt tähelepanu esteetilisele kasvatusele – tema arvates ei arenda see mitte ainult ilumeelt, vaid aitab kaasa ka moraalsete omaduste – mõõdukuse, ettevaatlikkuse – kujunemisele. Esteetiline kasvatus ei ole suunatud ühe või teise kunstivaldkonna professionaalide ettevalmistamisele, sest kõrgemast klassist pärit õilsad noored ei tohiks liituda töö ja käsitööga.

Moraalse kasvatuse vallas pidas Aristoteles suurt tähtsust moraalse käitumise harjumuste ja oskuste arendamisel läbimõeldud harjutuste süsteemi kaudu. Igas soovis on Aristotelese järgi puudus, keskpaik ja ülejääk. Kõiges on hea ainult keskmine. Seetõttu on vooruslik ainult käitumine, mis väldib äärmusi. Sellise käitumise harjutused moodustavad moraalse kasvatuse olemuse.

Aristoteles on tuntud kui esimese looja lütseum(Lütseum, 334 eKr) - õppeasutus, mis on loodud inimese vaimseks täiustamiseks, looduse, ruumi uurimiseks, maailmakorra ja inimühiskonna filosoofiliseks mõistmiseks.

Lütseum oli midagi ülikooli taolist, kus lisaks loengutele ja vestlustele tehti ka loodusteaduslikku laadi uurimistööd. Tunnid toimusid hommikutundidel ja õhtul oli lütseum avatud kõigile huvilistele. Aristotelese kui filosoofi ja õpetaja kuulsus Vana-Kreekas oli nii suur, et ta kutsuti Makedoonia kuninga Filippuse poja, tulevase antiikaja suure komandöri Aleksander Suure kasvatajaks.

Aristoteles oli esimene professor Euroopa ajaloos. Ta jättis maha traktaadid – loengukonspektid, mis keskajal olid õpikuteks. Ta lõi kursusi eetikas, loogikas, zooloogias, botaanikas, anatoomias. Ülikooliharidus Lääne-Euroopas kuni 18. sajandini. põhines Aristotelese ideedel. Tema mõju hariduse teooria ja praktika edasisele arengule oli tohutu.

Hellenistlikul haridusel oli oluline mõju Vana-Rooma hariduse kujunemisele. III sajandil. eKr. Rooma on Vahemere sõjaliselt juhtiv riik. Roomas oli segatud kreeka-rooma kultuur.

Haritud roomlane valdas reeglina võrdselt nii ladina kui ka kreeka keelt. Kreeka haridust austati kui standardit, kreeka õpetajad õpetasid koolides. Kuid mitte kogu kreeka haridustraditsiooni ei omastanud roomlased. Niisiis, roomlased ei juurdunud kreeka hariduse elementidesse: võimlemine, muusika õpetamine, laulmine, tantsimine. Roomlased lükkasid tagasi spordi ja palestra, eelistades ratsutamisvõistlusi ja gladiaatorite võitlusi. Rooma haridussüsteem oli igapäevasem ja praktilisem. Domineeriva mõju noorte roomlaste kasvatamisele andis perekond, kes vastutas nende moraalse ja kodanikuhariduse eest. Tüdrukud kasvatati perekonnas ja pereelus. Poisid said praktilise hariduse: isa juhendamisel tutvusid nad põllu- ja kodutöödega, valdasid relvade omamise kunsti.

Vabade kodanike haridus algas 7-aastaselt triviaalsed koolid. Nendes õppeasutustes oli määramata õppeperiood ja need asusid kõikjal, kus vähegi sai: õues, töökojas, ristteel. Sellest ka nimi "trivium" - ristmik. Triviaalsed koolid andsid alghariduse, pakkudes minimaalselt igapäevaeluks vajalikke teadmisi. Klassis õppisid lapsed kirjaoskust, loendamist ja Rooma seadusi. Õppemaksud olid madalad, mistõttu need olid kättesaadavad ka elanikkonnale.

Arvesse võeti kõrgendatud tüüpi õppeasutusi gümnaasiumid. Siin õppisid koduõppe saanud teismelised vanuses 12-15 aastat. Need koolid olid erakoolid, asusid hästi hooldatud hoonetes ja neil oli põhjalikum õppekava kui triviaalsetel koolidel. Õpilased õppisid ladina ja kreeka keelt, rooma õiguse aluseid, retoorikat ja matemaatikat. Gümnaasiumiõpe jagunes kaheks osaks. Esimene pakkus laitmatut ladina ja kreeka keelte valdamist, teine - kirjandusteooriat koos kreeka ja rooma autorite uurimisega. Raamatute kõrgete hindade ja nende harulduse tingimustes domineeris loengusüsteem ja lihtsalt materjali dikteerimine.

Palju tähelepanu pöörati peast õppimisele. Gümnaasiumides polnud kehalist kasvatust, muusikat, laulu ja tantsu ei õpetatud.

Aristokraatliku päritoluga noortele (15–18-aastased) retoorikakoolid, mis levis järk-järgult üle kogu impeeriumi. Neid õppeasutusi eristasid kõrged õppemaksud, elitaarne iseloom ja rikkalik haridusprogramm. Koolituse aluseks oli oratooriumi aluste õpetamine. Palju tähelepanu pöörati praktilistele harjutustele – etteantud teemal kõnede kirjutamisele. Paralleelselt retoorika õpetamisega anti õpilastele hulk teadmisi filosoofiast, ajaloost, õigusest ja astronoomiast.

Alates 16. eluaastast koolitati noormehi sõjaväekoosseisudes – leegionides. Rooma aristokraatia esindajatel oli võimalus end täiendada sellistes impeeriumi suurtes kultuurikeskustes nagu Rhodos, Ateena, Aleksandria jt, kus nad võtsid tunde kuulsatelt kõnelejatelt ja filosoofidelt.

Meie ajastu esimestel sajanditel rajati Rooma tallikoolikursus, nn. seitse vabakunsti. See kursus on jagatud tühiasi(sisaldab grammatikat, retoorikat ja dialektikat) ja quadrium(kaasa arvatud aritmeetika, geomeetria, astronoomia ja muusika).

Vana-Rooma pedagoogiline mõte kajastus Cicero, Seneca, Plutarchose töödes, kus avaldati väärtuslikke mõtteid hariduse sisu, kõlbelise kasvatuse rolli ja kasvatusvahendite kohta. Kõik nad olid kreeka kultuuri ja selle silmapaistvate esindajate (Homeros, Sokrates jt) austajad ning ühendasid oma tegevuses kirge poliitika, filosoofia ja kirjanduse vastu.

Vana-Rooma pedagoogikas on eriline koht Marc Fabius Quintilian(u. 35-96 pKr), kes on tuntud kui esimese pedagoogikateemalise traktaadi autor koos tervikliku pedagoogilise süsteemi kirjeldusega. Quintilianus polnud mitte ainult oratooriumi teoreetik, vaid ka praktiline õpetaja. Ta säilitas retoorilise koolkonna, mis oli Rooma ühiskonnas populaarne. Õppeasutus ei andnud mitte ainult praktilist oratooriumiõpet, vaid uuris ka Rooma ja Kreeka kirjanduslikku pärandit selles valdkonnas. Tema kool sai esimesena raha keiserliku riigikassast.

Quintilian võttis oma kahekümneaastase pedagoogilise ja teadusliku kogemuse kokku traktaadis "Oraatori haridusest", koosneb 12 raamatust. See teos, mis on mõeldud praktiliseks juhendiks kõneleja igakülgseks koolitamiseks varasest lapsepõlvest, on tegelikult ulatuslik hariduse üldküsimusi käsitlev entsüklopeedia, milles autor võttis kokku kreeka-rooma pedagoogilise mõtte sajanditepikkuse arengu. Paljud ajaloolased (I.E. Žurakovski, A.A. Yavorsky jt) peavad seda teost Vana-Rooma pedagoogika teatmeteoseks.

Traktaat sisaldab hariduse individualiseerimise nõudeid, õppematerjali läbimise järjekorda, õppimise ja vaba aja vaheldust, õpilaste ülekoormamise vältimist ning tutvustab meetodeid mälu arendamiseks ja tugevdamiseks.

Hariduse tipp on Quintilianuse järgi oraatorikunsti valdamine. Kuid igast lapsest ei saa retoorikut. Tulevase kõneleja kujunemist mõjutavad kaks tegurit: loomulikud andmed ja sobiv kasvatus. Quintilian annab vastuse küsimusele, kuidas ära tunda laste võimeid. Andekas laps paistab oma eakaaslaste seas silma kerge ja kiire vastuvõtlikkuse, omandatu pika mälu säilitamise ja jäljendamise sooviga.

Quintilianuse väljendatud pedagoogilised ideed saavutasid erilise populaarsuse keskajal, kui leiti tema raamatu "Kõnetaja haridusest" täistekst.

1. sajandil AD Rooma impeeriumis tekkisid varakristlikud kogukonnad, kus erilist tähelepanu pöörati laste ja noorte kasvatamisele. Antiikmaailma väärtuste allakäigu taustal on populaarseks muutumas kristlik märtrisurma ideaal, askeesi kuulutamine, usust kinnipidamine ja moraalne vastupanu autoriteedile. Kristluse ideed levisid kiiresti üle kogu impeeriumi ja 313. aastal sai keiser Constantinus I ajal kristlusest võrdne religioon.

Varakristlikes kogukondades oli õppimine kollektiivne ja see oli pühendatud pühade tekstide ühisele uurimisele, piibliraamatute lõikude lugemisele, nende tõlgendamisele, palvete õppimisele, jutluste koostamisele ja pidamisele.

Peamine hariduse allikas oli Piibel, mis koosneb kahest osast (Vana ja Uus Testament). Mõnes kristlikus kogukonnas avati koolid.

Üks Rooma impeeriumi silmapaistvamaid kristlikke mõtlejaid oli Augustinus Aurelius(354-430), kes ühendas kristlikud ideed terviklikuks õpetuseks patususest, heast ja kurjast, päästmisest ja meeleparandusest, sõnastas hariduse eesmärgi – sulandumise Jumalaga.

Rooma impeeriumi allakäigu ajal pandi paika kristliku kasvatuse traditsioonid: tähelepanu indiviidile ja hingele, usu prioriteet teadmiste ja teaduse ees, tööga tutvumine juba varakult, hariduse seos moraalikasvatusega. Varakristluse ideoloogid juhtisid tähelepanu religioossete tunnete kultuuri kasvatamise, kristlike käskude ja elustiili varajase kurssi viimise tähtsusele.

1. peatükk*
HARIDUS ALGÜHISKONNAS. HARIDUS-, KOOL- JA PEDAGOOGIATEOORIAD ORJAÜHISKONNAS JA FEODALISMISE HARIDUSE ALUSEL ALGÜHISKONNAS *
HARIDUS, KOOL JA PEDAGOGILINE MÕTE ORJAOMANIKU ÜHISKONNAS *
Haridus, kool ja pedagoogiline mõte Vana-Kreekas *
Pedagoogilise teooria elementide päritolu Vana-Kreekas *
Haridus ja pedagoogiline mõte Vana-Roomas *
HARIDUS JA KOOL KESKAJAS LÄÄNE-EUROOPAS *
PEDAGOOGIKA JA KOOL REnessANSIAJAL *
2. peatükk*
PEDAGOOGILINE TEGEVUS JA JAN AMOS KOMENSKY TEOORIA *
Hariduse rollist, selle eesmärkidest ja eesmärkidest *
Loodusliku kasvatuse põhimõte *
Universaalne õpe *
Koolisüsteem. Hariduse sisu *
Didaktilised nõuded *
Comeniuse õpetus emakoolist *
3. peatükk*
INGLISE JA PRANTSUSE VALGUSTIJATE PEDAGOOGILISED VAATED *
JOHN LOCKI PEDAGOOGIATEORIA *
Sotsiaalpoliitilised ja filosoofilised vaated *
Pedagoogilised vaated *
JEAN-JACQUES ROUSSAULT PEDAGOOGIATEORIA *
Sotsiaalpoliitiline olukord Prantsusmaal XVIII sajandi keskel. ja valgustusajastu filosoofia *
J.-J. Rousseau – revolutsioonilise väikekodanliku demokraatia ideoloog *
Haridus laste erinevatel arenguperioodidel *
Naise kasvatamine *
Rousseau pedagoogilise teooria tähendus *
XVIII SAJANDI PRANTSUSMAA MATERIALISTIDE FILOSOOFILISED JA PEDAGOOGIALISED VAATUD *
Claude Adrian Helvetiuse pedagoogilised ideed *
Denis Diderot pedagoogilised ideed *
4. peatükk*
JOHANN HEINRICH PESTALOZZI PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA TEOORIA *
Pestalozzi elu ja looming *
Hariduse eesmärgid ja eesmärgid *
Kehaline ja töökasvatus *
moraalne kasvatus *
Alusõpetuse ülesanded, sisu ja metoodika *
Ema ja pere roll hariduses *
5. peatükk*
PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA FRIEDRICH FROEBELI TEOORIA *
Lapse arengu teooria *
Pedagoogika ja kasvatusmeetodid lasteaias *
Peatükk 6*
ROBERT OWENI PEDAGOOGILISED IDEED JA TEGEVUSED *
R. Oweni pedagoogilised ideed ja tegevus New Lanarki perioodil *
Väikeste laste kasvatamisest *
Koolid tööliste lastele *
täiskasvanuharidus *
R. Oweni pedagoogiline tegevus ja vaated kommunistlike kolooniate organiseerimise perioodil *
Pedagoogilise kogemuse väärtus ja R. Oweni ideed *
7. peatükk*
K. MARXI JA F. ENGELSI ÕPETUS HARIDUSEST *
Hariduse olemus. Hariduse klassi iseloom klassiühiskonnas *
Inimese kujunemise õpetus *
Hariduse kriitika kodanlikus ühiskonnas *
Proletariaadi programminõuded kasvatus- ja haridusvaldkonnas *
Igakülgne isiklik areng *
vaimne kasvatus *
Kehaline kasvatus *
Polütehniline haridus *
Esteetiline kasvatus *
Marxi ja Engelsi haridusõpetuste maailmaajalooline tähendus, roll pedagoogikateaduse arengus *
Marksistlike ideede rakendamine 1871. aasta Pariisi kommuuni hariduspoliitikas *
8. peatükk*
PEDAGOOGIATEOORIAD IMPERIALISMI AJAL *
KODANLIKUD HARIDUSTEOORIAD *
John Dewey pragmaatiline pedagoogika *
Maria Montessori pedagoogiline tegevus ja alushariduse teooria *
Polina Kergomari pedagoogiline tegevus ja vaated *
Ovid Decroly pedagoogilised vaated *
REVOLUTSIOONI MARKSISTID HARIDUSEST JA KOOLIST *
August Bebel lastekasvatusest *
Clara Zetkin haridusest *
9. peatükk*
KOOL, PEDAGOOGILINE MÕTE JA AVALIK EESKOOLNE HARIDUS KAPITALISTRIIKIDES XX SAJANDIL *
KODANLIKE RIIGISHARIDUSSÜSTEEMIDE ISELOOMULIKUD *
EESKOOLE HARIDUSE SEISUKORD ARENENUD KAPITALISTISTES RIIKIDES XX SAJANDIL *
KAASAEGSED KODANLIKU PEDAGOOGIKATEORIAD *
10. peatükk*
LASTE HARIDUS JA HARIDUS VENEMAL ENNE XIX sajandit. *
HARIDUS JA LASTE HARIDUS KIIEVI JA MOSKVA RIIKLIKES *
KOOL JA PEDAGOGILINE MÕTE 18. sajandil. *
M. V. Lomonosov *
I. I. Betsky pedagoogilised vaated *
N. I. Novikov *
Õppemajad Venemaal 18. sajandi teisel poolel. *
A. N. Radištševi pedagoogilised vaated *
11. peatükk*
KOOL, EELKOOLIASUTUSED JA PEDAGOGILINE MÕTE 19. SAJANDI ESIMESEL POOLEL *
RIIKLIKU RAHVAHARIDUSE SÜSTEEMI LOOMINE *
VAESTE LASTE HEATEGEVUSASUTUSED *
VF ODOEVSKY LASTE ALHARIDUSEST JA KOOLITUSEST. *
ESIMESED LASTE TURVIKUD VENEMAL *
V. F. Odojevski pedagoogilised vaated *
12. peatükk*
30.-40. aastate revolutsiooniline-demokraatlik pedagoogiline teooria 19. sajand *
V. G. BELINSKY PEREHARIDUSE JA LASTE HARIDUSE KOHTA *
A. I. HERTSEN LASTE HARIDUSEST JA KASVATUSEST *
13. peatükk*
XIX SAJANDI 60. AASTATE SOTSIAALNE JA PEDAGOOGIALINE LIIKUMINE JA PEDAGOOGILISE MÕTTE ARENG *
N. I. PIROGOV LASTE HARIDUSE KOHTA *
L. N. TOLSTOI PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA VAATED *
Kriitika välis- ja vene pedagoogika ja kooli vastu *
Tasuta hariduse idee *
Lev Tolstoi Jasnaja Poljana kool *
Perekonnakasvatusest *
EELKOOLNE HARIDUSE KÜSIMUSED XIX SAJANDI 60. AASTA AVALIKS PEDAGOOGILISES LIIKUMISES *
60. AASTA REVOLUTSIOONIEDEMOKRAATID HARIDUSEST JA LASTE HARIDUSEST *
Hariduse eesmärgist ja eesmärkidest *
Teadvuse ja veendumuse kujunemine lastel *
Lapse füüsilise ja vaimse arengu ühtsusest *
Laste patriotismi kasvatamisest *
Perekonna- ja sotsiaalkasvatusest. Emast kui laste kasvatajast *
14. peatükk*
SUURE VENE ÕPETAJA K. D. UŠINSKI PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA TEOORIA *
K. D. Ushinsky elu ja pedagoogiline tegevus *
Rahvushariduse idee *
Hariduse ja koolituse psühholoogilised alused *
Laste kõlbelise kasvatuse viisid ja vahendid *
Alushariduse teooria alused *
Seemnekasvatusest *
Ushinsky väärtus pedagoogika arengus *
15. peatükk*
19. SAJANDI TEISEL POOLEL VÄLJAKUULUVAD EESKOOLITEooriad ja -praktikud *
A. S. SIMONOVITŠI TEGEVUS JA PEDAGOOGILISED VAATED *
Üldpedagoogilised vaated *
Kasvatustöö lasteaias *
E. N. VODOVOZOVA EELKOOLILASTE HARIDUSE KOHTA *
E. N. Vodovozova pedagoogilised vaated *
E. I. KONRADI EELKOOLILASTE KASVATUSEST *
16. peatükk*
KOOL- JA AVALIK EELKOOLHARIDUS VENEMAL XIX sajandi LÕPU-XX sajandi ALGUSEL RSDLP VÕITLUS RAHVA HARIDUSE EEST *
KOOLI HARIDUSE SEISUKORD *
Bolševikud paljastasid autokraatia reaktsioonilise poliitika rahvahariduse vallas *
EELKOOLNE HARIDUSE ARENG *
VÕITLUS. RSDLP RAHVUSLIKU HARIDUSE JA KOOLIEELNE HARIDUSE JAOKS *
V. I. Lenini võitlus populistidega kasvatus- ja haridusküsimustes *
V. I. Lenin naiste kaasamisest sotsiaaltöösse ja revolutsiooniliikumisse ning koolieelsete lasteasutuste loomise kohta *
Kool 1905. aasta revolutsiooni ajal *
17. peatükk*
19. SAJANDI LÕPU – 20. SAJANDI ALGUSE PEDAGOOGIATEOORIAD *
P. F. LESGAFT LASTE HARIDUSEST JA HARIDUSEST *
Hariduse rollist inimarengus *
Perekasvatuse tähtsusest *
Kehalisest kasvatusest *
P. F. KAPTEREVI PEDAGOOGIATEORIA *
PETILE-BOURGEOIS "VABA HARIDUSE" TEOORIA *
18. peatükk*
EELKOOLIKUTE HARIDUSE INIMESTE PEDAGOOGILISEID VAADE 19. SAJANDI LÕPU - 20. SAJANDI ALGUSEL *
E. I. TIKHEEVA PEDAGOOGILISED VAATED JA PRAKTILISED TEGEVUSED EELKOOLIKASVATUSES *
E. I. Tikheeva sotsiaalpedagoogilised vaated *
Laste kõne arendamine *
Avaliku alushariduse kohta *
PEDAGOOGILISED VAATED JA TEGEVUSED EELKOOLIKASVATUSES L. K. SHLEGER *
19. peatükk*
KOOL- JA EELKOOLHARIDUS 20. SAJANDI ALGUSEL (1907-1917) *
Alg- ja keskhariduse seisukord *
Avalike organisatsioonide tegevus alushariduse arendamiseks *
Koolieelne haridus Esimese maailmasõja ajal *
Kooli- ja alusharidus Veebruarirevolutsiooni ajal *
Bolševike võitlus kooli- ja alushariduse eest sel perioodil *
20. peatükk*
V. I. LENINI ÕPETUS KOMMUNISTLIKU HARIDUSE KOHTA *
21. peatükk*
KOOL- JA EELKOOLHARIDUS PÄRAST SUURE OKTOOBRIRevolutsiooni (1917-1920) *
NÕUKOGUDE AVALIKKU EELMIKOOLI HARIDUSE SÜSTEEMI KUJUNDAMINE JA ARENG 1917-1920. *
ESIMESED ALGUSED EESKOOLE KASVATUSE TEOORIA JA KOOLEELIKUTE ASUTUSTE TOIMIMISSÜSTEEMI ARENGUS *
22. peatükk*
NÕUKOGUDE KOOL- JA EELKOOLHARIDUS 1921.-1930. *
KOOLIHARIDUSE ARENG *
EELKOOLNE HARIDUSE ARENG (1921-1930) *
KOOLIEELNE ASUTUSE SISU JA TÖÖMEETODID PROBLEEMID *
23. peatükk*
NÕUKOGUDE KOOL, EELKOOLNE HARIDUS JA PEDAGOOGIA SOTSIALISMI RÜNDAMISEL KÕIGEL rindel NING SOTSIALISTI ÜHISKONNA TUGEVDAMINE (1931-1941) *
Kooli töö ümberkorraldamine erakonna ja valitsuse otsuste valguses *
Nõukogude pedagoogikateaduse areng *
Lasteaedade kasvatustöö sisu *
24. peatükk*
N. K. KRUPSKAJA PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA VAATED *
25. peatükk*
A. S. MAKARENKO PEDAGOOGIALINE TEGEVUS JA TEOORIA *
A. S. Makarenko elu ja looming *
A. S. Makarenko pedagoogilise teooria ja praktika olulisemad põhimõtted *
Haridus meeskonnas ja meeskonna kaudu *
Tööõpetusest *
Mängu väärtus hariduses *
Perekasvatusest *
26. peatükk*
NÕUKOGUDE KOOL, PEDAGOOGIKA JA EELKOOLHARIDUS SUURE Isamaasõja AJAL (1941-1945) *
27. peatükk*
KOOL- JA AVALIK EESKOOLNE HARIDUS NSV Liidu RAHVAMAJANDUSE TAASTAMISE JA EDASIARENDAMISE AJAL (1946-1958) *
LASTEAEDADE ARENG JA KRAKSID SÕJAJÄRGSEL AASTAL *
Lasteaedade pedagoogide väljaõpe *
*
28. peatükk*
KOOL-, PEDAGOOGIKA- JA EELKOOLHARIDUS ARENDUNUD SOTSIALISMI AJAL *
ÜLDKOOLI ARENG *
AVALIK EELKOOLHAARIDUS *
Kasvatustöö sisu lasteaedades *
29. peatükk*
KOOLI JA PEDAGOOGIKA ARENG SOTSIALISTRIIKIDES *

1. peatükk

HARIDUS ALGÜHISKONNAS. HARIDUS-, KOOL- JA PEDAGOOGIATEOORIAD ORJAÜHISKONNAS JA FEODALISMISE HARIDUSE ALUSEL ALGÜHISKONNAS

Ühiskonna kõige varasemas arengujärgus, ürgse kommunaalsüsteemi perioodil, olid elamistingimused väga rasked ja ellujäämiseks tuli kokku hoida, töötada ainult kollektiivselt. Kõik selles Seltsis oli kollektiivne, puudus sotsiaalne ebavõrdsus ja klassid, elati ühistes eluruumides ja kasvatati koos lapsi, kes kuulusid kogu perele.

Klassideta ühiskonnas kasvatati kõiki lapsi võrdselt, kaasates nad varakult neile pakutavatesse tegevustesse. Juba varakult osalesid nad toidu hankimisel - kogusid söödavaid taimi ja puuvilju. Vanusega. kasvas nende osalemine ühistöös täiskasvanutega. Koos. vanemad ning nende juhendamisel omandasid lapsed ja noorukid vajaliku elu. ja tööoskusi. Oli loomulik, et poiste ja tüdrukute kasvatuses oli teatav erinevus. Poisid osalesid meestega jahil ja kalapüügil, õpetati maadlema, vibust laskma, ratsutama; tüdrukud aitasid naistel süüa teha, riideid, nõusid valmistada. Kõiki lapsi õpetati loomade eest hoolitsema, põllumajandusega tegelema; koos käsitöö arenguga hakati neile käsitööd õpetama.

Lapsed olid asendamatud osalejad kogukonna pühadel, mis hõlmasid rituaalseid mänge, tantse, laulmist ja ohverdamist. Hõimukogukond juhendas vanemaid, targemaid inimesi tutvustama nooremat põlvkonda suguvõsa rituaalide, traditsioonide ja ajalooga, usuliste tõekspidamistega, harida nooremat põlvkonda austust vanemate ja surnute vastu. Suure koha laste moraali ja käitumise harimisel hõivas suuline rahvakunst: legendid, laulud jne.

Noormeeste ja naiste üleminekule klanni täisliikmeteks eelnes spetsiaalne väljaõpe autoriteetsemate ja targemate inimeste juhendamisel. See lõppes initsiatiiviga, mis koosnes avalikest testidest, millega testiti noorte valmisolekut hõimuühiskonna täiskasvanud liikme kohustuste täitmiseks.

HARIDUS, KOOL JA PEDAGOGILINE MÕTE ORJAOMANIKU ÜHISKONNAS

Vana-Ida orjapidajariikides Kreekas ja Roomas hakkavad juba kujunema esimesed haridussüsteemid, perekondlik ja sotsiaalne, kerkivad esile esimesed pedagoogilised teooriad.

Haridus, kool ja pedagoogiline mõte Vana-Kreekas

Vana-Kreeka – riik, mis ühendas palju orjaomanikke linnriike – poliitika. Kreeka ajaloos oli erilise tähtsusega kaks poliitikat – Ateena ja Sparta. Igas neist kujunesid välja spetsiaalsed haridussüsteemid, mille originaalsus tulenes ühelt poolt orjapidamise süsteemi seadustest üldiselt, teisalt aga sellest. selle riigi arengu tunnused.

Laste kasvatamine Spartas.

Sparta riik oli üks varasemaid Vana-Kreekas. See tekkis üheksanda sajandi alguses. eKr e. doorlaste hõimurühmade sissetungi tagajärjel Lakoonia territooriumile, kes võtsid maa enda valdusse ja alistasid põlisrahva.

Sparta elanikkond jagunes järsult spartalasteks - valitsevaks klassiks (vallutajad), perioekideks - jõukateks kodanikeks, isiklikult vabadeks, kuid ilma poliitilistest õigustest, ja helootideks - orjastatud inimesteks, kellelt olid ilma jäetud kõik õigused, kuid vallutajate poolt maha jäetud. oma endisel maal, mis läks kogu riigi omandisse. Helootide jõhkra ekspluateerimise tagajärjeks olid nende sagedased ülestõusud. See sundis spartalasi oma domineerimist relvajõuga säilitama. Sellega seoses oli spartalaste elul omamoodi poolsõjaline vorm - kogu spartalaste täiskasvanud meessoost elanikkond oli armee, mis hoidis helootide orje pidevas hirmus ja kuulekuses.

Nendes tingimustes kujunes välja spetsiaalne Sparta riiklik haridussüsteem, mille eesmärk oli ette valmistada sõdalasi spartalaste lastest, visad ja paadunud, tulevased orjaomanikud. Riik kontrollis laste seemnekasvatust nende sünnihetkest peale. Vanemad vaatasid vastsündinuid üle ja ainult terved anti isale tagasi, haiged ja nõrgad hävitati (legendi järgi visati nad Taigeeti kuristikku).

Beebi kasvatasid reeglina emad orjaõdede abiga. Sageli olid need haritud naised, kellel oli juba õpetamiskogemus. Õed hoolitsesid laste elu ja tervise eest, karastasid neid, sisendasid spartilistele iseloomulikke käitumisoskusi. Lapsi ei mähkitud, neid kasvatati toidus vähenõudlikuks, õpetati mitte kartma pimedust, taluma kergesti nälga, janu, ebamugavusi ja raskusi, mis võivad ette tulla tulevastel sõjakäikudel.

7-aastaselt võeti poisid peredest ära ja paigutati spetsiaalsetesse riiklikesse õppeasutustesse - vanuseline, kus nad olid kuni 18. eluaastani. Agella haridust juhtis pedonoomid, riigi poolt spetsiaalselt eraldatud inimesed. Nad pöörasid suurimat tähelepanu laste sõjalis-füüsilisele väljaõppele, õpetasid jooksma, hüppama, maadlema, ketast ja oda viskama, õpetasid vanematele vastuvaidlematult kuuletuma, põlgama orje ja nende põhitegevust – füüsilist tööd, ole halastamatu orjade vastu. Agellade haridus piirdus kirjutamise ja arvutamise õpetamisega. Erilist tähelepanu pöörati laste võime arendamisele selgelt ja lühidalt küsimustele vastata (“lakooniline kõne”).

Haridus oli kogu Sparta kogukonna asi; sageli külastasid agellat sõjaväejuhid, riigitegelased, vestlesid lastega moraali- ja poliitikateemadel, viibisid võistlustel, manitsesid ja karistasid süüdlasi.

Oluline vahend tulevase sõdalase ja orjaomaniku harimisel oli 14-15-aastaste teismeliste osalemine krüptiöö rüüsteretkedel ja kõige kangekaelsemate orjade hävitamine.

aastal läbisid noormehed vanuses 18–20 aastat sõjalist eriväljaõpet efobia, siis võeti nad sõjaväkke. Alles alates 30. eluaastast peeti noori spartalasi täieõiguslikeks kodanikeks.

Tüdrukud kasvatati kodus, kuid nende kasvatuses oli esikohal füüsiline areng, sõjaline väljaõpe ja orjade juhtimise õpetamine. Kui mehed sõtta läksid, valvasid naised ise oma linna ja hoidsid orje alluvuses. Tüdrukud osalesid avalikel pidustustel ja spordivõistlustel.

Haridus ja kool Ateenas.

Ateena oli kõige arenenum orjariik – demokraatlik vabariik, mis saavutas haripunkti 5. sajandil. eKr e. Ateena jättis inimkonnale rikkaliku pärandi filosoofia, kunsti, kirjanduse ja pedagoogika vallas.

Ateenas peeti suurt tähtsust laste ja noorte kasvatamisele ja haridusele. Samal ajal püüdlesid ateenlased inimese vaimse, moraalse, esteetilise ja füüsilise arengu kombinatsiooni poole, kuna pidasid ideaaliks seda, kes oli ilus nii füüsiliselt kui ka moraalselt. Kuid orjapidajate ühiskonnas peeti füüsilist tööd ainult orjade kohustuseks. Ateena haridussüsteemi üldine suund on põlgus füüsilise töö ja orjade vastu.

Kuni 7. eluaastani kasvasid kõik lapsed peres üles, sageli Lakoonia märgõdede abiga. Suurt tähelepanu pöörati laste füüsilisele arengule. Noorte kodanike vaimse kasvatuse eest hoolitsedes räägiti neile muinasjutte, loeti kirjandusteoseid, mängiti nendega. Ateenlaste elu saatis pidevalt muusika, üks lemmikmuusikainstrumente oli flööt, seda mängiti luulet lugedes. Juba varakult viidi lapsi avalikele pidustustele ja tähtpäevadele, spordivõistlustele.

Alates 7. eluaastast käisid poisid erinevates koolides. Kuni 13-14-aastased - nad käisid koolis grammatik ja cytharista(samaaegselt või algul grammatiku, seejärel tsütaristi koolis). Koolis grammatikaõpetaja didaskalyõpetas lapsi lugema, kirjutama ja arvutama. Arvet õpetati näppude abil, kasutati ka kive ning spetsiaalset aabitsat meenutavat loenduslauda. Lapsed kirjutasid peenikeste pulkadega vahatatud tahvlitele (stiil). Citaristi koolis said poisid kirjandusliku hariduse, siin tegelesid nad spetsiaalselt esteetilise kasvatusega - õpetasid neid laulma, lugema, mängima muusikainstrumente. 13-14-aastaselt kolisid sisse teismelised palestra, kus nad tegid füüsilisi harjutusi, meisterdasid viievõistlus(jooks, maadlus, oda- ja kettaheide, ujumine). Austatumad kodanikud vestlesid õpilastega poliitilistel ja moraalsetel teemadel.

Ateena jõukad orjaomanikud saatsid oma lapsed sinna gim-nasia(hiljem - gümnaasium), kus nad õppisid filosoofiat, kirjandust, valmistusid riiki valitsema. 18-aastaselt, nagu Spartas, läksid noormehed sisse efobia, kus nende sõjalis-füüsiline väljaõpe jätkus kaks aastat.

Selline mitmekülgne kasvatus ja haridus oli kättesaadav vaid suurorjaomanike lastele. Enamiku vaba elanikkonna – demode – jaoks lõppes see palestraga, orjad olid koolist täiesti võõrandunud.

Ateena naiste elu piirdus pereringiga ja kulges maja naiste pooles – sisse gyno.

Pedagoogilise teooria elementide päritolu Vana-Kreekas

Pedagoogika arenes välja tollase ühtse teaduse – filosoofia – osana ja hõivas silmapaistva koha iidsete mõtlejate õpetustes: Sokrates, Platon, Demokritos, Aristoteles jne.

Demokritose pedagoogilised vaated.

Demokritos oli silmapaistev Vana-Kreeka materialistlik filosoof, atomistliku teooria looja. Tema arvukate meieni jõudnud kirjutiste fragmentidest võib näha, et Demokritos arendas kõiki tolle aja teadmiste harusid: on tuntud tema teoseid filosoofiast, matemaatikast, füüsikast, bioloogiast, meditsiinist, psühholoogiast, kunstist, .. Esimene entsüklopeediline mõistus kreeklaste seas - nii kutsus teda K Marx.

Demokritose mõtted haridusest on pedagoogiliste ideede ajaloos suure tähtsusega. Demokritos esitas oma atomistlikule teooriale tuginedes materialistliku isiksuse arengu kontseptsiooni. Ta uskus, et maailm on materiaalne, koosneb aatomitest, mis erinevad üksteisest kuju poolest. järjekord ja positsioon. Organismide elu ja surm taanduvad aatomite ühinemisele ja lagunemisele. Ka hing koosneb aatomitest ja on nende ajutine ühendus. Demokritos lükkas tagasi hinge surematuse, õõnestades sellega tavaliste religioossete ideede aluseid: Kreeka jumalad jäid ilma üleloomulikest omadustest ja võimust.

Demokritos uskus, et inimese isiksuse kujunemine sõltub tema loomusest ja kasvatusest, mis tema jaoks on sama, mis treenimine, võimlemine. Siin on killud filosoofi selleteemalistest kirjutistest: “Keegi ei saavuta ei kunsti ega tarkust, kui ta ei õpi”, “Treeningu kaudu saab rohkem inimesi heaks kui loomu poolest”, “Mõnikord on noortel mõistus ja rumalus on omane. vanades inimestes, sest mõistust ei õpeta mitte aeg, vaid korralik haridus ja loodus.

Demokritos pidas väga tähtsaks keskkonda, täiskasvanute eeskuju (“Isa hea tahe on lastele parim õpetus”), sõnalist mõjutamist, kasvatamist “veenmise ja “argumentidega”, tööga harjumist, ilma milleta lapsed “õppida ei saa” ei kirjutamist, muusikat ega võimlemist... ega häbenemise oskust. Orjade omava demokraatia ideoloogiks pidas ta mõõdukat, ühiskonna ees kohust täitvat inimest, kes on võimeline osalema avalikus ja poliitilises elus.

Demokritose teoste säilinud fragmendid peegeldavad nõuet hakata lapsi juba varakult kasvatama.

Vaimsete probleemide lahendamisel oli oluline Demokritose materialistlik teadmiste teooria, mille kohaselt teadmiste alguseks on aistingud (“tume teadmine”) ja tõde mõistab mõistus (teoreetiline mõtlemine), mis võtab tõendid aistingutest. haridust. Demokritos võttis mõistuse arendamise poolt sõna ilmekate sõnadega: "Paljudel kõiketeadjatel pole mõistust."

Platoni pedagoogilised ideed.

Vana-Kreeka idealistlik filosoof, orjapidajate aristokraatia ideoloog Platon sündis aadlisaadlikusse perekonda ja sai selleks ajaks suurepärase hariduse.

Paljude teoste autor Platon rääkis paljudes neist haridusest. Oma seisukohtade süsteemi hariduskorralduse kohta tõi ta välja traktaatides “Riik ja seadused”. Need vaated moodustavad Platoni sotsiaalsete vaadete orgaanilise osa ja on allutatud üldistele ülesannetele, milleks on orjapidaja aristokraatliku riigi tugevdamine ja orjaomaniku kujunemine.

Platoni täiuslik riik põhineb tööjaotusel vabade kodanike nelja kategooria vahel: filosoofid, sõdalased, käsitöölised ja põllumehed. Iga kategooria peaks täitma ainult oma ülesandeid ja mitte segama teiste ülesandeid. Kodanike väljavooludeks jagamise õpetuses lähtus Platon oma hingeosade liigitusest. Vastupidiselt maailma kaalunud Demokritosele. ühtne ja materiaalne, tuli Platon välja õpetusega jagada maailm ideede ja asjade maailmaks. Tema idealistliku õpetuse järgi inimese vaimne osa – hing elab ideedemaailmas kehakestani sisenemiseni. Hingel on kolm osa: ratsionaalne, tahteline ja sensuaalne, kuid üks neist on ülekaalus ja see sõltub sellest, milliste ideede seas hing elas. Kolm hingeosa Platonis vastavad kolmele voorusele: tarkus, julgus ja mõõdukus. Inimese surematu hing, olles elama asunud oma ajutises eluruumis (kehas), määrab tema arenguvõimalused ja koha ühiskonnas. Neist, kellel on ratsionaalse osa ülekaalus hing, saavad valitsejad-filosoofid, tugeva tahtega sõdalased, sensuaalsetest käsitöölised või põllumehed. Esimesed kaks kategooriat on privilegeeritud: filosoofid valitsevad, sõdalased valvavad riigikorda; käsitööliste ja põllumeeste funktsioon on privilegeeritud inimeste materiaalne toetamine. Platoni osariigis säilisid ka orjad, kes moodustasid madalaima ühiskonnakihi, kellel polnud õigusi, orjade osaks oli füüsiline töö.

Orjariigi tugevdamiseks soovitas Platon oma haridussüsteemi, mis ühendas mõned aspektid Sparta ja Ateena hariduskogemusest.

Kasvatus, Platoni järgi tähendab see täiskasvanute mõju lastele, moraali ja vooruse kujunemist lastes. Mõiste "õpetamine" hõlmas ta teadmiste omandamist teaduste uurimise kaudu ja Platoni sõnul on teaduse peamine omadus see, et see "äratab hinge kasutama mõtlemist tõe jaoks".

Platon uskus, et väikeste laste kasvatamise sisemine alus on emotsioonid. Ta väitis, et lapsepõlve esimesed aistingud on nauding ja valu ning et need värvivad laste ideid vooruslikkusest ja headusest.

Haridusvahendina pidas ta eriti tähtsaks mänge, samuti lastele kirjandusteoste ja müütide lugemist ja jutustamist. Samas pidas ta vajalikuks seadusega paika panna, mida täpselt tuleb väikelastele lugeda ja rääkida.

Platon nõudis ka täiskasvanutelt lastemängude vaatamist: lapsed peavad rangelt järgima mängureegleid, mitte tooma neisse uuendusi; muidu, olles sellega mängus harjunud, tahavad nad orjariigi seadusi muuta ja seda ei saa lubada. Platon leidis samas, et "kõiki teadusi tuleks lastele õpetada mitte vägisi, mänguliselt", sest "vaba inimene ei tohiks õppida orjalikult ühtki teadust". Ta pühendas oma kasvatuses suure koha lauludele ja tantsudele.

"Riigis" pakkus Platon välja idee laste avalikust harimisest alates väga noorest east ja pakkus välja selle korraldamiseks teatud süsteemi. 3–6-aastased kõik linna või küla elanike lapsed tuleb koguda mängudeks spetsiaalsetesse kohtadesse. Samal ajal peaksid korda hoidma ja mänge juhtima spetsiaalselt seadusekaitsjateks määratud naised. Alates 6.-12. eluaastani õpivad lapsed riigikoolis lugema, kirjutama, lugema, samuti laulma ja pille mängima. 12-16-aastaselt käiakse palestras, kus põhitähelepanu on mitmekülgsele kehalisele kasvatusele. Alates 16. eluaastast õpivad noormehed peamiselt praktilistel eesmärkidel (sõjaeelne õpe) aritmeetikat, geomeetriat, astronoomiat. 18–20-aastased saavad nad efebias spetsiaalset sõjaväelist füüsilist ettevalmistust. Selles etapis lõpeb nende haridus, kes vastavalt oma võimalustele peaksid jääma sõdalaste, käsitööliste, põllumeeste ja kaupmeeste kategooriasse. Filosoofiat õpivad kuni 30. eluaastani, abstraktset mõtlemist, õppides selleks geomeetriat, aritmeetikat, astronoomiat, muusikateooriat ning valmistuvad riiklikuks tegevuseks vaid need isikud, kellel on hinges ratsionaalne osa. Need, kes selles rühmas silma paistavad, intellektuaalselt tugevaimad, jätkavad õpinguid ja filosoofia omandades saavad riigi valitsejateks.

Platoni arvates peaks naiste haridus olema sama, mis Spartas. Orjade lapsed ei tohi saada haridust.

Nagu näete, hoolis Platon ennekõike orjaomanike ja vabade kodanike laste õigest, tema vaatenurgast lähtuvast kasvatamisest ja harimisest. Haridus peaks neid ette valmistama teatud sotsiaalsete funktsioonide täitmiseks ja riigi valitsemiseks.

Tuleb märkida, et Platon oli esimene, kes käsitles väikelaste kasvatamise küsimusi süsteemis, mis oli koolieelse kasvatuse teooria edasiarendamiseks väga oluline.

Aristotelese pedagoogiline teooria.

Platoni õpilasena oli Aristoteles aga varakult oma õpetajaga eriarvamusel, ei aktsepteerinud tema õpetust maailma jagamisest ideede ja asjade maailmaks. Jäädes objektiivse idealismi positsioonidele, töötas ta välja hulga materialistlikke väiteid.

Aristoteles tunnistas maailma ühtsust, asjade ideede lahutamatust asjadest endist, asjade ja vormide ühtsust. Ideed võib Aristotelese järgi võrrelda vormiga. Iga asi on aine (aine) ja vormi ühtsus: näiteks vask on aine ja vaskkuul on teatud kujuga objekt (asi). Samamoodi on hing ja keha omavahel seotud, aine ja vormina. Aristoteles pidas maailma pidevalt arenevaks, kvalitatiivselt muutuvaks ning arenguprotsess ei toimu mitte väliste jõudude mõjul, vaid sisemise arenguna. Aristoteles rääkis oma arenguteooria põhjal kolmest hinge aspektist: taimne, mis avaldub toitumises ja paljunemises; loom, mis avaldub tunnetes ja soovides; ratsionaalne, mida iseloomustab mõtlemine ja tunnetus, samuti võime allutada taimseid ja loomseid printsiipe.

Hinge kolme külje järgi, millest igaüks nõuab erilist mõju, tõi Aristoteles välja kolm hariduse külge – füüsilise, moraalse ja vaimse, mis moodustavad ühe terviku.

Aristoteles nägi hariduse eesmärki hinge kõigi, loomult tihedalt seotud aspektide harmoonilises arengus, kuid eriti oluliseks pidas ta kõrgemate – ratsionaalsete ja tahtejõuliste – aspektide arendamist. Samas pidas ta vajalikuks järgida loodust ning ühendada kehalist, kõlbelist ja vaimset kasvatust, samuti arvestada laste ealisi iseärasusi. Toetun sellele, mida aktsepteeritakse. inimeste seas ajajaotus vastavalt kuukalendri järgi “nädalate kaupa”, ta jagas hariduse aja, määratledes selle 21-aastaselt kolmeks perioodiks: sünnist 7-aastaseks saamiseni, 7-aastaseks. 14-aastased ja 14-21-aastased, tõi välja iga vanuse eripärad, määras iga perioodi hariduse eesmärgid, sisu ja meetodid. See oli esimene vanuseline periodiseerimine pedagoogilise mõtte ajaloos.

Aristoteles pööras koolieelses eas haridusele suurt tähelepanu. “Kõik, mida lapsele õpetada saab, on parem õpetada talle otse hällist,” ütles ta ja leidis, et peres tuleks kasvatada kuni 7-aastaseid lapsi. Oma põhimõtet järgides loomulikkus, Aristoteles kirjeldas koolieelset vanust üldiselt. Kuni 7. eluaastani arvas ta, et lastes domineerib taimestik, mistõttu on vaja eelkõige arendada nende organismi. Väikeste jaoks on põhiline toitumine, liikumine, karastamine. Lapsed peaksid tegelema eakohaste mängudega, neile on kasulik kuulata jutte ja muinasjutte (kindlasti võimude poolt heaks kiidetud), lastele tuleks õpetada kõnet. Alates 5. eluaastast peavad vanemad neid kooliks ette valmistama.

7-aastaselt lähevad poisid riigikoolidesse (naistele ei pea filosoofi arvates andma meestega samasugust haridust). Aristoteles rõhutas, et koolid peaksid olema just avalikud, mitte erakoolid, sest kodanike haridus on riigi mure: „Ärge ... arvake, et iga kodanik on omaette; ei, kõik kodanikud kuuluvad riigile, sest igaüks neist on osa riigist. Ja hoolitsus iga osakese eest peaks loomulikult tähendama hoolitsust terviku kui terviku eest, kokku võttes. Koolides lähevad lapsed ennekõike võimlemisõpetajate juurde, kes hoolitsevad nende kehalise kasvatuse eest. Lisaks õpivad lapsed koolis lugemist, kirjutamist, arvutamist, joonistamist ja muusikat, vanemas eas õpivad noormehed kirjandust, ajalugu, filosoofiat, matemaatikat, astronoomiat. Aristoteles pidas muusikat nii esteetilise kui moraalse hariduse vahendina väga tähtsaks.

Aristotelese sõnul põhineb laste moraalne kasvatus moraalsete tegude teostamisel - soovitavate tegude sagedasel kordamisel, milles ei tohiks olla äärmusi, vaid vastupidi, mis peaks olema läbimõeldud ja mõõdukad. Sellist tasakaalustatud käitumist võib pidada vooruslikuks. Vanemad peaksid vastutama laste moraalse kasvatuse eest.

Iseloomulik on see, et oma pedagoogilist teooriat arendades tegeles Aristoteles kui orjapidava aristokraatia esindaja eelkõige vabana sündinud kodanike harimisega, orjaomaniku riigi õitsenguga.

Aristotelese vaated avaldasid suurt mõju antiikpedagoogikale ja sellele järgnenud pedagoogikateaduse arengule.

Haridus ja pedagoogiline mõte Vana-Roomas

Vana-Rooma sajanditepikkuse ajaloo jooksul on välja kujunenud omapärane pere- ja koolikasvatus- ja kasvatuspraktika.

Rooma perekonnas säilisid pikka aega hõimukogukonna haridustraditsioonid, kuid koduse kasvatuse olemus sõltus eelkõige perekonna positsioonist Rooma ühiskonna sotsiaalsel redelil.

Rooma naisel olid teatud õigused (näiteks pärimise vallas), kuid mees oli täielik valitseja nii laste kui ka oma naise üle.

Kuni 4-5 eluaastani kasvatati poisse ja tüdrukuid peres koos, seejärel eraldati. Tüdrukud olid ema, õe, lapsehoidja järelevalve all. Enne abiellumist nad jäi vanematekodu naiste ringi. Tüdrukute põhitegevuseks oli näputöö (ketramine, kudumine); neile õpetati ka muusikat, tantsimist, rikastes peredes kreeka keelt. Mehed hakkasid poisse kasvatama: isad, kasvatajad, mõnikord kutsuti Kreekast. Poistele õpetati meessoost elukutseid ja ennekõike õpetati neile relvi käsitsema. aastal said vaeste vabasündinud kodanike lapsed alghariduse algkoolid, mis olid tasulised ja privaatsed, neisse lubati ka tüdrukuid. Aadlike vanemate lastele õpetasid reeglina koduõpetajad ning eelkõige kreeka keelt ja kirjandust.

Kreeka mõju all tekkis gümnaasiumid, kus õppisid rikaste vanemate pojad vanuses 12-16 aastat. Neile õpetati kreeka keelt, retoorikat ning anti teavet kirjandusest ja ajaloost. Vabariikliku Rooma viimastel aastatel retoorikakoolid(oraatorid), kus aadli päritolu noormeestele õpetati kõrge palga eest kreeka keelt, retoorikat, õigusteadust, matemaatikat, filosoofiat – neid valmistati ette kõrgeimatele riigiametitele.

Rooma impeeriumi tekkimisega (2. sajand eKr) muutsid keisrid gümnaasiumid ja retoorikakoolid riik, kelle ülesandeks oli koolitada keiserlikule võimule pühendunud ametnikke.

Kui kristlus kuulutati valitsevaks religiooniks, hakati õpetajate ametikohtadele määrama vaimulike esindajaid; haridus perekonnas ja koolis omandas üha enam religioosse iseloomu.

Quintilianuse pedagoogilised vaated.

Rooma kuulsaim kõneleja ja õpetaja Mark Fabius Quintilian oli Rooma ühe parima retoorikakoolkonna rajaja, mis sai peagi laiemalt tuntuks ja muutus riigikooliks.

Tuginedes oma kooli kogemusele ja antiikmaailma pedagoogilise mõtte saavutustele, lõi Quintilianus esimese eripedagoogilise teose “Oraatori kasvatusest”, mis kajastas ka mõningaid üldpedagoogilisi probleeme.

Quintilianus aitas kaasa inimloomuse rolli mõistmisele selle arengus. Ta pidas suurt tähtsust loomulikele andmetele, hindas kõrgelt laste loomulikke võimeid ega kahelnud, et juba varases eas on võimalik võimete aste määrata (väikelaste mõistuse esimesed märgid on mälu, kiire ja täpne , vastuvõtlikkus ja pikaajaline säilitamine omandatud, varajase arengu lapse soov jäljendada), kuid uskus, et haridusega saab palju saavutada.

Quintilianus kritiseeris perekasvatust Rooma ühiskonna kõrgemates kihtides, kus lapsi lubati pidusöökidele ja nad olid tunnistajaks täiskasvanute ebasündsale käitumisele; mõistis vanemaid hukka laste mõnulemise ja lapsepõlveperioodi tähtsuse alahindamise eest inimese isiksuse kujunemisel. Quintilian nõudis vanematelt, õdedelt ja lapsehoidjatelt, et nad mäletaksid, et laps on väga vastuvõtlik ja temas juurduvad kergesti nii hea kui halb; Seda tuleks arvestada ka kaaslaste ja õpetajate valikul.

Quintilianus, nagu Aristoteles, määras kooliks valmistumise vanuseks 5–7 aastat. Ta uskus, et alla 7-aastased lapsed peaksid valdama praktiliselt kahte keelt - emakeelt ja kreeka, kõigepealt kreeka keelt ning seejärel paralleelselt ja emakeelt. Ta lubas ka süsteemseid tunde lastega, eeldusel, et õppimine oleks rõõmustav. Quintilian soovitas lapsi julgustada kiituse, palvetega, kutsuda neid eakaaslastega võistlustele ja mitte jätta auhindu tagavaraks.

Rooma õpetaja andis metoodilisi nõuandeid laste lugema ja kirjutama õpetamiseks. Ta nõudis neile samaaegset tutvustamist tähtede tüübi ja nimetusega visuaalsete abivahendite (elevandiluust tähed) abil, nõudis süstemaatilist ja järjepidevat õpetamist.

Õppida pole palju, ütles Quintilianus, kuid põhjalikult vajab tulevane kõneleja arenenud mälu, kunstilise sõna tunnetamist, rütmi, head diktsiooni ja intonatsiooni, kõne väljendusvõimet ja näoilmeid; Seda kõike tuleb arendada juba varases eas. Quintilianus pidas oraatori kasvatamise parimaks vahendiks luuletuste õppimist, mis aitaks kaasa ka kõlbelises kasvatuses. Ta pani aluse luuletuste õppimise meetodile: luuletus loetakse tervikuna. nad jagavad selle loogilisteks osadeks ja jätavad osadena meelde, kokkuvõttes loetakse see tervikuna ette.

Pedagoogilise mõtte arenguloos on Quintilianusel oluline koht esimese eripedagoogilise töö autorina, kes pani aluse didaktikale ja metoodikale ning süstematiseeris eelkooliealiste laste kasvatamise nõuded.

HARIDUS JA KOOL KESKAJAS LÄÄNE-EUROOPAS

Orjasüsteemi lagunemine ja allakäik viis selle asendamiseni uue, feodaalse süsteemiga. Ja kuigi see oli kahtlemata edumeelsem kui sellele eelnenud orjapidamine (peamine tootlik jõud ju - talupojal oli talu ja seetõttu näitas ta erinevalt orjast üles teatavat huvi tööjõu vastu), oli siiski ka feodaalsüsteem. mis põhineb feodaalide, ilmalike ja vaimulike eraomandil, maale, millega kaasneb maaomanikele allutatud talupoegade karm ekspluateerimine. Katoliku kirik oli suur poliitiline jõud ja feodaalsüsteemi ideoloogiline tugipunkt. Tal oli suur roll keskaegse Lääne-Euroopa ühiskonna elus. Kirik õigustas masside ekspluateerimist. Kasutades õpetust inimese kaasasündinud patuse kohta, kutsus ta üles askeesile, liha surmamisele, et päästa hing tulevases elus, ning kasvatas seeläbi inimestes pikameelsust ja alandlikkust, kuulekust feodaalidele, õpetas, et elu on sisse lülitatud. maapealne ettevalmistus hauataguse elu jaoks, mille käigus igaüks saab tasu maa peal kannatamise eest. See tõmbas rõhutute tähelepanu vägivalla ja ekspluateerimise vastasest võitlusest kõrvale.

Katoliku vaimulikkond oli ülivaenulik antiikkultuuri: teaduse, kunsti, kooli suhtes; see propageeris nägemust lapsest kui olendist, kes on sünnist saati seotud "pärispatuga", millest tuleks üle saada hariduse kaudu "Jumala kartuses".

Kloostrite juures olid kloostrikoolid, kirikute juures kihelkonnakoolid. Eelkõige valmistasid nad ette vaimulikke madalamatele kirikukohtadele, "kuid aja jooksul hakkasid nendes koolides õppima ka need, kellest kirikuõpetajaks ei saanud. Õpetajad - mungad või preestrid - koolitasid poisse kristliku usu vaimus. moraali, õpetas neid lugema ja kirjutama neile võõras ladina keeles, milles viidi läbi katoliku jumalateenistus.Lapsed jätsid pähe palved, õppisid kirikulaulu, lugema.Ladina kirjaoskuse õpetamine keskaegses koolis toimus subjunktiivsel meetodil, mis oli mõeldud eranditult päheõppimine, sageli isegi aru saamata, et Õppeprotsess oli äärmiselt raske ja pikk. Kehva edu ja vähimagi distsipliini rikkumise eest määrati õpilastele karm füüsiline karistus.

Katedraalide juures, piiskopi toolil oli katedraal, või katedraalikoolid, mida reeglina külastasid aadlike ja silmapaistvate kodanike lapsed. Järk-järgult hakkasid need koolid õpilasi andma kõrgendatud haridust. Selle sisuks oli teoloogia ja nn "seitse vaba kunsti": grammatika, retoorika, dialektika (religioonifilosoofia alged), aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika. Kõrgemaid vaimulikke koolitati peamiselt toomkoolides.

Ilmalikud feodaalid (rüütlid) said erineva kasvatuse ja hariduse, mis seisnes seitsme "rüütli vooruse" valdamises: oskus ratsutada, ujuda, tarastada, mõõka, kilpi ja oda käsitseda, jahti pidada, malet mängida, luuletusi koostada ja laulda. oma ülemuste ja südamedaamide auks. Ei olnud vaja lugeda ja kirjutada. Vajalikud teadmised omandas tulevane rüütel suzereni õukonnas, kus ta oli 7–14-aastaselt feodaali naisega leht ja seejärel saatis teda 14–21-aastaselt oma isanda ordena. sõjalistel kampaaniatel ja jahil. 21-aastaselt löödi noormees rüütliks, millega kaasnes eriline pidulik tseremoonia.

Feodaalide tütred said hariduse kodus ja kloostrites, kus neid kasvatati usulises vaimus, õpetati lugemist, kirjutamist ja näputööd.

XII-XIII sajandiks. käsitöö, kaubanduse areng ja linnade kasv Lääne-Euroopas aitas kaasa linnalise, valdavalt ilmaliku kultuuri tekkele. Linnarahvas, kes võitles feodaalse rõhumise vastu, oli samuti katoliku kiriku vastu. Linnades avasid käsitöölised oma lastele töökodade koolid, ja kaupmehed gildi koolid. Need linnaelanike, mitte kiriku asutatud koolid keskendusid sellele

PEDAGOOGIKA JA KOOL REnessANSIAJAL

XIV-XVI sajandit, mis läks ajalukku renessansi nime all, iseloomustab kapitalistliku tootmisviisi alguse ilmumine feodaalühiskonnas, tootmise ja kaubanduse areng, tollase progressiivse moodustumise tekkimine. klass - kodanlus, kes taaselustas iidse maailma kultuuri, eriti selle hiilgeaegade kreeka kultuuri, aitas kaasa teaduse ja kunsti kiirele arengule.

Renessansiajal kuulutati vastupidiselt religioossetele arusaamadele maisest elust kui hauajärgseks eluks valmistumisest inimõigust rõõmsale elule maa peal. Tulenevalt asjaolust, et XIV-XVI sajandi kultuuris. tähelepanu keskpunktis oli inimene, seda nimetati humanistlikuks (ladinakeelsest sõnast humanus - inimene).

Renessansiaegne humanism oli kahtlemata progressiivne nähtus, kuid see oli suhteliselt kitsa haritud ringi ideoloogia ja sotsiaalselt piiratud iseloom. kuulutas välja humanistid“Inimesekultus laienes ainult ühiskonna sotsiaalse eliidi esindajatele ega tähendanud töölismassi, keda feodaalid ja tärkav kodanlus julmalt ära kasutasid.

Humanistlikud koolitajad seadsid endale ülesandeks kasvatada terveid, aktiivseid ja mitmekülgsete huvidega inimesi. Nad pöörasid suurt tähelepanu laste kehalisele ja vaimsele kasvatusele, mis aitaks kaasa nende loomingulise tegevuse, amatööride esinemise arendamisele ning varustaks neid tõeliste ilmalike teadmistega. Humanistid uskusid, et õppimine peaks põhinema visualiseerimisel ja tagama õpilaste teadliku teadmiste omastamise. Nad mõistsid hukka keskajale iseloomuliku pulgadistsipliini, kutsusid üles hoolivale ja tähelepanelikule lähenemisele lapsele, austamisele tema kui inimese vastu.

Protestides feodaalse haridussüsteemi, dogmatismi ja lapse vaimsete võimete allasurumise vastu, esitasid humanistidest pedagoogid pedagoogilisi nõudmisi, mis olid oma aja kohta kindlasti kõrged. Kuid humanistlik pedagoogika, nagu kogu renessansiaegse humanismi kultuuriliikumine, ei olnud seotud võitlusega laiade rahvamasside huvide eest. Selle mõju levis ainult koolides, kus õppisid õilsate ja jõukate vanemate lapsed.

Inimvaimu elavnemise hiilgav ilming oli varaste utoopiliste sotsialistide T. Mora (1478-1535) ja T. Campanella (1568-1639) tööd.

Thomas More oli oma kuulsas "Kuldses raamatus, nii kasulik kui ka naljakas" riigi parimast struktuurist ja uuest Utoopia saarest (1516), esimene Euroopa mõtleja, kes väljendas kaht kõige olulisemat ja põhilist sätet: ohtude kohta. eraomand inimkogukonna õitsenguks ja umbes kohustuslik, et kõik kodanikud osaleksid tootvas töös. Autori fantaasia loodud Utoopia riigis on kõik kodanikud kohustatud töötama (6 tundi päevas), sotsiaalse töö saadused jaotatakse kõigi vahel võrdselt. Selles riigis on ka tulevaste kodanike haridus universaalne ja kohustuslik ning siingi säilib täielik võrdsus sõltumata lapse soost. “Kõigil meestel ja naistel,” kirjutas T. Mor, on üks ühine amet – põllumajandus, millest keegi säästa ei jää. Kõik õpivad seda lapsepõlvest, osalt koolis teooria assimilatsiooni kaudu, osalt järgmises. põldude linna, kus lapsed viiakse välja nagu mängima, sealjuures nad mitte ainult ei vaata, vaid teevad kehalise harjutuse ettekäändel ka tööd. Iseloomulik on see, et kohustuslikust otsesest füüsilises töös osalemisest on vabastatud ainult teadlased ja seda ainult seni, kuni nad õigustavad neile pandud lootusi. Vastasel juhul kaotavad nad oma tiitli ja naasevad uuesti põllumajanduse või käsitöö juurde.

More'i kaasaegsete jaoks oli väga oluline idee õpetada lapsi ainult nende emakeeles, nende hariduse valdavalt loodusteaduslikku sisu.

Mor pidas kehalist kasvatust väga tähtsaks, ta järgis Ateena kehalise kasvatuse süsteemi.

Huvitavad ja edumeelsed, oma ajast kaugel ees, olid More’i ideed visualiseerimise kasutamisest õppetöös ja kõigi täiskasvanud kodanike pidevas eneseharimises, sõltumata nende põhitegevuse liigist. Selleks on More arvates vaja korraldada avalikke ettelugemisi, loenguid jne.

Tomaso Campanella pedagoogilised ideed, mida ta väljendas raamatus Päikeselinn, olid teatud määral temale eelnenud mõtlejate, sealhulgas T. Mora ideede arendus.

“Päikese linn” on riik, mis on sarnaselt utoopiaga üles ehitatud avaliku omandi, kohustusliku ja universaalse tööjõu põhimõtetele ning kõigile kodanikele teaduse ja kunstiga tegelemiseks võimaluste pakkumisele. Campanella selgitas põhjalikumalt kui More laste kasvatamise süsteemi täiuslikus ühiskonnas. Ta arvas, et riik peaks kontrollima isegi abikaasade valikut, et “meeste ja naiste kombinatsioon annaks parima järelkasvu. Ja naeravad selle üle, et meie, usinasti koera- ja hobuste tõugude parandamise eest hoolitsedes, jätame samal ajal tähelepanuta inimtõu.

Campanella arvates peaks alustama laste avalikku haridust juba kaheaastaselt ning alates kolmandast eluaastast tuleks neile õpetada õiget kõnet ja tähestikku, kasutades laialdaselt visuaalseid kujundeid, mis katavad sõna otseses mõttes kõik majaseinad ja linnamüürid. Samast vanusest alates tuleks läbi viia laste tõhustatud kehaline kasvatus ja alates kaheksandast eluaastast peaks juba alustama süsteemset koolitust erinevates teadustes. Reaalainete õppimine tuleks kombineerida regulaarse erinevate töötubade külastustega, et anda õpilastele tehnilisi teadmisi ja võimalust oma tulevast elukutset teadlikult valida. Alates kaheteistkümnendast eluaastast peaks algama kodanike sõjaline väljaõpe, olenemata soost, et sõja korral saaksid selles osaleda naised koos oma teismeliste lastega.

Varaste utoopiliste sotsialistide pedagoogilised ideed avaldasid märkimisväärset mõju progressiivse pedagoogilise teooria edasisele kujunemisele.

Autorite eessõna monograafia "Perekonna psühholoogia ja psühhoteraapia" 2. täiendatud ja täiendatud väljaandele. .............................................................. .............................................................. .............................................................. ........................................ 3

Eessõna esimesele väljaandele .................................................. .............................................................. .............................................................. ...................................... 7

Eessõna monograafia "Perekonna psühholoogia ja psühhoteraapia" teisele täiendatud ja parandatud väljaandele................................... ................................................................ ................................................................ ................................................................ ........................ 7

Sissejuhatus ................................................... . ................................................ .. ................................................................ ................................................................... .... 9

Perepsühhoteraapia organisatsiooniline seos teiste pereabiliikidega ................................................ .............................. ....... üksteist

Kaasaegne perekond ja selle toimimise rikkumised ................................................... ................................................................ .............................. 13

Normaalselt toimivad pered, normaalsed abielud. Düsfunktsionaalsed perekonnad ja abielud ................... 15

Abielusuhte etapid .................................................. .................................................. ................................................................ ........................... 16

Perekonna katkemine .................................................. .............................................................. .............................................................. ........................... kaheksateist

Perekond kui psüühilise trauma allikas ................................................ ................................................................ ................................................................ ......... 22

Ülemaailmne perekondlik rahulolematus ................................................ ................................................................ .............................. 23

"Perekondlik ärevus" ................................................... ................................................................ ............................................................ .............................................. 24

Perekonnast põhjustatud talumatu neuropsüühiline ja füüsiline stress ................................................ .............................................. 25

Perega seotud süütunne ................................................ ...................................................... ...................... 27

Perekonnast tingitud psühhotraumaatiliste seisundite tuvastamise viisid................................................ .............................................................. .......................... 28

Perekond kui tegur, mis määrab indiviidi reaktsiooni psüühilisele traumale ................................... 28

2. peatükk ................................................... .......................................... kolmkümmend

Perekonna normaalseks toimimiseks vajalike isiklike eelduste rikkumine ................................................ .............................. 31

Vaimuhaige inimese ilmumine perekonda. Vaimuhaigetega perede struktuursed ja funktsionaalsed iseärasused ..... 31

Vaimuhaigete pere arengu põhisuunad. "Watshed teooria".................................................. .............................. 36

Psühhoterapeutilise abi põhisuunad raskete neuropsühhiaatriliste häiretega inimese perele ................................................... ............................................................ .............................................................. ............... 43

Neuropsühhiaatrilise patsiendi perekond ja tervishoid. Suhtemudelid ................................................... .............................. 45

Kaasaegsed abiprogrammid vaimuhaigetega peredele ................................................ ...................................................... ...................................... 48

Pereabi põhivormid .................................................. .................................................. ................................................................ ............... ............ viiskümmend

Perekonnaliikmete arusaamade rikkumine perekonnast ja üksteise isiksusest ................................... ...................................................... 52

Pereliikmete esitused oma perekonna kohta ................................................... ................................................... .................................................. ... 52

Perekonna sisemise kuvandi kujundamise viisid ................................................ ..................................................... ...................................................... 63

Naiivsed perepostulaadid ................................................... ................................................................ ............................................................ .......................... 72

Perepostulaatide roll .................................................. ................................................................ .................................................. ................................... 74

Esindussüsteemid ja nende roll suhete kujunemisel perekonnas ............ 85

Esindussüsteemide mõiste. Kaasaegsed ideed .................................................. ................................................................ ......... 86

Sensoorse taju ja kujutamise inlivuaalsete erinevuste neuropsühholoogilised alused (Vene psühholoogilise koolkonna tööde ülevaade)........................ ................................................................ ................................................................ .............................................. 95

Suhtlemisprotsessi kui peres konflikti tekkimise mehhanismi rikkumine................................... ................................ 98

Inimestevahelise suhtluse rikkumine perekonnas ................................................... ................................................... .................. 106

Suhtlemisprotsessi rikkumiste peamised liigid perekonnas ................................... ...................................................... ...... 107

Perekonnale vajaliku (funktsionaalse) teabe teooria................................................ .......................................................... .......................... 109

Inimestevahelise suhtluse rikkumiste põhjused perekonnas. Nende tuvastamine ................................................... 116

Perekondliku integratsiooni mehhanismide rikkumine ................................................ .................................................. ................................................................ 120

Perekond: selle struktuur ja integratsioon ................................................ .................................................. ................................................... ...... 120

Perekondlikud vastuolud ja nende lahendamine pereintegratsiooni mehhanismina ................................................ .. 126

Pereprobleemide lahendamise peamised tüübid (taaslõimuvad ja lagunevad lahendused) ................................................ ................................................ 127

Perekondliku integratsiooni mehhanismid .................................................. .................................................. ................................................................ ...................... 134

Peremüüdid ................................................... ................................................................ .................................................. ................................................................ 158

Pereelu struktuurse rolli rikkumine................................................ .......................................................... ......... 159

Patoloogilise perekondliku pärimise etapid ja mehhanismid neuroosi korral: ontogeneetiliselt orienteeritud perepsühhoteraapia paradigma................................. ................................................................ ................................................................ .............................. 168

Viie levinuima isiksuseprofiili struktuur ja vanuseline dünaamika ................................................ ...................................... 171

Patoloogilise perekondliku pärimise etapid ja mehhanismid ................................................... ................................................................ ................ 177

PEATÜKK 3. PEREDIAGNOOSI JA PERESUHTE PSÜHHOTERAPEUTILISE KORREKTSIOONI MEETODID .................................... .............................................................. ............................................................ ...... 186

Perekonna uurimine ja selle häirete diagnoosimine ................................................ ...................................................... ...................................... 187

Peresuhete psühhoterapeutilise korrigeerimise meetodid ................................................... ............................... 206

PEATÜKK 4. PEREPSÜHHOTERAAPIA ARENGULUGU: PEAMISED SUUNAD JA MEETODID..... 219

Perepsühhoteraapia kujunemislugu ................................................ ...................................................... ...................................................... 220

Palo Alto kool................................................ ................................................................ ............................................................ .............................................................. .. 224

Psühhoanalüütiline (psühhodünaamiline) perepsühhoteraapia ................................................ ................................................................ 230

Pere süsteemne psühhoteraapia ................................................... ............................................................ .............................................................. .............. 232

Teoreetilised sätted ................................................... ................................................................ .................................................. ................................ 233

Strateegiline pereteraapia ................................................... ............................................................ .............................................................. ........ 282

Perekonna kommunikatiivne psühhoteraapia ................................................ ............................................................ .............................................. 285

Teoreetiline põhjendus ................................................... .............................................................. .............................................................. .......................... 285

Perekonna kommunikatiivse psühhoteraapia tehnikad ................................................ .................................................. .............................................. 286

Pereelamusteraapia ................................................ .............................. 287

Kontseptuaalne positsioon: dialektika ................................................... ...................................................... ...................................................... ..... 288

Pereravi: ühe psühhoterapeudi asemel meeskond ................................... ..................................................... ...................... 290

Ravi protsess .................................................. ................................................................ .................................................. ................................................................ 291

Konstruktsioonide perepsühhoteraapia .................................................. ................................................................ ............................................................ ........ 305

Pere käitumisteraapia ................................................... ................................................................ ................................................................ ......... 310

Abielu psühhoteraapia ................................................ ................................................................ .................................................. ........................... 313

Perenõustamine ................................................... ................................................................ .................................................. .......................... 320

5. peatükk ................................................... .......................... 322

Perepsühhoteraapia neurootiliste, somatoformsete ja psühhosomaatiliste häirete korral................................ 323

Skisofreenia perepsühhoteraapia ................................................ ................................................................ ............................................................ ... 336

Perepsühhoteraapia rõhuasetuste ja isiksusehäirete korral noorukitel................................................ .......................... ... 352

Karakteristiku kõrvalekalde määra määramine kaitstud päritolunimetuse abil hüpertümnollide, epileptoidsete, hüsteroidide ja ebastabiilsete tüüpide korral................................................ ................................................................ ................................................................ ................................................................ ........................ 353

Aktsentuatsioonide ja isiksusehäiretega patsientide perepsühhoteraapia taktika ................................................ .............................. 364

Alkoholismi perepsühhoteraapia ................................................ ................................................................ ............................................................ 367

Järeldus................................................................ .................................................. ................................................ .. ................................................ 374

rakendused................................................ .................................................. ................................................ .. ........................................ 375

Perekonna uurimise meetodid perepsühhoteraapia käigus ................................................... ...................................................... ...................................... 376

Lisa 1. Metoodika "Perekondlik seisund" ............................................ ...................................................... ...... 377

Lisa 2. Perekonna ärevuse analüüsi küsimustik (ACT) ................................................. ...................................................... ...................... 378

Lisa 3. Küsimustik "Konstruktiivne-destruktiivne perekond" (CDS) ..................................... .............................................................. ............ 379

Lisa 4. Diagnostiline protseduur "Naiivne perepsühholoogia" (NSP) ..................................... .................................. 380

Lisa 5. Küsimustik "Sensoorsed eelistused"................................................. .......................................................... .................................. 381

Lisa 6. Metoodika "Sensoorsed eelistused perekonnas" ................................................. ...................................................... ...... .... 384

Lisa 7. Metoodiline protseduur "Kaastunne" või PTS "Eelistatud kaastunne" ................................................. 385

Lisa 8. Test “Vanus. Põrand. Roll "(VLOOKUP)................................................. ..................................................... ...................................... 389

9. lisa ................................................ ...... 393

Lisa 10. Automaattuvastus ja identifitseerimine verbaalsete tegelaste portreede järgi................................... ................................................................ ................................................................... .............................................................. ................................................................ ...... 394

Lisa 11. Peresuhete analüüs (AC B) ...................................... ...................................................... ...... ...... 398

Küsimustik 3-10-aastaste laste vanematele ................................................ ...................................................... ..................................... 398

Küsimustik 11–21-aastaste noorukite vanematele ........................................ ..................................................... .... .401

Vastuste leht ................................................... ............................................................ .............................................................. .............................................. 404

Kokkuvõte................................................................ .................................................. ................................................ .. ................................................................ 405

Peamise kirjanduse loetelu ................................................... ................................................................ ............................................................ .............. .. 408

HARIDUS ALGÜHISKONNAS. HARIDUS-, KOOL- JA PEDAGOOGIATEOORIAD ORJAÜHISKONNAS JA FEODALISMISE HARIDUSE ALUSEL ALGÜHISKONNAS

· Hariduse tekkimine ürgühiskonnas ja selle kujunemine sihipäraseks kasvamisprotsessiks. Tuhanded aastad lahutavad meid ajast, mil Maale ilmus tänapäevast füüsilist tüüpi mees. See periood (40-35 tuhat aastat tagasi) hõlmab ka hariduse kui inimtegevuse eriliigi esilekerkimist.

Haridus sai alguse üheaegselt inimese füüsilise, vaimse ja moraali-emotsionaalse küpsemisena. Haridus primitiivsetes kogukondades nägi välja ebasüstemaatiline, spontaanne. Selle sisu ja meetodid muutusid sotsiaalse kogemuse ja inimteadvuse rikastumisel keerukamaks. Tänapäeva inimese esivanemad peaksid hästi tundma söödavaid taimi, maastikku, loomade harjumusi, oskama jahti pidada, tuld teha, süüa teha, tööriistu, relvi jne valmistada, olla tugevad ja vastupidavad. Tasapisi hakkas vanemate kogemuste ülekandmine noorematele omandama erilise tegevuse tunnuseid. Primitiivsete inimeste seas tekkinud kõnest sai võimas kogemuse edasiandmise vahend.

Iidsetel aegadel, kui primitiivses kommunaalsüsteemis tööjaotus puudus, osalesid kõik kogukonna või hõimu liikmed – täiskasvanud ja lapsed – võrdsetel alustel toidu hankimisel, mis oli nende olemasolu peamiseks põhjuseks. Sellega seoses "kooti" eelmiste põlvkondade kogutud elukogemuse ülekandmine sünnieelse kogukonna lastele töötegevuseks, mille tulemuseks on toit kui ellujäämisvahend. Lapsed, olles selle tegevusega juba varakult kaasatud, täiskasvanuid matkides, nendega suheldes, omandasid teadmisi kõigest, mis puudutab ellujäämist keerulistes loodustingimustes – jahipidamisest ja kalapüügist, söödavate taimede ja seente korjamisest, saali korraldamisest. lihtne elu koobastes. Nad omandasid erinevaid oskusi ja oskusi, et neid teadmisi oma elus rakendada.

Tööriistade täiustamisega, mis võimaldas hankida rohkem toitu, varjuda külma ja muude looduselementide eest, oli inimestel võimalus jõudumööda vabastada kogukonna vanad ja väikesed liikmed. raske töö. Vanadele inimestele pandi kohustus olla kollete, suguharu kommete valvurid, hoolitseda laste eest. Hiljem, kui tööriistade teadliku tootmise protsessid muutusid keerulisemaks, mis tõi kaasa vajaduse tööoskuste ja -võimete eriliseks ülekandmiseks, moodustasid klanni vanemad, elukogemuselt kõige lugupeetumad ja targemad, esimese professionaalse ja sotsiaalse. grupp inimesi – tänapäeva mõistes pedagoogid. Nende otsene ja ainuke kohus oli elukogemuse edasiandmine lastele. Nad hoolisid noorema põlvkonna füüsilisest ja vaimsest kasvamisest. Nad kasvatasid lastes moraali vastavalt selleks ajaks välja kujunenud moraalile kui normide kogumit, mis reguleerivad hõimu liikme käitumist, tema suhteid teiste hõimudega jne. Nii sai haridus juba ürgühiskonnas eesmärgipärase tegevuse ja inimteadvuse sfääriks.

· Hariduse, koolide ja pedagoogilise mõtte arengu olulisim etapp oli antiikaja. Pedagoogiline õpetus ja õppeasutuste süsteem saavutasid Vana-Kreekas kõrge taseme 4. sajandiks. eKr. ja Roomas 1. sajandi lõpuks. eKr.

Just antiikajal kujunesid välja pedagoogilised ideaalid, mis olid eeskujuks järgmistele ajastutele. Vana-Kreeka hiilgeaegadel mängisid juhtivat rolli kaks polisriiki: Sparta Lakoonias ja Ateena Atikas. Siin tekkis kaks haridussüsteemi (Sparta ja Ateena), millest said Lääne pedagoogilise teooria ja praktika arengu esmased allikad. Vaba elanikkonna laste harimise ja harimise ülesandeks seati esmakordselt Vana-Kreekas. Lisaks peeti haridust üheks riigi funktsiooniks. Peamine meetod oli modellide jäljendamine, mis olid sageli müütilised kangelased ja tegelased iidsete autorite luuletustest.

Spartas hariduse ideaal oli füüsiliselt arenenud, hingelt tugev, sõjaväeasjadega kursis mees. Vajadus pidevalt säilitada väikese spartalaste rühma domineerimist rõhutud orjade (heloodide) massi üle viis konkreetse haridussüsteemiga sõjalise riigi loomise ja säilimiseni kolmeks sajandiks. Sparta haridussüsteemi põhisuund on moraal, mille eesmärk on indiviidi täielik allutamine sotsiaalse rühma huvidele. Riik reguleeris rangelt kõiki eluvaldkondi, eriti aga laste kasvatamist ja haridust. Esimestel elupäevadel vaatasid vastsündinud lapse vanemad üle. Elult võeti nõrgad ja haiged lapsed. Tugevad ja terved anti üle õdedele, kes nautisid kogu Kreeka parimate pedagoogide väljateenitud kuulsust. Õppeprotsess algas 7-aastaselt, kui lapsed võeti vanematelt ära ja kasvatati salkades (agelides) ning toimus etapiviisiliselt.

Esimeses etapis (7–14-aastased) õppisid noored spartalased lugemise, lugemise ja kirjutamise ning arvutamise põhitõdesid. Intellektuaalne haridus viidi aga miinimumini. Eelkõige pöörati tähelepanu noorukite kehalisele kasvatusele ja karastamisele: lapsed õppisid jooksma, hüppama, ketast, oda heitma ja käsivõitlust. Füüsilise ettevalmistuse olemust mõjutas ülekreekaliste (olümpia, istmi jt) mängude programm ja kohalikud võistlused: jooks, maadlus, viievõistlus, hobuste võiduajamine, vankrisõit. Karm haridussüsteem oli suunatud sellele, et lapsed kasvaksid tugevaks, kartmatuks, kuulekaks. Täiskasvanud, jälgides lapsi, tülitsesid nendega teadlikult, põhjustades tüli, ja jälgisid, kes on kakluses targem ja julgem. Lapsi toitsid nad halvasti, õpetasid varastama, aga kui keegi vastu tuli, peksid nad halastamatult, mitte varguse, vaid kohmetuse pärast.

Küpsed noored mehed, kes olid 16-aastased, läbisid jumalanna Artemise altari ees tõsise proovikivi. Neid nuhtleti rängalt, kuid nad pidid vait olema. Teine proovikivi noormeestele oli krüptia – orjade massimõrv. Moraalset ja poliitilist kasvatust anti erivestlustel vanema põlvkonna esindajate ja noorte vahel, kus räägiti mineviku kangelastest, nende julgusest võitluses vaenlastega. Vestlused toimusid küsimuste ja vastuste vormis ning pidid noori spartalasi harjutama lakoonilisuse, lühiduse ja kõne selgusega (kokkuvõtlikkusega).

Kolmanda etapi jooksul (20–30-aastased) omandasid noormehed sõjaväelise kogukonna täisliikme staatuse. Sparta haridussüsteem valmistas ette vankumatuid, kogenud sõdalasi, kes valdasid vabalt erinevat tüüpi relvi ja olid pidevas lahinguvalmiduses. Plutarkhose tabava märkuse kohaselt taotles spartalaste haridus ainult ühte eesmärki: vaieldamatut kuulekust, vastupidavust ja võiduteadust. Tänu riiklikule struktuurile ja haridussüsteemile ei tundnud Sparta hädasid ja tülisid, tegemist oli äärmiselt ühtehoidva kodanikukogukonnaga. Kuid selle eest maksti kallist hinda. Karm distsipliin, kõigi eluvaldkondade militariseerimine tõi kaasa inimeste vaimse vaesumise, majandusliku mahajäämuse võrreldes teiste Kreeka poliitikatega. Sparta ei andnud maailmale ainsatki kunstnikku, filosoofi, oraatorit, skulptorit. Kui Sparta demonstreeris maailmale sõjalise kehalise kasvatuse näidet, siis Ateena - indiviidi tervikliku ja harmoonilise arengu süsteemi.

Ateena haridussüsteemis ideaaliks peeti igakülgselt arenenud inimest, ilusat nii füüsilises, moraalses, vaimses kui esteetilises mõttes. See ideaal laienes ainult orjaomanike klassile.

Algharidust (7–16 aastat) andsid koolid, mille võib tinglikult jagada kahte tüüpi:

muusikaline; võimlemine (palestra)

Palaestras harjutasid lapsed hüppamist, jooksmist, ketta- ja odaheidet ning said sõjalist ja spordiharidust.

Lõpetanud õpingud muusika- ja võimlemiskoolides, jätkas jõukaim osa noortest haridusteed riigiasutustes - gümnaasiumides, kus õppis filosoofiat, retoorikat, dialektikat ja poliitikat. Ateena kuulsaimad gümnaasiumid 5.-4. eKr. Akadeemia, Likey, Kinosarg peeti. Nendes õppeasutustes tegelesid noorte vaimse ja moraalse arenguga kuulsad filosoofid, retoorikud, muusikud.

Alates 18. eluaastast olid noormehed efebias – riigiasutustes sõjaväeoskuste täiendamiseks. Kaks aastat läbisid nad sõjaväelise väljaõppe sõjaväeformatsioonides, õppisid merendust ja teenisid linnagarnisonides.

4. sajandiks eKr. Hellase linnadesse tekkisid erakoolid, mille avasid rändtarkuse õpetajad - sofistid, mis koolitasid poliitikuid, kõnelejaid; nad õpetasid dialektikat (väitlemiskunst) ja retoorikat (kõneoskuse kunst), ajalugu, mütoloogiat ja seadusandlust. Arvatakse, et kõrghariduse kujunemine algab sosfidest: ilmusid vastavad programmid ja õpikud, kuid püsivaid kõrgkoole siiski polnud. Sofistid tegelesid professionaalselt haridusega ja püüdsid sõnastada Kreeka pedagoogilise mõtte põhiideid.

IV sajandil. eKr. Vana-Kreekas kujunesid välja filosoofilised koolkonnad, mille raames hakati mõistma nii olulist ühiskonnaelu nähtust nagu haridus. Üks kuulsamaid on Pythagorase, mille algul seisis Pythagoras. Pythagorase vennaskonnas oli noorte haridus ja kasvatus hästi välja kujunenud. Pythagoraslased pakkusid välja inimarengu vanuselise periodiseerimise, mis põhineb numbril seitse. Seitsme numbri valimine oli ajendatud sellest, et esimesel nädalal vahetuvad hambad, teisel saabub puberteet ja kolmandal kasvab habe.

Kategooriad
- Lauanõud
- Kingad
- Puhastamine ja hooldus
- Valged asjad
- Pesta
- Tehnika
- muud
- Kaunistused
- Hallitus
- Pesuained

Populaarne